Rodnovery sont des représentants d'un mouvement religieux relativement nouveau, qui est une reconstruction d'une persuasion néo-païenne. C'est l'une des directions du néo-paganisme slave. Les Rodnovers proclament la renaissance des croyances et des rituels préchrétiens comme leur objectif. Certains pratiquent des rites de « dénomination » et de « purification », résultant en de nouveaux noms païens.
Histoire d'origine
Les premiers Rodnovers sont des représentants du néo-paganisme slave, apparu au début du 19ème siècle. Le programme pour eux était le travail de l'ethnographe russo-polonais Zorian Dolenga-Khodakovsky, qui dans son traité "Sur les Slaves avant le christianisme" a annoncé le sophisme de la christianisation des Slaves, justifiant la nécessité de la renaissance du paganisme. Son travail a été publié en 1818.
En 1848, le livre du professeur et philosophe polonais Bronislaw Trentowski "Slavic Faith, or Ethics,le souverain de l'Univers. "Il écrit que les dieux slaves sont différentes hypostases d'un même dieu, y compris le dieu chrétien.
Le mouvement de masse des Rodnovers païens a commencé à prendre forme dans les années 20 et 30 du 20e siècle parmi les Ukrainiens et les Polonais. En 1921, le néo-païen polonais Vladislav Kolodzei créa le "Cercle sacré des disciples de Svyatovit". Actuellement, les représentants de "l'Église indigène polonaise", enregistrée en 1995, sont considérés comme ses partisans idéologiques.
En 1937, le nationaliste polonais Jan Stachniuk, auteur du livre "Christianisme et humanité", organise un mouvement du même nom autour de la revue "Communauté", publiée à Varsovie.
En Ukraine, le professeur Vladimir Shayan, chercheur en sanskrit, est devenu le premier idéologue des Rodnovers. Il a collaboré avec l'armée insurrectionnelle ukrainienne, qui en 1936 comprenait même un groupe nommé d'après Perun. En 1945, Shayan fonda lui-même "l'Ordre des Chevaliers du Dieu Soleil".
La situation dans la Russie moderne
Dans la Russie moderne, qui sont les Vieux-Croyants-Rodnovers, se sont fait connaître pendant la perestroïka. C'est alors que les communautés religieuses de cette direction ont commencé à apparaître en masse. Cependant, ils n'avaient aucun statut officiel, il n'est donc pas possible aujourd'hui de parler de leur ampleur réelle.
Les premières associations non officielles de païens russes, biélorusses et ukrainiens comprenaient de nombreux représentants de l'intelligentsia humanitaire, scientifique, technique et créative. Ils refusaient d'accepter les changements qui se produisaient dans le pays, étaientcontre le renforcement du rôle de l'Église orthodoxe dans la société.
Dirigeants de direction
Dès le début des années 90, les premiers dirigeants des Slavs-Rodnovers sont apparus, gagnant rapidement en popularité. Parmi eux, l'écrivain Alexander Belov, le psychologue Grigory Yakutovsky, le culturologue et philosophe Alexei Evgenievich Nagovitsyn se distinguent.
L'anarchiste national Alexei Dobrovolsky jouissait de l'autorité dans les cercles des Rodnovers en Russie. Il est devenu l'auteur de l'article programmatique pour de nombreux néo-païens "Flèches de Yarila", qui a été distribué en samizdat. Un certain nombre de ses brochures sont désormais incluses dans la liste des documents extrémistes. Dobrovolsky était un dissident pendant l'existence de l'Union soviétique. Après l'effondrement de l'URSS, il partit pour le village de Vesenevo dans la région de Kirov, d'où il mena un travail de propagande actif.
Un autre chef des Rodnovers à cette époque était le philosophe Viktor Bezverkhy. En 1986, il a fondé la "Société des mages" secrète à Leningrad. Depuis 1990, elle est connue sous le nom d'Union des Veneds.
La propagande active et le travail journalistique ont conduit à l'émergence de dizaines de ces communautés sur le territoire des anciennes républiques soviétiques. Ensuite, beaucoup ont appris que les Rodnovers étaient des néo-païens qui s'occupaient principalement de diffuser leurs idées, d'organiser et de préparer les fêtes traditionnelles des Slaves.
En juin 1994, un rassemblement a eu lieu à la frontière des régions de Smolensk et de Kaluga, qui est aujourd'hui présenté comme la première fête de Kupala en Russie depuis longtemps. Seuls 19 ont participé.mec.
Unifications et scissions
La première organisation religieuse néo-païenne officiellement enregistrée était la communauté païenne slave de Moscou. Elle a reçu les documents pertinents du ministère de la Justice au début de 1994. Il fonctionne officieusement depuis la fin des années 1980. Ses dirigeants étaient le déjà mentionné Belov et le savant arabe, l'un des partisans de l'antisémitisme, Valery Yemelyanov.
En 1989, cette communauté a organisé le premier service païen de la RSFSR. Il a eu lieu près du chemin de fer Gorki. Ses participants adoraient Khors, le dieu slave du soleil. Il y avait aussi une cérémonie « anti-baptême » pour les néophytes, démonstration de combats de guerriers.
Très vite, de sérieux désaccords commencèrent parmi les néo-païens. Il devient clair comment irriter le Rodnover. En raison de différences idéologiques, Belov exclut Yemelyanov de la communauté et bientôt lui-même quitte les rangs des fondateurs. Le nouveau chef, Sergei Ignatov, passe en revue la plupart des documents recueillis par ses prédécesseurs sur les coutumes, la culture et les croyances. Il décide de se concentrer sur la "restauration" des fêtes et des rituels.
Grâce à son statut juridique officiel, la communauté païenne slave de Moscou initie le processus d'unification de tous les Rodnovers du pays. Des relations sont établies avec des personnes partageant les mêmes idées en République tchèque, en Pologne et en Ukraine. L'idée d'unir les Rodnovers russes en une seule organisation apparaît.
En 1997, le congrès fondateur s'est tenu à Kalouga. Chef de l'Union fondéeLes communautés slaves de foi autochtone choisissent Vadim Kazakov. Quelques années plus tard, des dizaines de petites et grandes communautés de tout le pays sont incluses dans l'Union. Kazakov n'a pris sa retraite qu'en 2011.
En 1998, la communauté païenne slave de Moscou et la communauté d'Obninsk "Triglav" ont quitté l'Union en raison de désaccords avec Kazakov. En 2002 paraît l'"Appel de Bitzev", dont les auteurs s'opposent au chauvinisme, alors largement répandu dans le néo-paganisme. À cette époque, c'était l'un des moyens les plus efficaces pour faire chier le Rodnover. Le résultat est la création du Cercle des Traditions Païennes. Il réunit les plus grandes communautés de Rodnovers qui existaient à cette époque en Russie.
Condamnation des théories pseudoscientifiques
En 2009, le Cercle de la Tradition Païenne et l'Union des Communautés Slaves trouvent un terrain d'entente. Ils publient une déclaration commune dans laquelle ils condamnent de nombreux auteurs populaires de l'époque, les accusant de présenter leur travail comme des exemples de visions du monde païennes. Les dirigeants de ces communautés ont jugé nécessaire d'avertir tous leurs partisans qu'en lisant les livres de ces auteurs, ils pourraient être induits en erreur par leurs théories provocatrices, déguisées en science officielle. Ces enseignements dans cet appel sont appelés pseudolinguistique, spéculation franche et pseudoscience.
Les réclamations concernaient plusieurs grands spécialistes qui étaient considérés comme d'anciens Rodnovers. En particulier, les travaux du docteur en philosophie Valery Chudinov, connu sous le nom deauteur de théories pseudoscientifiques et de publications dans le domaine de la linguistique et de l'histoire de la Russie ancienne. Les experts attribuent ses œuvres au genre de l'histoire populaire. L'auteur des enseignements occultes Nikolai Levashov, que les journalistes caractérisent comme le créateur du culte totalitaire "Renaissance. Golden Age" dans notre pays, l'a également compris. Il est l'auteur d'un livre intitulé "La Russie dans les miroirs tordus", qui est reconnu comme extrémiste. Ils critiquent également le chef de la nouvelle association religieuse "Ancienne église russe des vieux croyants orthodoxes-Ynglings". L'activité de sa communauté a été interdite en 2004, car le tribunal a considéré ses idées comme extrémistes.
En 2012, les travaux d'un certain nombre de chercheurs, dont le satiriste Mikhail Zadornov, ont été reconnus comme pseudoscientifiques.
Bases de la Doctrine
Rodnoverie est une croyance basée sur le culte du panthéon des dieux slaves. Il est basé sur les recherches fondamentales de l'archéologue russe, spécialiste de l'histoire de la Russie antique et de la culture slave, Boris Aleksandrovich Rybakov.
Ceux qui sont proches du Cercle de la tradition païenne n'ont pas une vision unifiée sur de nombreuses questions dogmatiques, y voyant une caractéristique du paganisme actuel. Ils conviennent que le païen est le porteur de la foi naturelle et de la vision païenne du monde, vivant en harmonie et en harmonie avec elle. Il est important en même temps de reconnaître la Terre comme un organisme vivant, ce qui est considéré comme équivalent à la reconnaissance de son principe Divin.
En raison de la désunion de Rodnovery, les panthéons des dieux peuvent différer, mais la majeure partie des divinités slaves resteinchangé. Ce sont Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolique
La connaissance des Rodnovers avec les bases de la foi païenne commence par un certain symbolisme. En règle générale, les Rodnovers russes utilisent une croix gammée à 6 ou 8 rayons, qui est dirigée dans le sens des aiguilles d'une montre. Sous cette forme, il symbolise le soleil levant.
Kolyadnik ou Kolovrat à 8 faisceaux peut être vu sur l'emblème officiel de l'Union des communautés slaves. Il y est présent avec la double rune slave "Force", dont l'existence historique ne peut être qu'hypothétique.
Vacances
Rodnovery s'efforce de respecter les traditions et les rituels slaves. Il existe des cérémonies externes avec la participation d'un grand nombre de personnes et des cérémonies internes, pour lesquelles ils se réunissent exclusivement en petits groupes. Par exemple, le résultat du premier congrès du "Cercle de la tradition païenne" s'est terminé par des feux de joie rituels, l'apport d'"exigences" aux divinités. Leur présence pendant les vacances était marquée par un grand nombre d'idoles spéciales.
La grande majorité des associations païennes de la Russie moderne célèbrent les quatre principales fêtes solaires des Rodnovers. Ce sont Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Jetons un coup d'œil à toutes les vacances en bref.
Kolyada est une fête des Rodnovers, qui correspond au solstice d'hiver, un analogue du Noël slave. Ses attributs obligatoires sont les momies, qui utilisent des cornes, des peaux et des masques, ainsi quechants de Noël, divination, jeux de jeunesse, encouragement obligatoire des chanteurs.
Komoeditsa est l'équinoxe de printemps. On pense qu'il est dédié au réveil de l'ours, à la fin de l'hiver. L'académicien Rybakov a noté que le nom de cette fête vient d'une racine indo-européenne, la même que l'ancienne "comédie" grecque. En même temps, le scientifique l'associe au culte de la chasse à l'ours, attribué à l'époque de l'âge de pierre.
Ivan Kupala est le solstice d'été. Il s'agit d'une ancienne fête pour la plupart des Slaves, associée à la plus haute floraison de la nature. Il est à noter que la nuit avant ce jour surpasse dans sa signification même la fête elle-même.
Enfin, c'est Tausen, c'est-à-dire l'équinoxe d'automne. À ce moment-là, les paysans ont réussi à terminer les principaux travaux de récolte, ont célébré la fin réussie de l'année de travail sur le terrain. Sur la photo des Rodnovers, vous pouvez voir comment cet événement et d'autres sont célébrés aujourd'hui.
Vue scientifique de Rodnovery
Du point de vue de l'ethnologie, le Rodnovery moderne a été soigneusement étudié par le docteur en sciences historiques Viktor Alexandrovitch Shnirelman. Dans le néo-paganisme mondial, l'expert a distingué deux courants principaux. C'est un néo-paganisme spéculatif qui se généralise au sein de l'intelligentsia urbaine. Cet enseignement est pratiquement dénué de tout lien avec une véritable culture populaire. En outre, la religion populaire est en train de renaître dans les campagnes, où une ligne de succession peut déjà être tracée depuis les profondeurs de la culture.
Le néo-paganisme est considéré par la plupart des scientifiques du point de vue de la Russiele nationalisme, qui nie l'orthodoxie, ne la considérant pas comme une valeur nationale fondamentale. Dans le même temps, deux tâches principales sont distinguées, sur la mise en œuvre desquelles travaille le néo-paganisme russe. C'est la protection de l'environnement naturel contre l'impact de la civilisation moderne et le salut de la culture nationale contre la modernisation. Une attention particulière est portée aux sentiments nationalistes, antichrétiens, antisémites.
De ce point de vue, la position des Rodnovers est souvent prise en compte par les tribunaux, lorsqu'ils décident de la reconnaissance de certains matériaux néo-païens comme extrémistes.
Attitude de l'église officielle
En 2004, le chef de l'Église orthodoxe russe, Alexis II, a déclaré que la propagation du néo-paganisme était l'une des principales menaces du XXIe siècle. Il l'a mis sur un pied d'égalité avec le terrorisme et d'autres phénomènes destructeurs de la civilisation moderne.
En réponse, le Cercle des traditions païennes a envoyé une lettre officielle au Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, dans laquelle il a déclaré l'inadmissibilité de telles déclarations qui offensent la dignité et l'honneur des païens modernes, violant les lois sur la liberté de conscience.
En 2014, le prochain patriarche Kirill a déclaré qu'en essayant de préserver la mémoire nationale, des phénomènes dangereux et douloureux surgissent, notamment des croyances païennes pseudo-russes. Le chef de l'Église orthodoxe russe en a vu les racines dans la révision de l'histoire russe en 1990 et a ignoré l'importance du peuple russe. Le résultat en a été la perte de la foi parmi les gens de leur propre pays.
Les attaques des Rodnovers contre des représentants d'autres religions sont extrêmement rares, mais tout de mêmeil y a des précédents. En 2008, les nationalistes de Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov et Yevgenia Zhikhareva ont construit une bombe qui a été placée dans un bocal. La mèche était un pétard. Les terroristes l'ont laissée dans l'église Saint-Nicolas le Merveilleux à Biryulyovo, où un engin explosif a été découvert par un préposé à l'église. Elle a essayé d'éteindre le sac à fumer. En conséquence, elle a perdu un œil et a subi des brûlures au visage.
