Étant une composante importante de la culture spirituelle mondiale, la philosophie russe jusqu'en 1917 était célèbre pour son humanisme et a eu un impact énorme sur le développement de toute la civilisation humaine. Il est né dans le contexte de la pensée théologique et s'est formé sous l'influence des traditions orthodoxes. Mais le XXe siècle a apporté ses changements cardinaux à cette situation. Après la Révolution d'Octobre, des idées complètement différentes ont reçu le soutien de l'État et de la population. Au cours de cette période, la philosophie soviétique se développait rapidement, prenant comme base la doctrine matérialiste, la dialectique et la vision marxiste du monde.
Base idéologique et politique
La philosophie, devenue partie intégrante de la doctrine marxiste-léniniste, est devenue en Union soviétique l'arme idéologique du nouveau gouvernement. Ses partisans ont lancé une véritable guerre sans concession avec les dissidents. Les représentants de toutes les écoles idéologiques non marxistes étaient considérés comme tels. Leurs pensées et leurs œuvres ont été déclarées nuisibles et bourgeoises, et donc inacceptables pour les travailleurs et les adhérents du régime communiste.idées.
De vives critiques ont été ressenties par de nombreux domaines de la philosophie religieuse, de l'intuitionnisme ridiculisé, du personnalisme, de la pan-unité et d'autres théories. Leurs partisans ont été persécutés, arrêtés, souvent même détruits physiquement. De nombreux scientifiques-philosophes russes ont été contraints d'émigrer du pays et de poursuivre leurs activités scientifiques à l'étranger. Depuis ce moment, les philosophies russe et soviétique ont été divisées et les chemins de leurs partisans ont divergé.
Les origines du marxisme et ses composantes
Le marxisme, selon l'un des principaux idéologues de cette doctrine - Lénine, reposait sur trois "piliers" principaux. Le premier d'entre eux était le matérialisme dialectique, dont les origines étaient les œuvres des célèbres philosophes allemands des siècles précédents, Feuerbach et Hegel. Leurs partisans ont ajouté à ces idées et les ont développées. Au fil du temps, ils sont même passés d'une simple philosophie à une vaste vision du monde du XXe siècle. Selon cette doctrine, la matière est quelque chose qui n'a été créée par personne et qui a toujours existé réellement. Il est en mouvement et en développement constants de l'inférieur au plus parfait. Et l'esprit est sa forme la plus élevée.
La philosophie marxiste, solidement ancrée à l'époque soviétique, est devenue une sorte d'opposé à l'idéalisme, qui prétendait que la conscience n'est pas la matière, mais la conscience. Pour lesquelles les idées hostiles ont été critiquées par V. I. Lénine et ses partisans, qui ont transféré leur doctrine des sciences naturelles à la vie politique. Ils voyaient dans le matérialisme dialectique une confirmation du fait que la société, se développant selon ses propres lois, se dirige vers son but ultime -le communisme, c'est-à-dire une société idéale tout à fait juste.
Les origines d'une autre partie des enseignements de Karl Marx étaient l'économie politique anglaise, qui se développait rapidement au XIXe siècle. Les idées des prédécesseurs se sont ensuite avérées être placées sous une base sociale, donnant au monde le concept de la soi-disant plus-value. Le premier professeur et inspirateur de la philosophie de la période soviétique, qui est rapidement devenu l'idole du socialisme, dans son ouvrage "Capital" a exprimé une opinion sur la production bourgeoise. Marx a soutenu que les propriétaires d'usines et d'entreprises trompent leurs travailleurs, puisque les salariés ne travaillent qu'une partie de la journée pour eux-mêmes et pour le développement de la production. Le reste de leur temps, ils sont obligés de travailler pour enrichir et remplir les poches des capitalistes.
La troisième source de cet enseignement était le socialisme utopique venu de France. Il a également été révisé, complété et étayé scientifiquement. Et de telles idées étaient incarnées dans la doctrine de la lutte des classes et la foi en la victoire finale de la révolution socialiste dans tous les pays du monde. Toutes ces dispositions, selon les idéologues du marxisme, étaient considérées comme pleinement avérées et ne pouvaient faire l'objet de doutes. Tels étaient les fondements de l'idéologie et de la philosophie bolcheviques de la période soviétique.
Étape de formation
Les années 20 du siècle dernier sont considérées comme la première étape de la formation de la doctrine marxiste en URSS, complétée par les travaux de Lénine. A cette époque, le cadre rigide de l'idéologie communiste était déjà tangible, mais il y avait encore de la place pour des disputes.factions belligérantes, discussions scientifiques et politiques. Les idées de la philosophie soviétique n'ont pris racine que sur le territoire de l'ancien Empire russe, où la morale révolutionnaire gagnait de plus en plus.
Mais les scientifiques-philosophes ont abordé dans leurs travaux un large éventail de questions: biologiques, universelles, sociales, économiques. L'ouvrage d'Engels intitulé « Dialectique de la nature », qui a été publié pour la première fois à cette époque, a fait l'objet d'une discussion active, où il y avait une place pour une saine controverse.
Le point de vue de Boukharine
Étant un bolchevik convaincu, Boukharine N. I. (sa photo est présentée ci-dessous) était considéré à cette époque comme le théoricien le plus important et reconnu du parti. Il a accepté la dialectique matérialiste, mais n'était pas adepte de certains dogmes approuvés d'en haut, mais a essayé de tout repenser logiquement. C'est pourquoi il est devenu le créateur de sa propre tendance dans la philosophie soviétique. Il a développé la théorie dite de l'équilibre (mécanisme), qui parle de la stabilité relative d'une société qui se développe dans une atmosphère de forces opposées naturelles, dont l'antagonisme même est finalement la cause de la stabilité. Boukharine pensait qu'après la victoire de la révolution socialiste, la lutte des classes devait progressivement s'éteindre. Et la libre pensée et la capacité d'exprimer ouvertement et de prouver son point de vue deviendront la base pour trouver des solutions vraiment correctes. En un mot, Boukharine voyait la Russie soviétique comme un futur pays démocratique.
Il s'est avéré être completà l'opposé des idées de Staline I. V., qui, au contraire, parlait de l'aggravation de l'affrontement entre les classes et du contrôle du parti sur les humeurs et les pensées planant dans la société, ne laissant aucune place au doute et à la discussion. La liberté d'expression a été remplacée dans ses idées par la dictature du prolétariat (un tel concept était très à la mode et répandu à cette époque). Après la mort de Lénine, ces concepts philosophiques ont pris la forme d'une confrontation politique entre deux personnalités ayant une grande influence et un grand pouvoir dans le pays. En fin de compte, Staline et ses idées ont gagné le combat.
Dans les années 1920, des penseurs aussi connus que le professeur Deborin, qui soutenaient la dialectique matérialiste et la considéraient comme la base et l'essence de tout marxisme, travaillaient également dans le pays; Bakhtine M. M., qui a accepté les idées du siècle, mais les a repensées du point de vue des œuvres de Platon et de Kant. Il convient également de mentionner A. F. Losev, créateur de nombreux volumes sur la philosophie, ainsi que L. S. Vygodsky, chercheur sur le développement de la psyché sous un angle culturel et historique.
Époque stalinienne
Les origines de la vision du monde de Staline (Joseph Dzhugashvili) étaient la culture géorgienne et russe, ainsi que la religion orthodoxe, car à l'adolescence, il a étudié au séminaire, et pendant ces années, il a vu des idées proto-communistes dans Christian enseignement. La sévérité et la rigidité de son caractère coexistaient avec la flexibilité et la capacité de penser largement, mais la principale caractéristique de sa personnalité était l'intransigeance envers les ennemis. En plus d'être un grand homme politique, Staline a eu une influence considérable sur le développement de la philosophie soviétique. Son grand principe était l'unité de la théoriedes idées avec des activités pratiques. L'apogée de sa pensée philosophique est l'ouvrage "Sur le matérialisme dialectique et historique".
L'étape stalinienne dans la philosophie du pays a duré de 1930 jusqu'à la fin de la vie du grand personnage et chef de l'État. Ces années étaient considérées comme l'apogée de la pensée philosophique. Mais plus tard, cette étape a été déclarée période de dogmatisme, de vulgarisation des idées marxistes et de déclin complet de la libre pensée.
Parmi les philosophes éminents de cette époque, il convient de mentionner Vernadsky VI, qui a créé et développé la doctrine de la noosphère - la biosphère, intelligemment contrôlée par la pensée humaine, qui devient un puissant facteur de transformation de la planète. Megrelidze K. T. est un philosophe géorgien qui a étudié le phénomène de la pensée qui se développe selon les lois socio-historiques du côté sociologique. Ces scientifiques et d'autres éminents scientifiques de cette période ont apporté une énorme contribution à la philosophie russe pendant la période soviétique.
Des années 60 aux années 80
Après la mort de Staline, la révision de son rôle dans l'histoire soviétique et la condamnation du culte de sa personnalité, lorsque quelques signes de liberté de pensée ont commencé à apparaître, un net renouveau s'est fait sentir en philosophie. Cette matière commence à être activement enseignée dans les établissements d'enseignement non seulement dans les sciences humaines, mais aussi dans la direction technique. La discipline s'est enrichie de l'analyse des travaux des anciens penseurs et des scientifiques médiévaux. D'éminents représentants de la philosophie soviétique ont voyagé à l'étranger pendant cette période et ont été autorisés à participer à des conférences internationales. Dans les mêmes années, le magazine a commencé à paraître"Sciences philosophiques". Des études intéressantes ont été publiées sur l'histoire de Rus, à la fois de Kiev et de Moscou.
Cependant, cette fois n'a pas donné au monde des noms et des idées particulièrement brillantes en philosophie. Malgré l'affaiblissement des diktats des partis, le véritable esprit de liberté et de créativité n'a pas pénétré dans le monde scientifique. Fondamentalement, les scientifiques ont répété les pensées des prédécesseurs marxistes mémorisées depuis l'enfance et des phrases estampées. Les répressions de masse n'ont pas été observées à cette époque. Mais les scientifiques savaient que s'ils veulent faire carrière, devenir célèbres et avoir une richesse matérielle, ils doivent répéter aveuglément ce que les structures du parti veulent entendre d'eux, et donc la pensée créative piétinait.
Contrôle idéologique en science
Décrivant la philosophie soviétique, il convient de noter que, basée sur le marxisme-léninisme, elle est devenue un instrument étatique de contrôle idéologique sur la science. Il y a suffisamment de cas où cela a entravé le développement progressif et a eu des conséquences extrêmement négatives. La génétique en est un parfait exemple.
Après 1922, cette direction semble avoir commencé à se développer rapidement. Les scientifiques ont bénéficié de toutes les conditions de travail. Des stations expérimentales et des instituts de recherche ont été créés et une académie agricole a vu le jour. Des scientifiques aussi talentueux que Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov se sont montrés excellents.
Mais dans les années 30, il y a eu de gros désaccords dans les rangs des éleveurs et des généticiens, qui ont ensuite conduit à une scission. De nombreux généticiens de premier plan ont été arrêtés, condamnés à des peines de prison, voiretir. Pourquoi ces scientifiques n'ont-ils pas plu à l'État ? Le fait est que, selon la majorité, la génétique ne s'inscrivait pas dans le cadre du matérialisme dialectique, ce qui signifie qu'elle contredisait la philosophie soviétique. Les postulats du marxisme ne pouvaient être remis en question. Par conséquent, la génétique a été déclarée une fausse science. Et la doctrine de la "substance héréditaire", contraire au sens commun, était reconnue comme idéaliste.
Dans la période d'après-guerre, les généticiens ont tenté de se venger et de défendre leurs positions, citant les succès significatifs de collègues étrangers comme arguments raisonnables. Cependant, à cette époque, le pays n'écoutait plus les arguments scientifiques, mais les considérations politiques. Les temps de la guerre froide sont arrivés. Et par conséquent, toute science capitaliste était automatiquement présentée comme nuisible et entravant le progrès. Et la tentative de réhabilitation de la génétique a été déclarée propagande de racisme et d'eugénisme. La soi-disant "génétique Michurin" a triomphé, promue par l'académicien scientifique incompétent Lysenko T. D. (son portrait peut être vu ci-dessous). Et seulement après la découverte de l'ADN, la génétique dans le pays a commencé à restaurer progressivement ses positions. C'est arrivé au milieu des années 60. Telle était la philosophie de l'Union soviétique, elle ne tolérait pas les objections à ses postulats et admettait très difficilement ses erreurs.
Influence internationale
Prenant le marxisme-léninisme comme base, certains pays ont développé leurs propres philosophies similaires, qui se sont transformées en un ensemble de certaines attitudes idéologiques et sont devenues un moyen de lutte politique pour le pouvoir. Un exempleC'est le maoïsme, qui est originaire de Chine. En plus de ce qui a été apporté de l'extérieur, il était également basé sur la philosophie traditionnelle nationale. Au début, il a inspiré le mouvement de libération nationale. Et plus tard, il s'est même répandu dans de nombreux pays d'Asie et d'Amérique latine, où il est toujours très populaire. Le créateur de cette philosophie était Mao Zedong, un grand homme politique, le chef du peuple chinois. Il a développé une doctrine philosophique, abordant les problèmes de la cognition, les critères possibles pour trouver la vérité, a examiné les questions d'économie politique, a introduit la théorie de la soi-disant "nouvelle démocratie" dans la vie.
Juche est la version nord-coréenne du marxisme. Cette philosophie dit qu'une personne en tant que personne n'est pas seulement maître d'elle-même, mais aussi du monde qui l'entoure. Malgré des signes significatifs de similitude avec le marxisme, la Corée du Nord a toujours souligné l'originalité de la philosophie nationale et son indépendance vis-à-vis du stalinisme et du maoïsme.
Parlant de l'influence de la philosophie soviétique sur la pensée mondiale, il convient de noter qu'elle a fait une impression notable à la fois sur les esprits scientifiques internationaux et sur l'alignement politique des forces sur la planète. Certains l'ont accepté, d'autres l'ont critiqué et détesté avec de l'écume à la bouche, l'ont qualifié d'instrument de pression idéologique, de lutte pour le pouvoir et l'influence, voire de moyen de domination mondiale. Mais encore, elle a laissé peu de gens indifférents.
Vapeur philosophique
La tradition d'expulsion de tous les philosophes dissidents du pays a été fondée par Lénine en mai 1922, lorsqueLa Russie soviétique a été expulsée de force et de la manière la plus humiliante de 160 personnes - des représentants de l'intelligentsia - par des vols de navires à passagers. Parmi eux se trouvaient non seulement des philosophes, mais aussi des personnalités de la littérature, de la médecine et d'autres domaines. Leurs biens ont été confisqués. Cela s'expliquait par le fait que, pour des raisons humanitaires, ils ne voulaient pas leur tirer dessus, mais ils ne les supportaient pas non plus. Lesdits voyages furent bientôt appelés "bateaux à vapeur philosophiques". Cela a également été fait plus tard avec ceux qui ont critiqué ou simplement exprimé publiquement des doutes sur l'idéologie implantée. Dans de telles conditions, la philosophie soviétique s'est formée.
Zinoviev A. A. (sa photo ci-dessous) est devenu l'un des dissidents du temps du triomphe du marxisme. Dans les années 50 et 60 du siècle dernier en URSS, il est devenu un symbole du renouveau de la pensée philosophique libre. Et son livre "Yawning Heights", publié à l'étranger et ayant un accent satirique, est devenu l'impulsion de sa renommée dans le monde entier. Il a été contraint d'émigrer du pays sans accepter la philosophie soviétique. Sa vision du monde est difficile à attribuer à une tendance philosophique particulière, mais ses humeurs se distinguaient par la tragédie et le pessimisme, et ses idées étaient anti-soviétiques et anti-staliniennes. Il était partisan du non-conformisme, c'est-à-dire qu'il cherchait à défendre son opinion contraire à celle acceptée dans la société. Cela a déterminé son caractère, son comportement et ses actions.
Philosophie post-soviétique
Après l'effondrement de l'État soviétique, la vision du monde des gens a radicalement changé, ce qui a jeté les bases d'une nouvellethéories scientifiques. La liberté spirituelle est apparue, s'est progressivement développée et élargie. C'est pourquoi la philosophie soviétique et post-soviétique différait radicalement.
C'était l'occasion d'étudier des problèmes qui étaient auparavant soumis à une interdiction incontestable: l'autoritarisme, la mythologie politique et autres. En défendant des positions scientifiques, les philosophes ont commencé à écouter des arguments intéressants.
Cela s'appliquait également aux adeptes du marxisme, qui avaient également toutes les possibilités d'exprimer librement leurs idées et de trouver un public. Ils ont révisé nombre de leurs propres points de vue et complété certaines idées en tenant compte de nouveaux faits historiques, des réalisations de la civilisation et de la science. Bien sûr, après tout, Marx, Engels et Lénine, ainsi que leurs fidèles disciples, n'étaient que des personnes et pouvaient se tromper. Néanmoins, leur travail est la propriété de la philosophie mondiale et leurs idées ne doivent pas être oubliées.
Dans les années 90, malgré un manque de fonds très tangible, la philosophie sociale se transforme et la philosophie religieuse se renouvelle. L'Institut de Philosophie de l'Académie des Sciences de Russie sous la direction de V. S. Stepanov participe énormément à l'organisation de nouvelles recherches. De nouvelles revues intéressantes apparaissent: Logos, Philosophical Research, Man et bien d'autres. Ils ne sont pas seulement publiés, mais gagnent également un large cercle de lecteurs. Un grand nombre de livres de classiques de l'émigration russe sont également publiés, dont les noms étaient auparavant peu connus ou oubliés. Et cela ne pouvait qu'influencer le développement de la pensée philosophique.
