Cosmisme russe. Nikolai Fedorovich Fedorov: biographie, écrits

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:13

Le nom du philosophe russe Nikolai Fedorov a longtemps été caché au grand public, mais il n'a pas été oublié, car ses idées ont inspiré des scientifiques éminents tels que Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovitch Naumov.

Les philosophes russes du 19ème siècle et de la première moitié du 20ème, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Boulgakov et d'autres ont hautement apprécié les idées de Fedorov, et Vladimir Nikolayevich Ilyin, dans son article "Nikolai Fedorov et le Moine Séraphin de Sarov" place ces deux personnes sur un même plan, rendant hommage à la haute spiritualité et à la véritable sainteté chrétienne de Nikolai Fedorovich.

Enfance et jeunesse

La biographie de N. Fedorov contient beaucoup de points blancs. Nous ne pouvons pas dire s'il était marié ou avait des enfants. On sait seulement que Nikolai Fedorovich Fedorov est né le 26 mai (7 juin) 1829. À propos de luiles informations de la mère n'ont pas été conservées. Il est le fils illégitime du prince Pavel Ivanovitch Gagarine. En tant qu'illégitimes, ni Nicolas ni son frère et ses trois sœurs n'avaient le droit de revendiquer le titre et le nom de famille de leur père. Fedorov était son parrain. De lui, il a obtenu son nom de famille. De telles situations n'étaient pas rares à cette époque: un noble pouvait tomber amoureux d'une paysanne, mais le divorce et le mariage avec une femme d'une classe inférieure privaient les deux époux et leurs enfants de nombreux privilèges.

Quant au nom de famille, après le vol de Youri Gagarine dans l'espace, les médias étrangers ont répondu à cet événement avec des articles sous le titre "Deux Gagarines", impliquant le vrai nom de Nikolai Fedorovich. Sergei Korolev avait le portrait d'un philosophe cosmiste dans son bureau et, bien sûr, lorsqu'il a décidé lequel des gars envoyer dans l'espace en premier, il n'a pas pu s'empêcher de penser à un bon signe.

Père, le prince Gagarine, n'a pas caché sa liaison extraconjugale à son frère, Konstantin Ivanovitch Gagarine. Il a participé au sort de ses neveux. Il s'est engagé à payer les études de Nicolas. Il n'y a aucune information sur les autres enfants. Nikolai a quitté son village natal Klyuchi (province de Tambov, aujourd'hui région de Riazan, district de Sasovsky) lorsqu'il a atteint l'âge scolaire - il a déménagé à Tambov, où il est entré au gymnase.

Lycée Richelieu

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires en 1849, Fedorov est allé à Odessa. Là, il entre au célèbre Lycée Richelieu de la Faculté de droit. C'est un établissement d'enseignement très prestigieux. En termes d'importance, il occupait la deuxième place après le célèbre lycée Tsarskoïe Selo. Selon la composition des matières étudiées, la qualité des enseignementsconnaissances et règles, c'était plutôt une université qu'un lycée. Les professeurs ont enseigné. Les enfants des familles les mieux nées et les plus riches étudiaient au lycée Richelieu. Nikolai y a étudié pendant trois ans. Après la mort de son oncle, qui a payé ses études, le jeune homme a été contraint de quitter le lycée et de commencer une vie indépendante. Un fils illégitime, même doté de grands talents et de hautes vertus, ne pouvait pas compter sur les subventions de l'État dans un tel établissement d'enseignement. Cependant, trois années d'études n'ont pas été vaines. Les connaissances fondamentales en sciences naturelles et humaines, acquises au Lycée, furent plus tard très utiles au futur philosophe, qui jeta les bases du cosmisme russe.

Professeur et bibliothécaire

En 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov retourna dans sa province natale de Tambov, reçut un certificat d'enseignant et fut envoyé dans la ville de Lipetsk pour travailler comme professeur d'histoire et de géographie. Jusqu'à la fin des années soixante, il était engagé dans des activités d'enseignement dans les écoles de comté des provinces de Tambov, Moscou, Yaroslavl et Tula. De 1867 à 1869, il se rendit à Moscou, où il donna des cours particuliers aux enfants de Mikhaïlovski.

En 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov s'installe finalement à Moscou et obtient un emploi de bibliothécaire adjoint dans la première bibliothèque publique ouverte par Chertkov.

Fedorov croyait que la bibliothèque est le centre de la culture qui unit les personnes qui ne sont pas liées par des liens familiaux, mais qui sont proches dans leur attirance pour les valeurs spirituelles - littérature, art, science. Il était contre la loi sur le droit d'auteur et activementpromu les idées de diverses formes d'échange de livres.

Musée Roumiantsev et étudiants

Dans la bibliothèque Chertkovsky, Fedorov a rencontré le futur père de l'astronautique, Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich est venu à Moscou avec l'intention de faire des études à l'école technique supérieure (aujourd'hui Bauman), mais n'est pas entré et a décidé d'étudier seul. Nikolai Fedorovich a remplacé ses professeurs d'université. Pendant trois ans, sous la direction de Fedorov, Tsiolkovsky maîtrisa la physique, l'astronomie, la chimie, les mathématiques supérieures, etc. Les sciences humaines n'étaient pas oubliées non plus, auxquelles, comme le repos, la soirée était consacrée.

Quand quelques années plus tard la bibliothèque fut rattachée au musée Rumyantsev, Fedorov N. F. fit un catalogage complet du fonds de livres combiné. Pendant son temps libre de son travail principal, il a travaillé avec des jeunes. Nikolai Fedorovich a dépensé son modeste salaire en étudiants, alors qu'il vivait lui-même, adhérant à l'économie la plus stricte, au point qu'il n'utilisait pas les transports en commun et se promenait partout.

L'essence de la théorie du cosmisme

Nikolai Fedorov est considéré comme le père du cosmisme russe. Le philosophe a fait valoir qu'après la découverte du système héliocentrique par Copernic, la philosophie médiévale a dû reconsidérer ses idées sur l'ordre mondial. Les perspectives spatiales ont imposé de nouvelles tâches à l'humanité. Comme l'a dit Tsiolkovsky: "La terre est le berceau de l'humanité, mais ce n'est pas pour lui qu'il doit vivre éternellement dans ce berceau !"

Il convient de noter que Fedorov a désigné la science de la philosophie comme pensée sans action. A son avis, celaconduit tôt ou tard à l'isolement du sujet d'étude et à la négation de la connaissance objective. La connaissance théorique doit être soutenue par la pratique, et son but doit être l'étude de la nature, de la vie et de la mort pour les contrôler.

L'univers a été maîtrisé dans un volume si maigre que la conclusion s'impose d'elle-même: le Seigneur a créé un cosmos si immense afin d'y placer toutes les personnes qui ont jamais vécu et celles qui naîtront dans le futur. Il n'y a pas d'autre moyen de l'expliquer. Sous l'influence de cette conclusion, le cosmisme russe de Fedorov est né. Considérant l'Univers comme un espace immense, dont seule une partie microscopique est occupée par l'humanité, le philosophe associe ce déséquilibre contre nature à la doctrine chrétienne de la résurrection. L'espace libre est préparé par le Créateur pour accueillir des milliards de personnes qui ont déjà vécu sur Terre. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans la collection d'œuvres de Nikolai Fedorovich, réunies sous le titre "Philosophie de la cause commune". Le développement de la civilisation humaine devrait viser l'exploration de l'espace extra-atmosphérique, le retour à la vie physique des personnes qui vivaient auparavant et qui sont maintenant enterrées. À cet égard, il est nécessaire de créer une nouvelle éthique qui permette à chacun de vivre en paix et en harmonie.

Nouvelle éthique

Nikolai Fedorovich était un homme religieux. Il participait à la vie liturgique de l'Église, jeûnait, se confessait régulièrement et communiait. Selon lui, la nouvelle éthique devrait se développer sur la base de la doctrine chrétienne de la Trinité de Dieu. En tant que trois essences différentes de Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit,interagissent harmonieusement, de sorte que l'humanité divisée doit trouver un moyen de coexistence pacifique. La Divine Trinité est l'antithèse de la mentalité orientale de la dissolution de l'individuel dans l'individualisme collectif et occidental.

La meilleure base pour construire de nouvelles relations est l'écologie. Prendre soin de la nature, étudier ses lois et les gérer devrait devenir la base pour unir des personnes de nationalités, de professions et de niveaux d'éducation différents. La science et la religion ont beaucoup en commun. La doctrine chrétienne de la prochaine résurrection des morts doit être mise en pratique par les scientifiques.

Résurrection des morts

Qu'est-ce que la résurrection générale, selon Fedorov, est-ce la renaissance ou la recréation de personnes ? Le philosophe a soutenu que la mort est un mal que les gens doivent éradiquer. Chaque personne vit aux dépens de la mort de ses ancêtres, par conséquent, est criminel. Cet état de fait doit être corrigé. Les factures doivent être payées par la résurrection des morts. L'idée de résurrection devrait devenir un catalyseur, rassemblant des représentants de la science du monde entier pour une cause commune.

Le mécanisme de la résurrection est basé sur les lois de la physique - chaque corps physique est constitué de molécules et d'atomes, qui sont maintenus les uns près des autres par les énergies d'attraction et de répulsion. Tous les objets émettent de telles ondes. Ces phénomènes doivent être étudiés et soigneusement étudiés pour la restauration de la matière physique, c'est-à-dire pour la culture des anciens habitants de la planète à partir du matériel biologique préservé ou pour la collecte des énergies qui composaientles gens à les matérialiser de cette manière. Il peut y avoir plus d'options de résurrection, comme le suggère Fedorov.

La philosophie de son modèle de développement social inclut la culture de nouvelles relations entre les personnes. Puisque le paradis n'est pas un espace éphémère habité par les âmes des justes, et non la paix abstraite de l'âme, résignée à la réalité, qu'elle n'a aucun pouvoir de changer, mais le monde physique réel, il faut refaire ou éduquer les gens de telle manière qu'ils disent adieu à jamais à la dépendance aux vices que sont la haine, l'envie, l'amour de l'argent, le découragement, l'orgueil, l'idolâtrie, etc. Il faut également veiller à ce que les personnes ne souffrent pas de stimuli physiques, tels que:, froid, chaleur, faim et autres. C'est un travail pour les scientifiques et le clergé. La science et la religion doivent s'unir.

Nikolai Fedorovich a tracé deux voies possibles pour le développement de la civilisation humaine.

La relation entre les sexes

Nikolai Fedorov n'a pas ignoré cet aspect des relations humaines. Dans notre monde, selon lui, règne le culte de la femme et l'amour charnel. Les relations sont guidées par l'instinct sexuel. Plus de sensualité et très peu d'empathie.

Les relations matrimoniales doivent être construites selon le modèle de la Trinité divine, lorsque l'union n'est pas un joug et que l'individualité d'une personne n'est pas un motif de discorde. L'amour entre hommes et femmes doit ressembler à l'amour des enfants pour leurs parents. Cependant, non seulement la luxure n'est pas autorisée, mais aussi son contraire - l'ascèse, tout comme l'égoïsme complet et absolu altruisme.

La procréation sera perçue comme la paternité, c'est-à-dire la création de personnes pour de nouveaux mondes. Notre sensualité sexuelle est une fuite instinctive de la mort, et la naissance, dans l'opinion courante, est le contraire de la mort. L'amour pour les ancêtres remplacera la peur de sa propre mort et se transformera en la recréation des pères.

Le premier chemin que l'humanité peut emprunter

Intelligentsia et des scientifiques du monde entier travailleront pour recréer le patrimoine génétique humain. Les forces armées ne seront plus utilisées à des fins agressives et mutuellement destructrices, mais seront utilisées pour résister aux forces élémentaires de la nature, c'est-à-dire les inondations, les tremblements de terre, les éruptions volcaniques, les incendies de forêt, etc.

L'industrie cessera de fabriquer des produits qui peuvent être conditionnellement appelés jouets pour adultes. L'essentiel de la production sera transféré à la campagne. C'est là que la vie va se développer. Les villes engendrent des gens d'entrepôt de consommation, sujets à un mode d'existence parasitaire. La vie dans les villes les prive d'aspirations saines, les limite et les rend non seulement imparfaits, mais malheureux.

L'éducation pour tous est une condition préalable à la mise en œuvre du plan de résurrection.

L'administration de l'État sera assurée par un monarque, lié à son peuple par des relations non pas de César et de ses sujets, mais de l'exécuteur de la volonté de Dieu pour le bien de toute l'humanité.

Une autre façon

Nikolai Fedorov a assumé une autre voie de développement de la civilisation humaine, ce qui conduirait ànous pas à l'immortalité et à la résurrection des morts, mais au Jugement dernier et à l'enfer ardent. Le cosmisme russe est un concept réel qui n'a rien à voir avec les fantasmes utopiques des auteurs de science-fiction. L'image du monde de Fedorov semble incroyablement plausible, bien qu'il ait vécu à une époque antérieure à la révolution scientifique et technologique.

Au Jugement Dernier conduira un sens hypertrophié de l'auto-préservation, qui prévaudra sur le bon sens. Cela surviendra à la suite d'un départ de Dieu, dans la perte de la foi en sa providence, sa volonté, son attention et son amour pour les gens. Par sentiment de sécurité incompris, les gens synthétiseront artificiellement de la nourriture. La convoitise prévaudra sur l'amour, des mariages contre nature sans procréation commenceront à apparaître. Les animaux et les plantes qui représentent une menace pour la santé seront détruits. Arrêtez de produire des avions. À la fin, les gens commenceront à s'exterminer. C'est alors que viendra le jour de la colère.

C'est incroyable que tout cela ait été écrit au 19ème siècle - Nikolai Fedorov est mort le 28 décembre 1903.

Sciences nées des enseignements de Fedorov

Nikolai Fedorovich Fedorov, sans le savoir, a inspiré Konstantin Tsiolkovsky à consacrer sa vie à la création d'une nouvelle branche de la science et de la technologie - la cosmonautique.

L'ordre de l'ordre mondial, formulé par Nikolai Fedorovich, a conquis l'esprit de nombre de ses contemporains. Ce sont les idées de Fedorov qui ont donné naissance à des sciences telles que l'espace et l'héliobiologie, l'ionification de l'air, l'électrohémodynamique, etc. Selon des scientifiques impliqués dans l'héritage qui a laissé"Moscou Socrate", comme l'appelaient les amis et les étudiants de Fiodorov, a marqué le vecteur et a donné une impulsion au développement de la connaissance humaine universelle pour de nombreux siècles à venir. De sa soumission, une nouvelle vision est née de l'évolution de l'humanité, en tant que processus actif produit par le peuple lui-même, travaillant à la création d'une noosphère idéale.

La plupart des disques que Fedorov N. F. a réalisés pour ses élèves ont survécu. Nikolai Fedorovich n'a pas publié ses pensées. Ses œuvres ont été conservées par de nombreux étudiants. Nikolai Pavlovich Peterson et Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov les ont systématisés et les ont publiés en 1906. L'intégralité de l'édition a été envoyée aux bibliothèques et distribuée gratuitement à ceux qui le souhaitaient.

De son vivant, Nikolai Fedorovich n'a jamais pris de photos et ne s'est pas laissé dessiner. Cependant, Leonid Pasternak a toujours réalisé un portrait en secret. Nous l'avons placé au début de l'article.

Conclusion

Pendant les années du pouvoir soviétique en URSS, lorsque l'industrie spatiale et la science ont obtenu des résultats très significatifs, Nikolai Fedorov n'était connu que dans des cercles très étroits.

Les hauts dirigeants du Parti communiste de l'Union soviétique ont perçu les enseignements de Fedorov comme trop attachés à l'idée chrétienne de l'univers, comme un acte créatif de l'esprit divin de la Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Sa vision profondément religieuse de l'ordre mondial est entrée en conflit avec les principes fondamentaux de l'attitude de la société soviétique envers l'ordre mondial, qui visait à satisfaire uniquement les besoins matériels de l'homme. slogan principalSocialisme: « De chacun selon ses capacités, à chacun selon son travail », et le slogan principal du communisme: « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ». Les besoins signifiaient exclusivement les besoins physiologiques, car la société soviétique niait l'existence d'une âme, bien que l'idée d'élever une nouvelle personne lui ait très probablement été empruntée.

À l'heure actuelle, nous sommes encore loin de l'ère de la résurrection générale, bien que pour d'autres raisons - l'attitude du consommateur envers la vie, ainsi que la distance par rapport à Dieu, se soient transformées, mais en général elles n'ont pas changé tellement.