La vie du penseur et sociologue allemand a été intellectuellement riche. Sa biographie est pleine de difficultés, mais elle contient de nombreuses réalisations. Ses opinions se sont répandues et populaires au cours de sa vie, mais la plus grande demande pour les idées de Simmel est survenue dans la seconde moitié du 20e siècle.
Enfance
Le futur philosophe est né à Berlin le 1er mars 1858 dans une famille nombreuse d'un riche homme d'affaires. L'enfance de George s'est déroulée tout à fait normalement, les parents ont pris soin de leurs enfants, ont essayé de leur donner un avenir meilleur. Le père, juif d'origine, a adopté la foi catholique, la mère s'est convertie au luthéranisme, dans lequel les enfants ont été baptisés, dont George. Jusqu'à l'âge de 16 ans, le garçon a bien étudié à l'école et a réussi à maîtriser les mathématiques et l'histoire. Il semblait que le sort typique d'un marchand l'attendait, mais en 1874, le père de Simmel meurt et la vie de Georg change. La mère ne peut subvenir aux besoins de son fils et un ami de la famille devient son tuteur. Il finance les études du jeune homme et parraine son admission à l'Université de Berlin à la Faculté de Philosophie.
Étude et formationvues
À l'université, Simmel étudie avec des penseurs exceptionnels de son temps: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Dès ses années universitaires, il démontre clairement son état d'esprit dialectique, qui sera plus tard noté par des philosophes tels que Pitirim Sorokin, Max Weber et Emile Durkheim. Mais en même temps, la principale collision de la vie est décrite, ce qui compliquera la vie de nombreuses personnes en Europe à cette époque. Georg Simmel n'a pas fait exception, dont la biographie était très difficile en raison de sa nationalité. A la fin du cursus universitaire, le philosophe tente de défendre sa thèse de doctorat, mais il est refusé. La raison n'est pas directement indiquée. Mais à Berlin à cette époque, les sentiments antisémites régnaient et, malgré le fait qu'il était catholique de religion, il ne parvenait pas à cacher sa nationalité juive. Il avait une apparence juive prononcée, ce qui l'a par la suite gêné plus d'une fois dans la vie. Après un certain temps, grâce à la persévérance et à la persévérance, George a réussi à obtenir un diplôme, mais cela ne lui a pas ouvert les portes souhaitées.
La dure vie d'un philosophe allemand
Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Simmel cherche un poste d'enseignant, mais il n'obtient pas d'emploi permanent, encore une fois à cause de données personnelles. Il obtient le poste de Privatdozent, qui n'apporte pas de revenu garanti, mais est entièrement constitué de cotisations étudiantes. Par conséquent, Simmel donne beaucoup de conférences et écrit un grand nombre d'articles qui s'adressent non seulement au milieu universitaire, mais aussi au grand public. Il étaitExcellent orateur, ses conférences se caractérisent par leur ampleur, leur approche originale et leur présentation intéressante. Les conférences de Simmel étaient énergiques, il avait la capacité de captiver le public, pensant à haute voix sur une variété de sujets. Il a connu un succès constant auprès des étudiants et de l'intelligentsia locale, pendant 15 ans de travail à ce poste, il a acquis une certaine notoriété et s'est lié d'amitié avec des penseurs importants de son environnement, par exemple avec Max Weber. Mais pendant longtemps la communauté scientifique n'a pas reconnu sérieusement le philosophe, la sociologie n'avait pas encore conquis le statut de discipline fondamentale à cette époque. Le cercle berlinois des scientifiques s'est moqué du scientifique qui pensait à l'origine, et cela l'a blessé. Bien qu'il ait continué à travailler avec persévérance: méditer, écrire des articles, donner des conférences.
En 1900, cependant, il a reçu une reconnaissance officielle, il a reçu le titre de professeur honoraire, mais il n'a toujours pas atteint le statut souhaité. Ce n'est qu'en 1914 qu'il devient enfin professeur universitaire. À cette époque, il avait déjà plus de 200 publications scientifiques et de vulgarisation scientifique. Mais il n'obtient pas de poste dans son université natale à Berlin, mais dans la province de Strasbourg, qui fut la source de ses expériences jusqu'à la fin de sa vie. Il ne s'entendait pas avec l'élite scientifique locale et les dernières années de sa vie ont ressenti de la solitude et de l'aliénation.
Idées sur les lois de la vie
Georg Simmel se distinguait de ses grands contemporains par l'absence d'appartenance claire à un mouvement philosophique. Son chemin a été plein de lancers, il a pensé à beaucoup de choses, trouvant de tels objets pourla réflexion philosophique, qui auparavant n'intéressait pas les penseurs. L'absence d'une position claire n'a pas joué en faveur de Simmel. C'était une autre raison de la difficulté d'intégrer le philosophe dans la communauté scientifique. Mais précisément à cause de cette largeur de pensée, il a pu contribuer au développement de plusieurs sujets importants de la philosophie à la fois. Il y a beaucoup de scientifiques dont le travail n'est apprécié que des années plus tard, et tel était Georg Simmel. La biographie du penseur est pleine de travail et de réflexions sans fin.
La thèse de Georg Simmel était dédiée à I. Kant. Dans ce document, le philosophe a tenté de comprendre les principes a priori de la structure sociale. Le début du cheminement du penseur est également éclairé par l'influence de C. Darwin et G. Spencer. Conformément à leurs concepts, Simmel a interprété la théorie de la connaissance, révélant les fondements naturels et biologiques de l'éthique. Le philosophe a vu l'existence d'une personne dans la société comme le problème central de ses réflexions, il est donc classé parmi les directions avec le nom de "philosophie de la vie". Il relie la connaissance au concept de vie et voit sa loi principale dans le dépassement des limites biologiques. L'existence humaine ne peut être considérée en dehors de son conditionnement naturel, cependant, il est impossible de tout réduire à eux seuls, car cela grossit le sens de l'être.
La philosophie sociale de Georg Simmel
À Berlin, Simmel, avec des personnes partageant les mêmes idées, parmi lesquelles M. Weber et F. Tennis, a organisé la Société allemande des sociologues. Il a activement réfléchi à l'objet, au sujet et à la structure de la nouvelle science, a formulé les principes de la structure sociale. Décrire la société, GeorgSimmel, l'interaction sociale était présentée comme le résultat de contacts entre de nombreuses personnes. En même temps, il dégage les principaux traits de la structure sociale. Parmi eux figurent le nombre de participants à l'interaction (il ne peut y en avoir moins de trois), la relation entre eux, dont la forme la plus élevée est la cohésion, et l'espace social. C'est lui qui introduit ce terme dans la circulation scientifique, qui désigne la sphère de la communication, que les participants définissent comme la leur. Il appelle l'argent et l'intellect socialisé les forces sociales les plus importantes. Simmel crée une classification des formes d'existence sociale, qui est basée sur le degré de proximité ou d'éloignement du « courant de la vie ». La vie, en revanche, est présentée au philosophe comme une chaîne d'expériences conditionnées à la fois par la biologie et la culture.
Idées de la culture moderne
Georg Simmel a beaucoup réfléchi aux processus sociaux et à la nature de la culture contemporaine. Il a reconnu que la force motrice la plus importante dans la société est l'argent. Il a écrit un énorme ouvrage "Philosophie de l'argent", dans lequel il décrit leurs fonctions sociales, découvre leur impact bénéfique et négatif sur la société moderne. Il a dit que, idéalement, une monnaie unique devrait être créée qui pourrait atténuer les contradictions culturelles. Il était pessimiste quant aux possibilités sociales de la religion et à l'avenir de la culture moderne.
Fonctions du conflit social
La société, selon Simmel, est basée sur l'inimitié. L'interaction des personnes dans la société prend toujours la forme d'une lutte. Compétition, soumissionet la domination, la division du travail - tout cela sont des formes d'inimitié, qui conduisent inévitablement à des conflits sociaux. Simmel croyait qu'ils initient la formation de nouvelles normes et valeurs de la société, ils font partie intégrante de l'évolution de la société. Le philosophe a également identifié un certain nombre d'autres fonctions du conflit, construit une typologie, décrit ses étapes, esquissé des méthodes pour son règlement.
Concept Mode
Les réflexions sur les formes sociales forment la base de la philosophie, rédigée par Georg Simmel. La mode, selon lui, est un élément important de la société moderne. Dans son ouvrage Philosophy of Fashion, il a étudié le phénomène de ce processus social et est parvenu à la conclusion qu'il n'apparaît qu'avec l'urbanisation et la modernisation. Au Moyen Âge, par exemple, il n'existait pas, dit Georg Simmel. La théorie de la mode vient du fait qu'elle satisfait le besoin d'identification des individus, aide de nouveaux groupes sociaux à gagner leur place dans la société. La mode est un signe de sociétés démocratiques.
La signification scientifique des vues philosophiques de Georg Simmel
L'importance du travail de Simmel ne peut guère être surestimée. Il est l'un des fondateurs de la sociologie, révèle les causes du développement social, comprend le rôle de l'argent et de la mode dans la culture de l'humanité. Georg Simmel, dont la conflictologie est devenue la base de la philosophie sociale de la seconde moitié du XXe siècle, a laissé un travail sérieux sur les affrontements sociaux. Il a eu une influence significative sur la formation de la direction américainesociologie et est devenu un signe avant-coureur de la pensée postmoderne.
