La philosophie moderne est basée sur des concepts qui se sont formés au cours de plusieurs millénaires. Sans aucun doute, certains d'entre eux ont été reconnus comme archaïques et ont cessé d'être utilisés en science par rapport aux phénomènes. D'autres ont subi des changements et ont repensé, réintégrant le lexique philosophique.
L'univers dans l'histoire
Il est indiscutable que depuis les temps anciens, l'humanité s'interroge sur les questions de causalité de l'être, de finitude et de créature de la matière. Malgré leur sous-développement technique, les anciens penseurs étaient capables de comprendre de manière spéculative l'infinité de l'univers et les limites de la nature humaine.
Le lexique philosophique comprend une variété de termes qui avaient des significations différentes à différentes époques historiques. Le concept d'univers a été perçu de différentes manières. Bien sûr, une telle interprétation dépendait du penseur et de la place d'application du terme dans le concept philosophique.
Les anciens atomistes croyaient que l'univers est une série de mondes qui surgissent et s'effondrent dans le processus de mouvement incessant. Socrate avait des opinions similaires. Platon, contrairement aux atomistes, supposait que l'univers est le monde des idées, qui peut être identifié avec le monde réel. Il y avait aussi un fondateur de la science moderne comme Leibniz. Il a supposé quel'univers est une pluralité de mondes, parmi lesquels un seul est réel et s'identifie à notre monde.
L'univers dans la philosophie moderne
Pour le moment, une définition stable a été formée en philosophie, qui donne l'interprétation suivante: l'univers est un concept qui désigne l'ensemble de la réalité avec ses attributs inhérents, le temps et l'espace. C'est le rapport de tous les attributs ci-dessus qui nous permet d'affirmer avec confiance l'existence de la réalité, mais c'est là que réside la question principale. Qu'est-ce que la réalité et à quel point est-elle subjective ? La réalité objective est-elle possible ?
Peut-être que la manifestation du "je" dans le monde n'a rien à voir avec l'univers, mais est uniquement un ensemble d'instincts en relation avec d'autres réalités auxquelles les individus doivent faire face.
Problème de concept
Le concept "d'univers" dans la philosophie moderne a plusieurs interprétations. Cette tendance est directement liée à la portée du terme. Le matérialiste perçoit le concept d'"univers" comme l'unité absolue de l'Univers et du microcosme, sans établir de distinction précise entre eux.
Un réaliste supposera très probablement que ce terme ne peut être appliqué que lorsqu'il décrit le processus de contact entre son propre "moi" et l'Univers. En conséquence, certaines conséquences surviennent.
Le théologien ne perçoit ce terme que comme la création de l'univers. C'est-à-dire Dieu, qui est hors du temps,crée des attributs de l'Univers – le temps, la matière, l'espace. La seule chose qui unit tous les représentants de la philosophie est la perception du concept d'"universum" comme quelque chose de proche des concepts d'Univers, de monde, d'espace, d'être.
Anthropologie et Univers
De l'avis des philosophes, anciens et modernes, l'homme est un être qui combine des particules de macrocosme et de microcosme. Sans aucun doute, l'homme est un être parfait qui a l'intégrité théorique de son être. Il y a plusieurs façons d'expliquer que la nature humaine a été violée. Aujourd'hui encore, l'individu est incapable de créer l'intégrité de son monde intérieur, qui est souvent arraché aux contradictions qui résident dans la nature de l'individu.
Le concept d'univers et de personne implique un état d'intégrité, une manifestation de son propre être dans la réalité, l'actualisation de son propre "je" dans l'infini potentiel.
Monde et univers
Le terme "paix" est un concept philosophique fondamental qui a une portée assez large. Selon le concept philosophique, il a parfois des significations complètement opposées. Par exemple, considérons le concept d'athéisme et l'image religieuse de la création du monde.
Le concept de "monde" est utilisé pour décrire deux phénomènes complètement opposés dans la réalité. La création de la réalité est un acte d'une conscience supérieure qui a un esprit et une volonté, tandis que le processus d'émergence et de développement est un processus naturel, associé davantage à un heureux accident.
Une difficulté évidente se pose, qui consiste à comparer le terme "monde" et le concept d'"univers", qui a des interprétations diverses selon la charge sémantique qu'y met le philosophe.
Par conséquent, la variante la plus réelle du contact entre les concepts de "monde", "univers" est la possibilité d'identifier l'Univers avec la pluralité des mondes qui surgissent en raison de l'existence d'une variété d'individus. C'est la pluralité des personnalités qui donne naissance à la pluralité des mondes, qui, procédant de la manifestation subjective, forment une pluralité par rapport à une réalité.
Centre de l'univers
La multiplicité des mondes découle de la possibilité de corrélation de la réalité avec la perception subjective du monde d'un individu. L'Univers, au contact d'un nombre fini de sujets individuels, fait émerger diverses relations avec la réalité objective, formant un certain nombre fini de réalités. Si nous supposons que le centre de l'univers est attaché à la réalité objective et surgit lors de l'interaction du macrocosme et du microcosme, alors il est indiscutable que cela n'est possible que lorsqu'une personne permet la réalité existante en elle-même et donne ensuite le changement réalité dans le macrocosme. Cela vaut la peine de parler d'une certaine synergie entre l'homme et l'Univers.
Limbe infini
La question est assez intéressante, car l'existence du concept même d'"universum" n'est possible qu'en conjonction avec le concept d'être personnel. L'univers est un ensemble qui dépend directement de l'infiniêtre humain dans l'univers. En d'autres termes, le monde existe-t-il au-delà de la conscience ? Bien sûr, on peut supposer que le monde finira par s'autodétruire ou être détruit directement par l'homme, alors le résultat est évident: l'univers est un concept fini.
Cependant, si l'on suppose l'existence de Dieu, alors c'est au contact de Sa personnalité et de l'Univers que le concept d'univers n'aura pas de frontières, car Son existence est théoriquement reconnue comme infinie. Dans cette situation, il faut essayer de ne pas utiliser de concepts anthropomorphes et non applicables à la Divinité. En effet, en supposant la possibilité de relations qui s'inscrivent dans la manifestation subjective de Dieu à la réalité et l'émergence de la réalité à partir d'ici, il devient possible de niveler la surnature au juste panthéisme, ce qui est nié par la plupart des philosophes.
