L'homme est considéré comme l'être rationnel le plus élevé et la meilleure création de la nature, qui prévaut sur toutes les autres créatures. Cependant, Aristote ne serait pas d'accord avec nous. L'idée principale de sa doctrine de l'homme est que, selon Aristote, l'homme est un animal social et politique. Droit et pensant, mais toujours un animal.
De qui l'homme est originaire
Aristote a parlé de l'origine de l'homme ainsi que de l'origine de toutes les créatures, les divisant seulement en deux types: exsangue et ayant du sang. L'homme appartient au second, ceux qui ont du sang. Considérant les gens comme des animaux, Aristote réduisait ses idées sur l'origine de l'homme au fait que l'ancêtre de l'humanité est un singe.
Pourquoi public ?
Selon Aristote, l'homme est un être politique, mais aussi un être social. Dès le premier jour de sa vie, il ne s'appartient pas, ilsert la société, la famille et l'État. Par nature, une personne doit vivre en harmonie avec les autres. Ce n'est qu'en existant et en se développant en groupe que les gens peuvent atteindre un niveau élevé de moralité et de qualité de vie en général. La chose la plus importante qui occupait Aristote, si l'on parle de qualités personnelles, c'est la vertu, dans ses plus hautes manifestations, qui doit être dirigée au profit de la société. L'homme, étant le seul être qui puisse être vertueux, est obligé de payer sa dette à la société. Une grande importance est attachée à la justice qu'une personne ne peut montrer qu'à l'égard d'une autre. Selon ce principe, une chaîne est créée, qui consiste à prendre soin d'une personne en prenant soin de la société dans son ensemble.
Une personne a une arme que la nature lui a donnée - le pouvoir de l'intellect et de la moralité, mais elle peut utiliser cette arme dans l'autre sens, donc une personne sans principes moraux est une créature inférieure et sauvage, conduite uniquement par animaux et instincts gustatifs
Pourquoi politique ?
L'enseignement d'Aristote sur l'homme est directement lié aux arguments sur la politique et l'État. Le but de l'analyse des questions politiques et de l'essence humaine est d'élever à la fonction publique non pas tant une personne qu'une personne hautement morale. Indépendamment de la classe, chaque personne naît comme un être délibérément politique, avec des qualités personnelles innées et l'instinct de « cohabitation avec d'autres êtres ». Chaque personne doit participer à la construction de l'État. Par conséquent, parAristote, l'homme est un animal politique.
En quoi est-il similaire et différent d'un animal ordinaire ?
Si vous et moi pouvons apporter beaucoup de différences évidentes et avantageuses, alors, selon Aristote, une personne ne diffère d'un animal que par la présence d'intelligence. L'intelligence fait référence au côté moral de l'individu, qui aide à adhérer aux règles et aux lois de la société. L'homme diffère d'un animal en ce qu'il peut voir où est le bien et où est le mal. Pour voir la différence entre la justice et l'injustice. Une personne qui a atteint le plus haut degré de perfection est plus élevée que n'importe lequel des animaux. Mais il devient inférieur à toute créature s'il vit contrairement aux lois et à la justice. En fait, il n'y a rien de pire que l'injustice équipée d'armes.
Quant à la ressemblance, elle est biologique. L'homme et l'animal s'efforcent également de satisfaire leurs besoins biologiques de base. Ceux-ci incluent le besoin de dormir, de manger et de procréer.
L'une des caractéristiques importantes d'une personne est la vertu
Ayant une telle position, il l'a néanmoins divisée en deux types - intellectuelle et volontaire. Les qualités volitives incluent les qualités de caractère, quelque chose qui dans la plupart des cas est inhérent à la nature et change rarement. Aristote a donné sa préférence à la première, la vertu intellectuelle. Par vertu intellectuelle, il entendait la sagesse acquise, l'activité rationnelle et la prudence.
Cependant, la présence d'intelligence n'est pasdit que cette vertu est inhérente à chaque personne. Elle n'est propre qu'à ceux qui agissent. De plus, l'activité n'est dans aucune de ses manifestations, mais exclusivement cognitive. Une personne vertueuse ne peut pas être une personne qui aime les possessions matérielles, recherche des louanges, des avantages ou s'efforce d'atteindre certains objectifs. La vertu ne peut être atteinte qu'en tirant un réel plaisir du processus d'activité cognitive et théorique.
Parler et parler beaucoup de vertu n'est pas une indication qu'une personne est vertueuse. Il en va de même pour les réflexions sur la justice - cela ne signifie pas qu'une personne sera réellement juste.
Quel est l'objectif principal d'une personne ?
Le but principal de l'existence humaine est le bien. Le plus grand bien est un sentiment de bonheur et de béatitude complète. Mais le bien ne doit pas être individuel pour chacun, il dépend directement du bien public. Par conséquent, pour atteindre ses objectifs, une personne doit simplement s'unir à d'autres «animaux sociaux». Et pour réaliser cette association, les gens créent l'État. C'est l'état qui est le lien dans la communication et l'interaction humaines.
Quel est le rôle de l'État pour l'individu ?
Vous ne pouvez pas percevoir l'État comme un outil pour obtenir des avantages économiques. Le but initial et principal de l'émergence de l'État est de créer des relations dans la société pour le bien commun. Il s'avère un cercle vicieux: l'Étatil est impossible de créer sans une personne, et une personne, à son tour, ne peut exister en dehors de l'État, car selon Aristote, une personne est un être politique.
Aussi, Aristote était bien conscient qu'il est impossible de considérer chaque personne égale, même si tout le monde poursuit le même objectif - la réalisation du bien public. Il a divisé les gens en trois catégories principales: les trop riches, les pauvres et la moyenne entre les deux. Il a également mal traité les deux premières catégories. Le modèle idéal de la position d'une personne est moyen. Dans chacune de ses aspirations, une personne doit aller au but - trouver le juste milieu. Cela s'applique à la fois à la richesse matérielle et aux qualités morales et vertueuses.
Une personne généreuse est quelqu'un qui donne la bonne chose à la bonne personne au bon moment.
Une personne détermine sa position dans la société à l'aide de la propriété. Cela devient souvent le sujet de querelles et de mécontentement. Cependant, chacun doit défendre son droit de propriété, développement duquel il est capable de lutter contre les fondements sociaux au nom du progrès. Dans le même temps, Aristote exhorte la société à ne pas oublier la miséricorde et la générosité, en aidant ceux qui en ont besoin. Faire preuve de solidarité et d'amitié est la plus haute manifestation de la vertu politique et sociale.
