Triade de Hegel : principe et composantes, thèses principales

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:04

La triade de Hegel est l'un des concepts fondamentaux de toute philosophie. Il est conçu pour expliquer le développement de chaque objet de l'univers, tout en mettant en évidence l'esprit, la nature et l'esprit (pensée). Hegel lui-même n'est pas réputé pour ses explications claires, mais nous essaierons de comprendre, dans la mesure du possible, des théories aussi logiques et structurées, mais tout aussi déroutantes, du grand philosophe.

De tous mes élèves, un seul m'a compris, et celui-là s'est trompé.

Qui est Hegel ?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel est né à Stuttgart le 27 août 1770. Dès le moment où il a commencé ses études au département de théologie de l'Université de Tübingen, il s'est passionné pour la philosophie et la théologie. Après avoir soutenu sa thèse de maîtrise, il a travaillé comme enseignant à domicile.

La mort de son père en 1799 lui apporte un petit héritage, grâce auquel il acquiert une indépendance financière et se consacre entièrement aux activités académiques. Hegel a donné des conférences à l'Université d'Iéna sur divers sujets. Certes, ils n'étaient pas particulièrement populaires.

Plus tard après le départde Jena, il a reçu une invitation à l'Université de Berlin. Ses premières conférences n'étaient pas très attrayantes pour les étudiants. Mais au fur et à mesure que le temps passait, de plus en plus de gens venaient aux cours. Des étudiants de différents pays voulaient entendre parler de philosophie et d'histoire de la bouche de Georg Wilhelm Hegel.

Le philosophe mourut au faîte de son propre succès le 14 novembre 1831.

Le système philosophique de Hegel

Le modèle de construction du système de Hegel est une triade, c'est-à-dire trois stades de développement. Le mouvement le long d'eux était strict et défini. Les trois grands principes sont les suivants: être en soi (idée), être hors de soi (nature), être en soi et pour soi (esprit).

Le développement de la triade pour Hegel est basé sur le rationalisme. Ce n'est qu'avec l'aide d'un esprit pur et idéal que le véritable cours du processus de développement est possible.

Nous obtenons ainsi trois composantes du principe de la triade de Hegel:

1. Logique (développement d'idées).
2. Philosophie de la nature.
3. Philosophie de l'esprit.

Et puisque l'esprit est le seul moteur possible de l'évolution, c'est la logique qui démarre tout le processus. Son contenu même est développé par la méthode de la dialectique.

Triade dialectique

Selon Hegel, le développement des individus et de l'histoire dans son ensemble n'est pas un processus chaotique et libre. L'évolution se déroule selon un certain schéma, obéissant aux lois de la raison. Le concept de dialectique, de lutte des contraires, est mis en avant comme base du développement de l'idée absolue. Hegel a fait valoir qu'une telle lutte non seulement ne ralentit pasprocessus de transformation, mais c'est l'impulsion elle-même.

La triade dialectique est divisée en trois parties: "thèse" - "antithèse" - "synthèse". Par "thèse", on entend un certain concept. Et en effet, puisqu'il y a un concept, alors il y a aussi son contraire - "l'antithèse". Sans le mal il n'y aurait pas de bien, sans les pauvres il n'y aurait pas de riche. Autrement dit, nous pouvons dire qu'avec le concept, son contraire existe aussi inextricablement.

Et dès que la thèse entre en conflit avec l'antithèse - il y a synthèse. Il y a union et élimination des contraires. L'idée initiale s'élève à un nouveau niveau d'évolution, le développement a lieu. Plus un bol sur la balance ne l'emporte plus sur l'autre, ils deviennent égaux et se complètent. Cependant, cette nouvelle synthèse courageuse est aussi une thèse et a une antithèse. Et cela signifie que la lutte continue et que le processus d'évolution sans fin est assuré.

Triade dialectique dans le contexte de l'histoire

La triade dialectique de Hegel rend en un sens impossible la critique de l'histoire. Après tout, si nous critiquons un événement historique, nous gardons à l'esprit qu'il était ou est une antithèse, un contraire. Cela signifie qu'il n'est pas indépendant en soi, mais qu'il n'est causé que par une thèse, un concept spécifique. Espérant des critiques, nous jetons un coup d'œil furieux sur la thèse, mais rappelons immédiatement qu'il se tenait autrefois de l'autre côté des barricades.

Mais cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas explorer l'histoire et apprendre deson. Cependant, nous ne pouvons pas appliquer ces connaissances dans la pratique telles quelles. Ils sont un produit de leur temps et ne peuvent pas être vrais ou non. C'est pourquoi l'histoire ne tolère pas le subjonctif. Ce qui s'est passé historiquement ne s'est pas produit par hasard, mais a été causé par une chaîne d'événements. Dans le cas de la philosophie de Hegel - une triade.

Triade dialectique au quotidien

Dans la vie de tous les jours, nous rencontrons souvent des contradictions, mais nous ne les remarquons pas toujours. Par exemple, la naissance d'un papillon. Au départ il n'y a qu'une chenille, cela peut être considéré comme une thèse. Après développement et alimentation, la larve se transforme en cocon. Le cocon n'est plus une chenille, il la contredit, c'est-à-dire une antithèse. En fin de compte, une synthèse s'installe et un papillon naît de deux contradictions - une nouvelle thèse. Cependant, il est également porteur de contradictions - les lois de la nature qui le contredisent et ne lui permettront pas d'exister éternellement.

Ou un exemple plus proche: un humain. Dès sa naissance, il personnifie un nouveau concept. Un bébé plein d'innocence et d'amour pour le monde. Puis, à l'adolescence, il est envahi par les contradictions. Il y a une déception dans les anciens principes et leur conflit avec les opposés. Et, enfin, à l'âge adulte, le développement passe au stade de "synthèse", et une personne absorbe le meilleur de ses propres contradictions, formant un nouveau concept.

Ces exemples ont été donnés pour une meilleure compréhension. Revenons maintenant aux trois grands principes de la triade de Hegel: logique, philosophie de la nature et philosophieesprit.

Logique

La logique est utilisée pour la connaissance rationnelle du monde, la connaissance par l'esprit. Hegel croyait qu'un fil de logique divine était tendu à travers toute l'existence. Tout dans le monde est soumis à des règles rationnelles, et même le développement se produit selon un schéma spécifique. Dans ce cas, il n'est pas surprenant que la logique soit la seule véritable méthode pour connaître l'être en soi.

La logique, comme tout dans les enseignements de Hegel, est divisée en trois parties:

1. Être.
2. Essence.
3. Concept.

Être étudie divers concepts, mesures qualitatives et quantitatives. C'est-à-dire tout ce qui nous entoure à un niveau verbal et superficiel. Ce sont les propriétés des objets, leur quantité et leur valeur, l'avancement des concepts pour eux et l'attribution des propriétés.

Entity explore les phénomènes. C'est tout ce qui arrive aux objets et aux individus. Les résultats de l'interaction, en fait, forment des phénomènes différents. Il semble également impossible d'étudier les phénomènes générés sans comprendre les propriétés de l'objet. Cela signifie qu'en plus des phénomènes, les principes de l'existence des idées sont également étudiés.

Le concept considère les propositions, les mécanismes, les connaissances et l'idée absolue. Autrement dit, toute évaluation objective est étudiée dans le contexte de la réalité mécanique. Toute connaissance est considérée avant tout comme un outil pour l'étude de l'Idée Absolue. Autrement dit, si l'être et l'essence sont étudiés par les objets eux-mêmes, alors le concept implique la considération de l'environnement même de l'existence et des facteurs qui l'affectent.

Philosophie de la nature

La philosophie de la nature considère divers phénomènes naturels. On peut dire que c'est l'étude de la nature naturaliste et de la nature des idées et des concepts. C'est-à-dire l'étude de l'être hors de soi. Bien entendu, elle est également soumise aux lois de la logique, et toute son existence suit le chemin connu de Hegel.

La philosophie de la nature est divisée par Hegel en trois composantes:

1. Phénomènes mécaniques.
2. Phénomènes chimiques.
3. Phénomènes organiques.

Les phénomènes mécaniques ne considèrent que la mécanique du travail, ignorant les propriétés internes. Ils sont le premier point de la triade de Hegel dans le contexte de la philosophie de la nature. Cela signifie qu'ils forment des contradictions. Les phénomènes mécaniques s'influencent mutuellement, enclenchant le processus de développement. Le mécanisme de Hegel considère les relations externes des objets et des concepts, leur interaction dans l'environnement externe.

Le chimisme chez Hegel n'est pas la surface des corps, mais un changement interne d'essence, une transformation complète. Des phénomènes chimiques se produisent à l'intérieur de l'objet, le façonnant finalement de manière évolutive. C'est-à-dire que si les phénomènes mécaniques se produisent dans l'environnement externe et n'affectent que la mécanique externe, alors les phénomènes chimiques se produisent dans l'environnement interne et ne sont liés qu'à l'essence interne.

Le monde organique est l'interaction et l'existence d'individus, dont chacun est un objet composé de détails. Ainsi, chaque individu est une petite idée. L'interaction, l'existence et le cycle de vie de telles idées forment l'Absoluidée. Autrement dit, si les phénomènes mécaniques et chimiques sont des caractéristiques d'un objet séparé (idée), alors le monde organique existe en tant qu'absolu de ces idées, formant une essence intégrale à partir d'elles. Cela montre clairement que l'individualité n'est qu'une partie du mécanisme de la logique divine.

Philosophie de l'Esprit

La philosophie de l'esprit établit un parallèle entre ses principes et la naissance d'un individu rationnel, en supposant trois étapes de croissance. En effet, si la logique vise l'étude de l'être en soi, la philosophie de la nature vise l'étude de l'être hors de soi, alors la philosophie de l'esprit combine ces deux principes, étudiant l'être en et pour soi.

La doctrine de la philosophie de l'esprit est divisée en trois parties:

1. Esprit subjectif.
2. Esprit objectif.
3. Esprit absolu.

L'esprit subjectif est comparé par Hegel à l'enfance de l'homme. Quand un enfant naît, il n'est guidé que par les instincts initiaux. Donc ici, l'individu ne s'occupe que de la matière et des options pour son utilisation. Les relations entre les autres sont mal perçues et se limitent souvent à la seule satisfaction des besoins. Le regard n'est tourné que sur soi-même, ce qui engendre l'égoïsme et l'opposition aux autres en tant que personnalité supérieure.

Au stade de l'esprit objectif vient l'acceptation des autres comme égaux. L'individu limite sa liberté à la liberté d'autrui. C'est ainsi qu'apparaît la vie collective dont la liberté est toujours limitée par les droits de chacun. Ainsi, selon Hegel, l'idée d'éterneljustice.

L'esprit absolu est l'unité du subjectif et de l'absolu. L'individu limite sa propre liberté par respect pour la liberté des autres, mais en même temps son regard est tourné vers l'intérieur, vers la connaissance de soi. Le développement intérieur vient précisément de l'esprit subjectif, de vivre pour soi, tandis que le développement extérieur vient de l'esprit objectif, de vivre pour les autres.