Le néo-kantisme est une direction de la philosophie allemande de la seconde moitié du 19e - début du 20e siècle. Les écoles du néo-kantisme. Néo-kantiens russes

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

"Retour à Kant !" - c'est sous ce slogan qu'une nouvelle tendance s'est formée. On l'a appelé néo-kantisme. Ce terme est généralement compris comme la direction philosophique du début du XXe siècle. Le néo-kantisme a préparé un terrain fertile pour le développement de la phénoménologie, a influencé la formation du concept de socialisme éthique et a contribué à séparer les sciences naturelles et humaines. Le néo-kantisme est un système complet composé de nombreuses écoles fondées par les disciples de Kant.

Néo-kantisme. Accueil

Comme déjà mentionné, le néo-kantisme est un courant philosophique de la seconde moitié du XIXe et du début du XXe siècle. La direction est née en Allemagne dans la patrie de l'éminent philosophe. L'objectif principal de cette tendance est de faire revivre les idées clés et les lignes directrices méthodologiques de Kant dans de nouvelles conditions historiques. Otto Liebman a été le premier à annoncer cette idée. Il a suggéré que les idées de Kant pourraient êtretransformer sous la réalité environnante, qui à cette époque subissait des changements importants. Les idées principales ont été décrites dans l'ouvrage "Kant et les épigones".

Les néo-kantiens ont critiqué la domination de la méthodologie positiviste et de la métaphysique matérialiste. Le programme principal de cette tendance était la renaissance de l'idéalisme transcendantal, qui mettrait l'accent sur les fonctions constructives de l'esprit connaissant.

Le néo-kantisme est une tendance à grande échelle qui comprend trois directions principales:

1. "Physiologique". Représentants: F. Lange et G. Helmholtz.
2. École de Marbourg. Représentants: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
3. École de Baden. Représentants: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Problème de réévaluation

De nouvelles recherches dans le domaine de la psychologie et de la physiologie ont permis de considérer la nature et l'essence de la connaissance sensorielle et rationnelle de l'autre côté. Cela a conduit à une révision des fondements méthodologiques des sciences naturelles et est devenu la raison de la critique du matérialisme. En conséquence, le néo-kantisme a dû réévaluer l'essence de la métaphysique et développer une nouvelle méthodologie pour la cognition de la « science de l'esprit ».

Le principal objet de critique de la nouvelle direction philosophique était l'enseignement d'Emmanuel Kant sur "les choses en elles-mêmes". Le néo-kantisme considérait la "chose en soi" comme "le concept ultime de l'expérience". Le néo-kantisme insistait sur le fait que l'objet de la connaissance est créé par des idées humaines, et non l'inverse.

Initialement représentants du néo-kantismea défendu l'idée que dans le processus de cognition, une personne ne perçoit pas le monde tel qu'il est réellement, et les études psychophysiologiques en sont responsables. Plus tard, l'accent s'est déplacé vers l'étude des processus cognitifs du point de vue de l'analyse logique-conceptuelle. À ce moment, des écoles de néo-kantisme ont commencé à se former, qui considéraient les doctrines philosophiques de Kant sous différents angles.

École de Marbourg

Le fondateur de cette tendance est Hermann Cohen. Outre lui, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger ont contribué au développement du néo-kantisme. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein et L. Brunswik sont également tombés sous l'influence des idées du néo-kantisme de Magbus.

Essayant de faire revivre les idées de Kant dans une nouvelle formation historique, les représentants du néo-kantisme sont partis des processus réels qui se sont déroulés dans les sciences naturelles. Dans ce contexte, de nouveaux objets et tâches d'étude sont apparus. À cette époque, de nombreuses lois de la mécanique newtonienne-galiléenne ont été déclarées invalides et, par conséquent, les directives philosophiques et méthodologiques se sont avérées inefficaces. Au cours des XIX-XX siècles. il y a eu plusieurs innovations dans le domaine scientifique qui ont eu une grande influence sur le développement du néo-kantisme:

1. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, il était généralement admis que l'univers était basé sur les lois de la mécanique newtonienne, que le temps s'écoule uniformément du passé vers le futur et que l'espace est basé sur l'embuscade de la géométrie euclidienne. Un nouveau regard sur les choses a été ouvert par le traité de Gauss, qui parle de surfaces de révolution d'une constante négative.courbure. Les géométries non euclidiennes de Boya, Riemann et Lobachevsky sont considérées comme des théories cohérentes et vraies. De nouvelles visions du temps et de sa relation avec l'espace ont été formées, à cet égard le rôle décisif a été joué par la théorie de la relativité d'Einstein, qui a insisté sur le fait que le temps et l'espace sont interconnectés.
2. Les physiciens ont commencé à s'appuyer sur l'appareil conceptuel et mathématique dans le processus de planification de la recherche, et non sur des concepts instrumentaux et techniques qui ne décrivaient et n'expliquaient que de manière pratique les expériences. Maintenant, l'expérience a été planifiée mathématiquement et seulement ensuite réalisée dans la pratique.
3. Auparavant, les nouvelles connaissances multipliaient les anciennes, c'est-à-dire qu'elles étaient simplement ajoutées au trésor d'informations générales. Le système cumulatif des vues régnait. L'introduction de nouvelles théories physiques a provoqué l'effondrement de ce système. Ce qui semblait vrai a maintenant reculé dans le domaine de la recherche primaire et inachevée.
4. À la suite d'expériences, il est devenu clair qu'une personne ne se contente pas de refléter passivement le monde qui l'entoure, mais forme activement et délibérément des objets de perception. C'est-à-dire qu'une personne apporte toujours quelque chose de sa subjectivité dans le processus de perception du monde environnant. Plus tard, cette idée s'est transformée en toute une "philosophie des formes symboliques" chez les néo-kantiens.

Tous ces changements scientifiques ont nécessité une sérieuse réflexion philosophique. Les néo-kantiens de l'école de Marbourg ne sont pas restés à l'écart: ils ont offert leur propre vision de la réalité qui s'était formée, basée sur les connaissances glanées dans les livres de Kant. La thèse clé des représentantsde cette tendance a déclaré que toutes les découvertes scientifiques et les activités de recherche témoignent du rôle constructif actif de la pensée humaine.

L'esprit humain n'est pas le reflet du monde, mais il est capable de le créer. Il met de l'ordre dans l'existence incohérente et chaotique. Ce n'est que grâce au pouvoir créateur de l'esprit que le monde environnant ne s'est pas transformé en une inexistence sombre et muette. La raison donne aux choses une logique et un sens. Hermann Cohen a écrit que la pensée elle-même peut donner naissance à l'être. Sur cette base, nous pouvons parler de deux points fondamentaux en philosophie:

• Anti-substantialisme de principe. Les philosophes ont essayé d'abandonner la recherche des principes fondamentaux de l'être, qui ont été obtenus par la méthode de l'abstraction mécanique. Les néo-kantiens de l'école de Magbur croyaient que la seule base logique des propositions et des choses scientifiques était la connexion fonctionnelle. De telles connexions fonctionnelles mettent au monde un sujet qui essaie de connaître ce monde, a la capacité de juger et de critiquer.
• Cadre antimétaphysique. Cette déclaration appelle à cesser de créer différentes images universelles du monde, il est préférable d'étudier la logique et la méthodologie de la science.

Corriger Kant

Et pourtant, prenant comme base la base théorique des livres de Kant, les représentants de l'école de Marbourg soumettent ses enseignements à de sérieux ajustements. Ils pensaient que le problème de Kant résidait dans l'absolutisation de la théorie scientifique établie. Étant un jeune homme de son temps, le philosophe a pris au sérieux la mécanique newtonienne classique et la géométrie euclidienne. Il a prisl'algèbre aux formes a priori de la contemplation sensorielle, et la mécanique à la catégorie de la raison. Les néo-kantiens considéraient cette approche comme fondamentalement fausse.

De la critique kantienne de la raison pratique, tous les éléments réalistes sont systématiquement éliminés, et, en premier lieu, le concept de "chose en soi". Marburgers croyait que le sujet de la science n'apparaît que par un acte de pensée logique. Il ne peut y avoir d'objets qui puissent exister par eux-mêmes, en principe, il n'y a qu'une objectivité créée par des actes de pensée rationnelle.

E. Cassirer disait que les gens ne connaissent pas les objets, mais objectivement. La vision néo-kantienne de la science identifie l'objet de la connaissance scientifique avec le sujet, les scientifiques ont complètement abandonné toute opposition de l'un à l'autre. Les représentants de la nouvelle direction du kantisme croyaient que toutes les dépendances mathématiques, le concept d'ondes électromagnétiques, le tableau périodique, les lois sociales sont un produit synthétique de l'activité de l'esprit humain, avec lequel l'individu ordonne la réalité, et non les caractéristiques objectives de des choses. P. Natorp a soutenu que la pensée ne devrait pas être cohérente avec le sujet, mais vice versa.

En outre, les néo-kantiens de l'école de Marbourg critiquent les capacités de jugement de la conception kantienne du temps et de l'espace. Il les considérait comme des formes de sensibilité, et les représentants du nouveau mouvement philosophique - des formes de pensée.

D'un autre côté, les habitants de Marbourg devraient être récompensés dans une crise scientifique, lorsque les scientifiques doutaient des capacités constructives et projectives de l'esprit humain. Avec la diffusion du positivisme et du matérialisme mécaniste, les philosophes ont réussi à défendre la position de la raison philosophique dans la science.

Droite

Marburgers a également raison de dire que tous les concepts théoriques importants et les idéalisations scientifiques seront toujours et ont été les fruits du travail de l'esprit d'un scientifique et ne sont pas extraits de l'expérience de la vie humaine. Bien sûr, il existe des concepts introuvables dans la réalité, par exemple, "corps noir idéal" ou "point mathématique". Mais d'autres processus physiques et mathématiques sont tout à fait explicables et compréhensibles en raison de constructions théoriques qui peuvent rendre possible toute connaissance expérientielle.

Une autre idée des néo-kantiens soulignait l'importance exceptionnelle du rôle des critères logiques et théoriques de vérité dans le processus de cognition. Cela concernait principalement les théories mathématiques, qui sont l'émanation d'un théoricien et deviennent la base d'inventions techniques et pratiques prometteuses. De plus: aujourd'hui, la technologie informatique est basée sur des modèles logiques créés dans les années 20 du siècle dernier. De même, le moteur-fusée a été conçu bien avant que la première fusée ne s'envole dans le ciel.

Il est également vrai que les néo-kantiens pensaient que l'histoire des sciences ne peut être comprise en dehors de la logique interne du développement des idées et des problèmes scientifiques. Il ne peut même pas être question de détermination sociale et culturelle directe.

En général, la vision du monde philosophique des néo-kantiens se caractérise par un rejet catégorique de tout type de rationalisme philosophique des livres de Schopenhauer et Nietzsche àœuvres de Bergson et Heidegger.

Doctrine éthique

Marburgers représentait le rationalisme. Même leur doctrine éthique était complètement imprégnée de rationalisme. Ils croient que même les idées éthiques ont une nature fonctionnelle-logique et constructivement ordonnée. Ces idées prennent la forme du soi-disant idéal social, selon lequel les gens devraient construire leur existence sociale.

La liberté, qui est réglée par l'idéal social, est la formule de la vision néo-kantienne du processus historique et des relations sociales. Une autre caractéristique de la tendance de Marburg est le scientisme. C'est-à-dire qu'ils croyaient que la science est la plus haute forme de manifestation de la culture spirituelle humaine.

Défauts

Le néo-kantisme est un mouvement philosophique qui repense les idées de Kant. Malgré la validité logique du concept de Marburg, il présentait des lacunes importantes.

Premièrement, refusant d'étudier les problèmes épistémologiques classiques du rapport entre savoir et être, les philosophes se sont condamnés à un méthodologisme abstrait et à une prise en compte unilatérale de la réalité. Un arbitraire idéaliste y règne, dans lequel l'esprit scientifique joue au « ping-pong des concepts » avec lui-même. Hors irrationalisme, les Marbourgeois eux-mêmes provoquent le volontarisme irrationaliste. Si l'expérience et les faits ne sont pas si significatifs, alors l'esprit "est autorisé à tout faire".

Deuxièmement, les néo-kantiens de l'école de Marbourg ne pouvaient pas refuser les idées de Dieu et du Logos, cela rendait l'enseignement très controversé, étant donnétendance néo-kantienne à tout rationaliser.

École de Bade

Les penseurs magbourgeois gravitaient vers les mathématiques, le néo-kantisme badénien s'orientait vers les sciences humaines. Cette tendance est associée aux noms de V. Windelband et G. Rickert.

Tirant vers les humanités, les représentants de ce courant ont distingué une méthode spécifique de connaissance historique. Cette méthode dépend du type de pensée, qui est divisé en nomothétique et idéographique. La pensée nomothétique est principalement utilisée en sciences naturelles, caractérisée par une focalisation sur la recherche de modèles de réalité. La pensée idéographique, à son tour, vise à étudier des faits historiques qui se sont produits dans une réalité particulière.

Ces types de pensée pourraient être utilisés pour étudier le même sujet. Par exemple, si nous étudions la nature, la méthode nomothétique donnera une taxonomie de la faune et la méthode idiographique décrira des processus évolutifs spécifiques. Par la suite, les différences entre ces deux méthodes ont été amenées à s'exclure mutuellement, la méthode idiographique a commencé à être considérée comme une priorité. Et puisque l'histoire se crée dans le cadre de l'existence de la culture, la question centrale que l'école de Baden a développée était l'étude de la théorie des valeurs, c'est-à-dire l'axiologie.

Problèmes de la doctrine des valeurs

L'axiologie en philosophie est une discipline qui explore les valeurs en tant que fondements de l'existence humaine qui guident et motivent une personne. Cette science étudie les caractéristiquesdu monde environnant, ses valeurs, ses méthodes de cognition et les spécificités des jugements de valeur.

L'axiologie en philosophie est une discipline qui a acquis son indépendance grâce à la recherche philosophique. En général, ils étaient liés par de tels événements:

1. Je. Kant a révisé la justification de l'éthique et a déterminé la nécessité d'une distinction claire entre ce qui devrait et ce qui est.
2. Dans la philosophie post-hégélienne, le concept d'être était divisé en "réel actualisé" et "dû désiré".
3. Les philosophes ont compris la nécessité de limiter les prétentions intellectualistes de la philosophie et de la science.
4. L'inamovibilité de la cognition du moment évaluatif a été révélée.
5. Les valeurs de la civilisation chrétienne ont été remises en cause, principalement les livres de Schopenhauer, les œuvres de Nietzsche, Dilthey et Kierkegaard.

Sens et valeurs du néo-kantisme

La philosophie et les enseignements de Kant, associés à une nouvelle vision du monde, ont permis d'arriver aux conclusions suivantes: certains objets ont de la valeur pour une personne, tandis que d'autres n'en ont pas, donc les gens les remarquent ou ne les remarquent pas. Dans cette direction philosophique, les valeurs étaient appelées des significations qui sont au-dessus de l'être, mais qui ne sont pas directement liées à l'objet ou au sujet. Ici, la sphère du théorique s'oppose au réel et se développe dans le "monde des valeurs théoriques". La théorie de la connaissance commence à être comprise comme une "critique de la raison pratique", c'est-à-dire une science qui étudie les significations, se réfère aux valeurs, et non à la réalité.

Rikkert a parlé d'un exemple tel que la valeur intrinsèque du diamant Kohinoor. Il est considéréunique et unique en son genre, mais cette unicité ne se produit pas à l'intérieur du diamant en tant qu'objet (en la matière, il a des qualités telles que la dureté ou la brillance). Et ce n'est même pas une vision subjective d'une seule personne qui peut la définir comme utile ou belle. L'unicité est une valeur qui unit toutes les significations objectives et subjectives, formant ce que l'on appelle dans la vie le diamant Kohinoor. Rickert, dans son ouvrage principal "Les limites de la formation scientifique naturelle des concepts", a déclaré que la tâche la plus élevée de la philosophie est de déterminer la relation des valeurs à la réalité.

Le néo-kantisme en Russie

Les néo-kantiens russes incluent les penseurs unis par la revue "Logos" (1910). Il s'agit notamment de S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Le courant néo-kantien de cette période s'est formé sur les principes de la stricte scientificité, il n'a donc pas été facile pour lui de se frayer un chemin dans la philosophie conservatrice irrationnelle-religieuse russe.

Et pourtant, les idées du néo-kantisme ont été acceptées par S. Boulgakov, N. Berdiaev, M. Tugan-Baranovsky, ainsi que certains compositeurs, poètes et écrivains.

Les représentants du néo-kantisme russe gravitaient autour des écoles de Baden ou de Magbur, ils ont donc simplement soutenu les idées de ces courants dans leurs œuvres.

Libres penseurs

En plus des deux écoles, les idées du néo-kantisme ont été soutenues par des penseurs libres tels que Johann Fichte ou Alexander Lappo-Danilevsky. Même si certains d'entre eux ne se doutaient même pas que leur travail influerait sur la formationnouvelle tendance.

Il y a deux périodes principales dans la philosophie de Fichte: dans la première, il a soutenu les idées de l'idéalisme subjectif, et dans la seconde, il est passé du côté de l'objectivisme. Johann Gottlieb Fichte a soutenu les idées de Kant, et grâce à lui, il est devenu célèbre. Il croyait que la philosophie devait être la reine de toutes les sciences, que la « raison pratique » devait se fonder sur les idées du « théorique », et que les problèmes du devoir, de la morale et de la liberté devenaient fondamentaux dans ses recherches. De nombreux travaux de Johann Gottlieb Fichte ont influencé les scientifiques qui ont été à l'origine de la fondation du mouvement néo-kantien.

Une histoire similaire est arrivée au penseur russe Alexander Danilevsky. Il a été le premier à étayer la définition de la méthodologie historique comme une branche spéciale de la connaissance scientifique et historique. Dans le domaine de la méthodologie néo-kantienne, Lappo-Danilevsky a soulevé des questions de savoir historique, qui restent d'actualité aujourd'hui. Ceux-ci incluent les principes de la connaissance historique, les critères d'évaluation, les spécificités des faits historiques, les objectifs cognitifs, etc.

Au fil du temps, le néo-kantisme a été remplacé par de nouvelles théories philosophiques, sociologiques et culturelles. Cependant, le néo-kantisme n'a pas été rejeté comme une doctrine obsolète. Dans une certaine mesure, c'est sur la base du néo-kantisme que se sont développés de nombreux concepts qui ont absorbé les développements idéologiques de ce courant philosophique.