Parmi la deuxième génération de philosophes grecs, les vues de Parménide et la position opposée d'Héraclite méritent une attention particulière. Contrairement à Parménide, Héraclite a soutenu que tout dans le monde bouge et change constamment. Si nous prenons les deux positions au pied de la lettre, alors aucune n'a de sens. Mais la science de la philosophie elle-même n'interprète pratiquement rien à la lettre. Ce ne sont que des réflexions et différentes manières de rechercher la vérité. Parménide a beaucoup travaillé sur cette voie. Quelle est l'essence de sa philosophie ?
Renommée
Parménide était très célèbre dans la Grèce antique pré-chrétienne (vers le 5ème siècle avant JC). A cette époque, l'école éléatique, dont le fondateur était Parménide, se généralise. La philosophie de ce penseur est bien révélée dans le célèbre poème "On Nature". Le poème a atteint notre temps, mais pas complètement. Cependant, ses passages révèlent les vues caractéristiques de l'école éléatique. Un élève de Parménidecélèbre pas moins que son professeur était Zeno.
L'enseignement fondamental laissé par Parménide, la philosophie de son école a servi à former les premiers rudiments des questions du savoir, de l'être et de la formation de l'ontologie. Cette philosophie a également donné naissance à l'épistémologie. Parménide a séparé la vérité et l'opinion, ce qui, à son tour, a donné lieu au développement de domaines tels que la rationalisation de l'information et la pensée logique.
Idée principale
Le fil conducteur auquel adhère Parménide est la philosophie de l'être: en dehors d'elle, rien n'existe. Cela tient à l'impossibilité de penser à quoi que ce soit qui ne soit pas inextricablement lié à l'être. Ainsi, le concevable fait partie de l'être. C'est sur cette conviction que se construit la théorie de la connaissance de Parménide. Le philosophe pose la question: « Une personne peut-elle vérifier l'existence de l'être, parce que cela ne peut pas être vérifié ? Cependant, l'être est très étroitement lié à la pensée. De cela, nous pouvons conclure qu'il existe encore certainement. »
Dans les premiers vers du poème "Sur la nature", Parménide, dont la philosophie nie la possibilité de toute existence en dehors de l'être, attribue à l'esprit le rôle principal dans la cognition. Les sentiments sont secondaires. La vérité est basée sur la connaissance rationnelle, et l'opinion est basée sur les sentiments, qui ne peuvent donner une véritable connaissance de l'essence des choses, mais ne montrent que leur composante visible.
Compréhension de la vie
Dès les premiers instants de la naissance de la philosophie, l'idée d'être est un moyen logique exprimant la représentation du monde enforme d'éducation holistique. La philosophie a formé des catégories qui expriment les propriétés essentielles de la réalité. La principale chose par laquelle la compréhension commence est d'être, un concept qui a une portée large, mais un contenu pauvre.
Pour la première fois, Parménide attire l'attention sur cet aspect philosophique. Son poème "Sur la nature" a jeté les bases de la vision métaphysique du monde antique et européenne. Toutes les différences entre la philosophie de Parménide et celle d'Héraclite reposent sur des découvertes ontologiques et des façons de comprendre les vérités de l'univers. Ils ont considéré l'ontologie sous différents angles.
Vues opposées
Héraclite se caractérise par le chemin des questions, des énigmes, des allégories, la proximité des dictons et des proverbes de la langue grecque. Cela permet au philosophe de parler de l'essence de l'être à l'aide d'images sémantiques, recouvrant les phénomènes usuels dans toute leur diversité, mais dans un sens unique.
Parménide était clairement contre ces faits d'expérience qu'Héraclite a assez bien résumés et décrits. Parménide a délibérément et systématiquement appliqué la méthode de raisonnement déductive. Il est devenu le prototype des philosophes qui ont rejeté l'expérience comme moyen de connaissance, et toute connaissance a été dérivée de prémisses générales qui existent a priori. Parménide ne pouvait s'appuyer sur la déduction qu'avec raison. Il a reconnu la connaissance exclusivement concevable, rejetant le sensuel comme source d'une image différente du monde.
Toute la philosophie de Parménide et d'Héraclite a fait l'objet de recherches et de comparaisons minutieuses. Il s'agit en fait de deux théories opposées. Parménide parle de l'immobilité de l'être dansà l'opposé d'Héraclite, qui affirme la mobilité de toutes choses. Parménide arrive à la conclusion que l'être et le non-être sont des concepts identiques.
L'être est indivisible et un, immuable et existe hors du temps, il est complet en lui-même, et lui seul est porteur de la vérité de toutes choses. C'est ce que disait Parménide. La direction de la philosophie de l'école éléatique n'a pas gagné beaucoup d'adhérents, mais il convient de dire que tout au long de son existence, elle a trouvé ses partisans. En général, l'école a produit quatre générations de penseurs, et ce n'est que plus tard qu'elle a dégénéré.
Parménide croyait qu'une personne comprendrait plutôt la réalité si elle faisait abstraction de la variabilité, des images et de la différence des phénomènes, et prêtait attention à des fondements solides, simples et immuables. Il parlait de toute multiplicité, variabilité, discontinuité et fluidité, comme de concepts liés au champ de l'opinion.
La doctrine proposée par l'école de philosophie éléatique: Parménide, les apories de Zénon et la pensée de l'unité
Comme déjà mentionné, un trait caractéristique des Éléates est la doctrine d'un être continu, unique et infini, qui est également présent dans chaque élément de notre réalité. Les Éléates parlent pour la première fois de la relation entre l'être et la pensée.
Parménide pense que "penser" et "être" sont une seule et même chose. L'être est immobile et unifié, et tout changement parle du départ de certaines qualités vers la non-existence. La raison, selon Parménide, est le chemin vers la connaissance de la Vérité. Les sentiments ne peuvent qu'induire en erreur. Objections mises à partles enseignements de Parménide ont été délivrés par son disciple Zénon.
Sa philosophie utilise des paradoxes logiques pour prouver l'immobilité de l'être. Ses apories montrent les contradictions de la conscience humaine. Par exemple, "Flying Arrow" indique qu'en divisant la trajectoire de la flèche en points, il s'avère que séparément à chacun de ces points, la flèche est au repos.
Contribution à la philosophie
Avec la similitude des concepts fondamentaux, le raisonnement de Zeno contenait un certain nombre de dispositions et d'arguments supplémentaires, qu'il a décrits plus strictement. Parménide n'a donné qu'un indice à de nombreuses questions, et Zénon a pu les donner sous une forme développée.
L'enseignement des Éléates a dirigé la pensée vers la division de la connaissance intellectuelle et sensuelle des choses qui changent, mais qui ont en elles-mêmes une composante spéciale immuable - l'être. L'introduction des concepts de "mouvement", "d'être" et de "non-être" dans la philosophie appartient précisément à l'école éléatique, dont le fondateur était Parménide. La contribution à la philosophie de ce penseur est difficile à surestimer, bien que ses vues n'aient pas reçu trop d'adhérents.
Mais l'école éléatique intéresse beaucoup les chercheurs, elle est très curieuse, car c'est l'une des plus anciennes, dans l'enseignement desquelles la philosophie et les mathématiques sont étroitement liées.
Messages principaux
Toute la philosophie de Parménide (brièvement et clairement) peut tenir dans trois thèses:
- il n'y a que l'être (il n'y a pas de non-être);
- non seulement l'existence existe, mais aussi la non-existence;
- les concepts d'être etnon-existence sont identiques.
Cependant, Parménide ne reconnaît que la première thèse comme vérité.
Des thèses de Zeno, seulement neuf ont survécu à ce jour (on suppose qu'il y en avait environ 45 au total). Les preuves contre le mouvement ont gagné le plus de popularité. Les réflexions de Zeno ont conduit à la nécessité de repenser des questions méthodologiques aussi importantes que l'infini et sa nature, la relation entre continu et discontinu, et d'autres sujets similaires. Les mathématiciens ont été contraints de prêter attention à la fragilité de la base scientifique, ce qui, à son tour, a affecté la stimulation du progrès dans ce domaine scientifique. Les apories de Zénon consistent à trouver la somme d'une progression géométrique, qui est infinie.
Contribution au développement de la pensée scientifique apportée par la philosophie antique
Parménide a donné une impulsion puissante à une approche qualitativement nouvelle de la connaissance mathématique. Grâce à ses enseignements et à l'école éléatique, le niveau d'abstraction des connaissances mathématiques s'est considérablement accru. Plus précisément, on peut donner un exemple de l'apparition de la "preuve par contradiction", qui est indirecte. Lorsqu'ils utilisent une telle méthode, ils sont repoussés par l'absurdité du contraire. Ainsi, les mathématiques ont commencé à prendre forme en tant que science déductive.
Melisse était un autre disciple de Parménide. Fait intéressant, il est considéré comme l'élève le plus proche de l'enseignant. Il ne pratiquait pas la philosophie professionnellement, mais était considéré comme un guerrier philosophe. En tant qu'amiral de la flotte de Samos en 441-440 av. e., il a vaincu les Athéniens. Mais sa philosophie d'amateur a été sévèrement évaluée par les premiers historiens grecs, en particulierAristote. Grâce à l'ouvrage "About Melissa, Xenophanes and Gorgias", nous en savons beaucoup.
L'existence de Melissa a été décrite par les caractéristiques suivantes:
- il est infini dans le temps (éternellement) et dans l'espace;
- c'est un et immuable;
- il ne connaît ni douleur ni souffrance.
Melisse différait des vues de Parménide en ce qu'il acceptait l'infinité spatiale de l'être et, étant un optimiste, reconnaissait la perfection de l'être, car cela justifiait l'absence de souffrance et de douleur.
Quels arguments d'Héraclite contre la philosophie de Parménide connaissons-nous ?
Héraclite fait référence à l'école ionienne de philosophie de la Grèce antique. Il considérait l'élément feu comme l'origine de toutes choses. Aux yeux des anciens Grecs, le feu était la matière la plus légère, la plus fine et la plus mobile. Héraclite compare le feu à l'or. Selon lui, tout dans le monde s'échange comme l'or et les marchandises. Dans le feu, le philosophe voyait la base et le commencement de toutes choses. Le cosmos, par exemple, surgit du feu dans un chemin descendant et ascendant. Il existe plusieurs versions de la cosmogonie d'Héraclite. Selon Plutarque, le feu passe dans l'air. À son tour, l'air passe dans l'eau et l'eau dans le sol. Puis la terre redevient feu. Clément a proposé une version de l'origine de l'eau à partir du feu, à partir de laquelle, à partir de la graine de l'univers, tout le reste est formé.
Selon Héraclite, le cosmos n'est pas éternel: le manque de feu est périodiquement remplacé par son excès. Il ravive le feu, en parle comme d'une force rationnelle. Et la cour mondiale personnifie avec le feu mondial. Héraclite a généralisé l'idée de mesure dans le concept de logos comme mot raisonnable et loi objective de l'univers: qu'est-ce que le feu pour les sens, puis logos pour l'esprit.
Penseur Parménide: philosophie de l'être
Sous être, le philosophe désigne une certaine masse existante qui remplit le monde. Il est indivisible et n'est pas détruit en surgissant. L'être est comme une balle parfaite, immobile et impénétrable, égale à elle-même. La philosophie de Parménide est, pour ainsi dire, un prototype du matérialisme. Exister est une totalité matérielle finie, immobile, corporelle, spatialement définie de tout. Il n'y a rien d'autre qu'elle.
Parménide estime que le jugement sur l'existence de l'inexistant (non-existence) est fondamentalement faux. Mais un tel énoncé soulève des questions: « Comment l'être surgit-il et où disparaît-il ? Comment passe-t-il dans la non-existence et comment notre propre pensée surgit-elle ?"
Pour répondre à de telles questions, Parménide parle de l'impossibilité d'exprimer mentalement la non-existence. Le philosophe traduit ce problème sur le plan du rapport entre l'être et la pensée. Il soutient également que l'espace et le temps n'existent pas en tant qu'entités autonomes et indépendantes. Ce sont des images inconscientes que nous construisons à l'aide de sentiments, nous trompant constamment et ne nous permettant pas de voir le véritable être intelligible, identique à notre véritable pensée.
L'idée que véhicule la philosophie de Parménide et de Zénon s'est poursuivie dans les enseignements de Démocrite et de Platon.
Aristote a critiqué Parménide. Il a soutenu que le philosophe interprète l'être de manière très univoque. Selon Aristote, ceun concept peut avoir plusieurs significations, comme n'importe quel autre.
Il est intéressant que les historiens considèrent le philosophe Xénophane comme le fondateur de l'école éléatique. Et Théophraste et Aristote considèrent Parménide comme un disciple de Xénophane. En effet, dans les enseignements de Parménide, un fil conducteur peut être tracé avec la philosophie de Xénophane: l'unité et l'immobilité de l'être - réellement existant. Mais le concept même d'« être » en tant que catégorie philosophique a été introduit pour la première fois par Parménide. Ainsi, il a transféré le raisonnement métaphysique au plan de la recherche de l'essence idéale des choses à partir du plan de la considération de l'essence physique. Ainsi, la philosophie a acquis le caractère de connaissance ultime, qui est une conséquence de la connaissance de soi et de l'autojustification de l'esprit humain.
La vision de la nature (cosmologie) de Parménide est mieux décrite par Aetius. Selon cette description, le monde unifié est embrassé par l'éther, sous lequel la masse ardente est le ciel. Sous le ciel, une rangée de couronnes s'enroulent les unes autour des autres et entourent la Terre. Une couronne est le feu, l'autre est la nuit. La zone entre eux est partiellement remplie de feu. Au centre se trouve le firmament terrestre, sous lequel se trouve une autre couronne de feu. Le feu lui-même se présente sous la forme d'une déesse qui contrôle tout. Elle apporte aux femmes un accouchement difficile, les oblige à copuler avec les hommes, et les hommes avec les femmes. Le feu volcanique signifie le royaume de la déesse de l'amour et de la justice.
Le soleil et la Voie lactée sont des bouches d'aération, des endroits où le feu sort. Les êtres vivants sont nés, selon Parménide, en raison de l'interaction de la terre avec le feu, du chaud avec le froid, de la sensation et de la pensée. La façon de penser dépend de ce qui prévaut:froid ou chaud. Avec la prédominance de la chaleur, l'être vivant devient plus pur et meilleur. Le chaud prévaut chez les femmes.
