Scientifique français d'origine juive, philosophe et sociologue, politologue, politiquement libéral Aron Raymond est le fondateur du courant épistémologique de la philosophie de l'histoire, dont les partisans s'opposent à l'interprétation de l'histoire du point de vue du positivisme. Raymond lui-même prônait la mondialisation et la désidéologisation de la science. Il est également adepte de la théorie de la société industrielle. Aron Raymond a contribué à la réception de la sociologie allemande, par exemple, le système d'idées de M. Weber en France. En tant que publiciste, il a écrit plus de 30 livres. Il a été quelque temps chroniqueur politique au journal Le Figaro. Sur la base de ses convictions politiques, il croyait que l'État devrait créer des lois garantissant la liberté, l'égalité, le pluralisme et assurer leur mise en œuvre.
Aron Raymond: biographie
Le futur scientifique est né en 1905 en Lorraine, dans la ville de Rambervillere, dans une famille d'émigrés juifs complètement assimilés à leur milieu. Le sienson père, Gustave Aron, était professeur de droit et sa mère, Susan Levy, était une femme laïque, originaire d'Alsace. Bientôt, la famille s'installe à Paris.
Aron Raymond a fait ses études à l'École normale supérieure. Il y rencontre Jean-Paul Sartre. Tout au long de leur vie, ils ont été les meilleurs amis, mais en même temps des adversaires intellectuels. Raymond a brillé par ses connaissances et en réussissant l'examen de philosophie pour le diplôme d'agrégé, il a récolté le plus grand nombre de points et a remporté la première place. C'était vraiment une grande tâche ! Pendant ce temps, Sartre a échoué et a échoué à l'examen. À 25 ans, Raymond obtient un doctorat en histoire de la philosophie.
En Allemagne
Après avoir été diplômé de l'école de Paris, Aron est allé en Allemagne pour donner des cours aux universités de Cologne et de Berlin. Ici, il voit comment les nazis brûlent des livres "intelligents". C'est après cela qu'il a développé une aversion pour le totalitarisme, et même pour le fascisme. Quand Hitler est arrivé au pouvoir en Allemagne, il a dû retourner en France pour sa sécurité.
Activités pédagogiques
De retour dans son pays natal, il commence à enseigner la philosophie sociale et la sociologie à l'Université du Havre (à ne pas confondre avec Harvard). Depuis 1934, il enseigne depuis environ 5 ans et travaille comme secrétaire à l'Ecole Normale Supérieure, dont il est une fois diplômé.
Puis Aron Raymond s'installe à Toulouse, où il enseigne la philosophie sociale. Avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, il participe au Colloque W alter Lippmann à Paris,du nom du célèbre journaliste américain. Cette rencontre intellectuelle était animée par Louis Rougier.
Guerre dans la vie d'Aaron Raymond
Comme déjà noté, avant le déclenchement de la guerre, il était professeur de philosophie sociale à l'Université de Toulouse. Après avoir quitté l'enseignement, il est allé au front pour servir dans l'armée de l'air française, et après la défaite de l'armée et l'occupation nazie de son pays natal, il a traversé la Manche, à Foggy Albion.
Il rejoint ici le mouvement La France Combattante, qui était sous la direction de Charles de Gaulle lui-même et sous lequel fonctionnait le magazine patriotique La France Libre. Aaron en devient l'éditeur. En imprimant à l'étranger, ils tentent de remonter le moral de leurs compatriotes.
Raymond Aron: les étapes du développement de la pensée sociologique
Après que les envahisseurs allemands aient quitté la France, le scientifique retourne dans son pays natal et reprend l'enseignement. Cette fois, il obtient un poste à l'École nationale d'administration, ainsi qu'à l'Institut d'études politiques de Paris, où il enseigne la sociologie.
Les premières opinions sociologiques d'Aron sont influencées par le néo-kantisme (l'école de Baden). Dans ses écrits, il nie les lois du développement et de la société, prônant un relativisme extrême, qui confine à l'irrationalisme.
Plus tard, il s'est éloigné des extrêmes de l'apriorisme etrelativisme et s'est approché de la position de M. Weber dans sa théorie des "types idéaux" dans l'étude de l'histoire. Dans ses travaux scientifiques sur l'histoire de la sociologie, Aron sympathise avec les tendances conservatrices de Durkheim et de Tocqueville. Il a continué à essayer de créer une version " alternative" du matérialisme historique.
Enseignements d'Aron
Il est l'un des auteurs du concept de désidéologisation. Il a adhéré à une position négative concernant la régularité historique objective, la dialectique de l'interaction des rapports de production et des forces productives, ainsi que le concept d'une formation économique et sociale.
La sociologie d'Aron Raymond prend comme objet de recherche sociale un dérivé des moments subjectifs, par exemple, la motivation, les orientations de valeur de telle ou telle action des sujets, le point de vue de celui qui est engagé dans la recherche. Cette approche, selon les vues d'Aron, est une nouvelle théorie « non idéologique » de la société. C'est la seule vraie théorie, car elle étudie "ce qui existe vraiment".
Comme déjà noté, Aron est aussi le fondateur de la théorie du général pour l'ensemble de la société industrielle. Il se considérait comme un adepte de Saint-Simon et de Long et s'y référait souvent.
L'œuvre la plus célèbre de Raymond
Comme déjà noté, il est également publiciste, et il a écrit plus de 30 livres, et parmi eux le plus célèbre est "L'Opium des Intellectuels". Raymond Aron l'a écrit en 1955. Elle a créé une véritable sensation. controversede ce livre, ils ne cessent de parler aujourd'hui. C'est toujours d'actualité.
