Dialectique de Socrate comme art du dialogue créatif. Éléments constitutifs. Dialogues de Socrate

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:13

Tout le monde a entendu parler de Socrate au moins une fois dans sa vie. Cet ancien philosophe grec a laissé une marque brillante non seulement dans l'histoire de Hellas, mais dans toute la philosophie. Il est particulièrement intéressant d'étudier la dialectique de Socrate en tant qu'art du dialogue créatif. Cette méthode est devenue la base de l'ensemble des enseignements du philosophe grec ancien. Notre article est consacré à Socrate et à ses enseignements, qui sont devenus la base du développement ultérieur de la philosophie en tant que science.

Socrate: génie et non mercenaire

On a beaucoup parlé du grand philosophe, sa personnalité a été mentionnée plus d'une fois dans le développement de la philosophie et de la psychologie. Le phénomène de Socrate a été considéré sous différents angles, et l'histoire de sa vie a été envahie de détails incroyables. Pour comprendre ce que Socrate entendait par le terme "dialectique" et pourquoi il le considérait comme le seul moyen possible de connaître la vérité et d'accéder à la vertu, vous devez en savoir un peu plus sur la vie du philosophe grec ancien.

Socrate est né au Ve siècle av. J.-C. dans la famille d'un sculpteur et d'une sage-femme. Puisque l'héritage du père, selon la loi, devait être reçu par le frère aînéphilosophe, dès son plus jeune âge, il n'avait aucune envie d'accumuler des richesses matérielles et consacrait tout son temps libre à l'auto-éducation. Socrate avait d'excellentes capacités oratoires, il savait lire et écrire. En outre, il a étudié les arts et écouté les conférences de philosophes sophistes qui prônaient la suprématie du "moi" humain sur toutes les règles et normes.

Malgré le style de vie excentrique d'un mendiant urbain, Socrate était marié, avait plusieurs enfants et était connu comme le guerrier le plus courageux ayant participé à la guerre du Péloponnèse. Tout au long de sa vie, le philosophe n'a pas quitté l'Attique et n'a même pas pensé à sa vie en dehors de ses frontières.

Socrate méprisait les possessions matérielles et marchait toujours pieds nus dans des vêtements déjà abîmés. Il n'a laissé aucun ouvrage ou essai scientifique, car le philosophe croyait que la connaissance ne peut être enseignée et implantée dans une personne. L'âme a besoin d'être poussée à la recherche de la vérité, et pour cela, les disputes et les dialogues constructifs sont les mieux adaptés. Socrate a souvent été accusé de l'incohérence de ses enseignements, mais il était toujours prêt à entrer dans une discussion et à écouter l'opinion de son adversaire. Curieusement, cela s'est avéré être la meilleure méthode de persuasion. Presque tous ceux qui ont entendu parler de Socrate au moins une fois l'ont appelé un sage.

La mort du grand philosophe est aussi étonnamment symbolique, elle est devenue une continuation naturelle de sa vie et de ses enseignements. Après avoir accusé Socrate de corrompre l'esprit des jeunes avec de nouvelles divinités qui ne sont pas les dieux d'Athènes, le philosophe a été jugé. Mais il n'a pas attendu le verdict et la condamnation, mais il a lui-même proposé l'exécution parprendre du poison. La mort dans ce cas était considérée par l'accusé comme une délivrance des tracas terrestres. Malgré le fait que des amis aient proposé de sauver le philosophe de la prison, il a refusé et a résolument rencontré sa mort après avoir pris une dose de poison. Selon certaines sources, il y avait de la pruche dans le gobelet.

Quelques traits au portrait historique de Socrate

Le fait que le philosophe grec était une personnalité exceptionnelle peut être conclu après une description de sa vie. Mais certains traits caractérisent particulièrement Socrate:

• il s'est toujours maintenu en bonne forme physique, s'est engagé dans divers exercices et a cru que c'était le meilleur moyen d'avoir un esprit sain;
• le philosophe a adhéré à un certain système de nutrition qui éliminait les excès, mais en même temps donnait au corps tout ce dont il avait besoin (les historiens pensent que c'est ce qui l'a sauvé de l'épidémie pendant la guerre du Péloponnèse);
• il parlait mal des sources écrites - elles, selon Socrate, affaiblissaient l'esprit;
• Athénien était toujours prêt à discuter, et à la recherche de connaissances, il pouvait parcourir plusieurs kilomètres, en demandant à des sages reconnus.

Depuis le milieu du XIXe siècle, à l'époque du plus haut développement de la psychologie, beaucoup ont tenté de caractériser Socrate et ses activités en termes de tempérament et de prédispositions. Mais les psychothérapeutes ne sont pas parvenus à un consensus et ont attribué leur échec au minimum d'informations fiables sur le "patient".

Comment l'enseignement de Socrate nous est parvenu

PhilosophieSocrate - la dialectique - est devenu la base de nombreux courants et directions philosophiques. Elle a réussi à devenir une base pour les scientifiques et les orateurs modernes, après la mort de Socrate, ses disciples ont poursuivi le travail d'un enseignant, formant de nouvelles écoles et transformant des méthodes déjà connues. La difficulté à percevoir les enseignements de Socrate réside dans l'absence de ses écrits. Nous connaissons le philosophe grec ancien grâce à Platon, Aristote et Xénophon. Chacun d'eux considérait comme une question d'honneur d'écrire plusieurs essais sur Socrate lui-même et ses enseignements. Malgré le fait qu'il soit parvenu à notre époque dans la description la plus détaillée, il ne faut pas oublier que chaque auteur a apporté sa propre attitude et une touche de subjectivité à l'interprétation originale. C'est facile à voir en comparant les textes de Platon et de Xénophon. Ils décrivent Socrate lui-même et ses activités de manière complètement différente. Sur de nombreux points clés, les auteurs sont radicalement en désaccord, ce qui réduit considérablement la fiabilité des informations présentées dans leurs travaux.

Philosophie de Socrate: Début

L'ancienne dialectique de Socrate est devenue une tendance complètement nouvelle et fraîche dans les traditions philosophiques établies de la Grèce antique. Certains historiens considèrent l'apparition d'un personnage tel que Socrate comme tout à fait naturelle et attendue. Selon certaines lois du développement de l'univers, chaque héros apparaît exactement au moment où il est le plus nécessaire. Après tout, pas un seul mouvement religieux n'est né de zéro et n'est allé nulle part. Comme un grain, il est tombé sur un sol fertile, dans lequel il a germé et porté des fruits. Des analogies similaires peuvent être faites avectoutes les réalisations et inventions scientifiques, car elles apparaissent au moment le plus nécessaire pour l'humanité, changeant parfois radicalement l'histoire future de toute la civilisation dans son ensemble.

On peut en dire autant de Socrate. Au Ve siècle av. J.-C., l'art et la science se sont développés à un rythme rapide. De nouveaux courants philosophiques ont constamment surgi, gagnant instantanément des adeptes. A Athènes, il était assez courant de se réunir et d'organiser des concours oratoires ou des dialogues sur un sujet sensible qui intéressait toute la politique. Il n'est donc pas surprenant que la dialectique de Socrate soit apparue sur cette vague. Les historiens soutiennent que, selon les textes de Platon, Socrate a créé son enseignement en opposition à la philosophie populaire des sophistes, qui s'opposait à la conscience et à la compréhension du natif d'Athènes.

La naissance de la dialectique de Socrate

La dialectique subjective de Socrate contredisait complètement et complètement les enseignements des sophistes sur la prédominance du "moi" humain sur tout le social. Cette théorie était très populaire en Attique et a été développée de toutes les manières possibles par les philosophes grecs. Ils ont fait valoir qu'une personne n'est limitée par aucune norme, toutes ses actions proviennent de désirs et de capacités. De plus, la philosophie de l'époque était entièrement tournée vers la recherche des secrets de l'univers et de l'essence divine. Les scientifiques rivalisaient d'éloquence, discutaient de la création du monde, et cherchaient à s'imprégner autant que possible de l'idée d'égalité entre l'homme et les dieux. Les sophistes croyaient que pénétrer dans les mystères les plus élevés donnerait à l'humanité un grand pouvoir et en ferait une partie de quelque chose d'extraordinaire. Après tout, même dans son état actuell'individu est libre et ne peut fonder ses actions que sur ses besoins cachés.

Socrate a pour la première fois attiré l'attention des philosophes sur l'homme. Il a réussi à transférer la sphère des intérêts du divin au personnel et simple. La connaissance de l'homme devient le moyen le plus sûr d'accéder à la connaissance et à la vertu, que Socrate met sur le même plan. Il croyait que les secrets de l'univers devaient rester dans la sphère des intérêts divins, mais qu'une personne devait avant tout connaître le monde à travers elle-même. Et cela aurait dû faire de lui un membre bienveillant de la société, car seule la connaissance aidera à distinguer le bien du mal et le mensonge de la vérité.

Éthique et dialectique de Socrate: bref sur l'essentiel

Les idées principales de Socrate étaient basées sur des valeurs humaines simples. Il pensait qu'il devait légèrement pousser ses élèves à rechercher la vérité. Après tout, ces recherches sont la tâche principale de la philosophie. Cette déclaration et cette présentation de la science sous la forme d'un chemin sans fin sont devenues une tendance absolument nouvelle parmi les sages de la Grèce antique. Le philosophe lui-même se considérait comme une sorte de "sage-femme", qui, par de simples manipulations, permet à un jugement et à une pensée absolument nouveaux de naître dans le monde. Socrate n'a pas nié que la personnalité humaine a un grand potentiel, mais a soutenu qu'une grande connaissance et compréhension de soi devrait conduire à l'émergence de certaines règles de comportement et de cadres qui se transforment en un ensemble de normes éthiques.

C'est-à-dire que la philosophie de Socrate a conduit une personne sur le chemin de la recherche, lorsque chaqueles nouvelles découvertes et connaissances doivent à nouveau susciter des questions. Mais seul ce chemin pouvait assurer la réception de la vertu, exprimée dans la connaissance. Le philosophe a dit qu'ayant des idées sur le bien, une personne ne fera pas le mal. Ainsi, il se placera dans un cadre qui l'aidera à exister dans la société et lui sera bénéfique. Les normes éthiques sont inséparables de la connaissance de soi, elles, selon les enseignements de Socrate, découlent les unes des autres.

Mais la connaissance de la vérité et sa naissance ne sont possibles qu'à travers une prise en compte multiforme du sujet. Les dialogues de Socrate sur un sujet particulier ont servi d'outil pour découvrir la vérité, car ce n'est que dans une dispute, où chaque adversaire fait valoir son point de vue, que l'on peut voir naître la connaissance. La dialectique implique une discussion jusqu'à ce que la vérité soit pleinement clarifiée, chaque argument reçoit un contre-argument, et ainsi de suite jusqu'à ce que le but ultime soit atteint - obtenir des connaissances.

Principes de dialectique

Les éléments constitutifs de la dialectique de Socrate sont assez simples. Il les a utilisés tout au long de sa vie et, à travers eux, a transmis la vérité à ses étudiants et disciples. Ils peuvent être représentés comme suit:

1. "Connais-toi toi-même"

Cette phrase est devenue la base de la philosophie de Socrate. Il croyait que c'était d'elle que toutes les recherches devaient commencer, car la connaissance du monde n'est disponible que pour Dieu, et une personne est destinée à un destin différent - elle doit se chercher et connaître ses capacités. Le philosophe croyait que la culture et l'éthique de toute la nation dépendaient du niveau de connaissance de soi de chaque membre de la société.

2."Je sais que je ne sais rien"

Ce principe distinguait considérablement Socrate des autres philosophes et sages. Chacun d'eux prétendait avoir le plus haut corpus de connaissances et peut donc s'appeler un sage. Socrate, en revanche, a suivi le chemin de la recherche, qui ne peut être achevée a priori. Les limites de la conscience d'une personne peuvent s'étendre à l'infini, de sorte que la perspicacité et les nouvelles connaissances ne deviennent qu'une étape sur la voie de nouvelles questions et recherches.

Étonnamment, même l'Oracle de Delphes considérait Socrate comme le plus sage. Il y a une légende qui dit qu'après avoir appris cela, le philosophe a été très surpris et a décidé de découvrir la raison d'une caractérisation aussi flatteuse. En conséquence, il a interviewé un grand nombre des personnes les plus intelligentes de l'Attique et est arrivé à une conclusion surprenante: il a été reconnu comme sage parce qu'il ne se vante pas de ses connaissances. "Je sais que je ne sais rien" - c'est la plus haute sagesse, car la connaissance absolue n'est accessible qu'à Dieu et ne peut être donnée à l'homme.

3. "La vertu est la connaissance"

Cette idée était très difficile à percevoir dans les cercles publics, mais Socrate pouvait toujours argumenter ses principes philosophiques. Il a soutenu que toute personne s'efforce de ne faire que ce que son cœur désire. Et il ne veut que du beau et du beau, donc, comprendre la vertu, qui est la plus belle, conduit à la mise en œuvre constante de cette idée.

On peut dire que chacune des déclarations ci-dessus de Socrate peut être réduite à trois piliers:

• la connaissance de soi;
• modestie philosophique;
• le triomphe de la connaissance etvertus.

La dialectique de Socrate est représentée comme un mouvement de la conscience vers la compréhension et la réalisation d'une idée. Dans de nombreuses situations, le but ultime reste insaisissable et la question reste ouverte.

Méthode Socrate

Dialectique, créé par le philosophe grec, contient une méthode qui vous permet de vous engager sur le chemin de la connaissance de soi et d'acquérir la vérité. Il dispose de plusieurs outils de base qui sont encore utilisés avec succès par les philosophes de divers courants:

1. Ironie

Sans la capacité de rire de vous-même, il est impossible de comprendre l'idée. Après tout, selon Socrate, la confiance en soi dogmatique dans sa justesse entrave le développement de la pensée et ne laisse aucune place au doute. Basé sur la méthode de Socrate, Platon a soutenu que la vraie philosophie commence par l'émerveillement. Elle peut faire douter une personne, et donc avancer significativement sur le chemin de la connaissance de soi. La dialectique de Socrate, appliquée dans des conversations ordinaires avec les habitants d'Athènes, a souvent conduit au fait que même les Hellènes les plus confiants dans leur connaissance ont commencé à se sentir déçus de leur ancien moi. On peut dire que ce côté de la méthode socratique est identique au second principe de la dialectique.

2. Maïeutique

La maïeutique peut être appelée la dernière étape de l'ironie, au cours de laquelle la personne donne naissance à la vérité et aborde la compréhension du sujet. En pratique, cela ressemble à ceci:

• l'homme se débarrasse de son arrogance;
• est surpris et déçu de son ignorance et de sa bêtise;
• vient de comprendre la nécessité de rechercher la vérité;
• passe le cheminréponses aux questions posées par Socrate;
• chaque nouvelle réponse crée une autre question;
• après une série de questions (et beaucoup d'entre elles peuvent être posées dans un dialogue avec soi-même), une personne donne naissance à la vérité de manière indépendante.

Socrate a soutenu que la philosophie est un processus continu qui ne peut tout simplement pas se transformer en une valeur statique. Dans ce cas, on peut prédire la "mort" d'un philosophe qui devient dogmatique.

La maïeutique est indissociable des dialogues. C'est en eux que l'on peut parvenir à la connaissance, et Socrate enseignait à ses interlocuteurs et disciples à rechercher la vérité de différentes manières. Pour cela, les questions aux autres et à vous-même sont tout aussi bonnes et importantes. Dans certains cas, c'est la question posée à soi-même qui devient décisive et conduit à la connaissance.

3. Induction

La caractéristique des dialogues de Socrate est que la vérité est inaccessible. C'est le but, mais la philosophie elle-même est cachée dans le mouvement vers ce but. L'envie de chercher est la dialectique dans sa manifestation la plus directe. Comprendre, selon Socrate, n'est pas l'assimilation de la vérité comme nourriture, mais seulement la définition du sujet nécessaire et le chemin qui y mène. À l'avenir, seul un mouvement vers l'avant attend une personne, qui ne devrait pas s'arrêter.

Dialectique: stades de développement

La dialectique de Socrate a été la première et, pourrait-on dire, une étape spontanée dans le développement d'une nouvelle pensée philosophique. Il est né au Ve siècle avant JC et a continué à se développer activement à l'avenir. Quelques étapes historiques de la dialectique de Socrateles philosophes se limitent à trois étapes principales, mais en réalité elles sont représentées par une liste plus complexe:

• philosophie antique;
• philosophie médiévale;
• Philosophie Renaissance;
• philosophie des temps modernes;
• Philosophie classique allemande;
• Philosophie marxiste;
• Philosophie russe;
• philosophie occidentale moderne.

Cette liste prouve avec éloquence que cette direction s'est développée à travers toutes les étapes historiques que l'humanité a traversées. Bien sûr, la dialectique de Socrate n'a pas reçu dans chacun d'eux une impulsion sérieuse pour se développer, mais la philosophie moderne lui associe de nombreux concepts et termes qui sont apparus bien après la mort du philosophe grec ancien.

Conclusion

La contribution de Socrate au développement de la science philosophique moderne est inestimable. Il a créé une nouvelle méthode scientifique de recherche de la vérité et a transformé l'énergie d'une personne en lui-même, lui donnant la possibilité de connaître toutes les facettes de son "moi" et de s'assurer que le dicton est vrai: "Je sais que je ne sais rien."