Le principe de conformité culturelle. Le concept et la mise en œuvre du principe de conformité culturelle

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:05

Toute la culture du peuple est affichée non seulement dans les images, les chansons, la vie des gens, mais aussi dans les orientations de valeur. Ces valeurs sur lesquelles repose la vie spirituelle du peuple, chaque société essaie d'inculquer aux générations futures.

Quels sont les principes de la pédagogie ?

Les principes de l'éducation sont à la base du travail des enseignants. Ce sont les règles sur lesquelles les gens construisent la confiance des enfants en eux-mêmes et dans le processus d'apprentissage. Le mot "principe" (principium du latin) signifie le début ou la fondation.

Même au 19ème siècle, les grands principes fondamentaux de la pédagogie sont devenus connus - c'est la conformité naturelle, c'est-à-dire la correspondance du niveau de connaissance avec les capacités de l'enfant, et la conformité culturelle - caractéristiques du temps et du lieu sociaux qui affectent la formation de la psyché de l'enfant. Considérez quand ces idées sont nées et comment elles se sont développées.

Éducation à la culture et à la personnalité

L'éducation est conçue pour formerune personne polyvalente et socialement prospère d'un être entièrement biologique dans lequel une personne est née. Et la culture qui entoure l'enfant qui grandit, les caractéristiques du groupe ethnique, les croyances religieuses et la richesse historique - tous ces facteurs affectent les élèves des écoles.

La culture du peuple construit littéralement la personnalité. Et puis la personnalité, enfin formée, crée une nouvelle illumination. Le problème est que la culture est très fluide.

Par conséquent, chaque génération est quelque peu différente de ses prédécesseurs en termes de points de vue scientifiques, de normes de comportement, de vision du droit, d'humanisme, de vérité, etc. Et la formation ne peut aller à l'encontre des attitudes internes de l'individu. L'enseignement doit tenir compte de toutes les réalisations culturelles des générations précédentes et, bien sûr, des intérêts cognitifs de la génération actuelle.

A. Disterweg. Patrimoine

Adolf Diesterweg a défini la théorie fondamentale de l'éducation. Dans sa compréhension, le potentiel interne doit être développé dans le processus d'éducation en fixant des objectifs, premièrement, et deuxièmement - l'indépendance.

Disterweg était un homme politique libéral, un membre actif de la société allemande et un grand humaniste de son temps. Il cherchait à donner les bases de l'éducation à toutes les classes de la société: quelle que soit la situation sociale et financière de la famille, l'enfant avait droit à une éducation décente.

Il visait à éduquer non seulement des personnes éduquées, mais aussi humaines qui respectent non seulement leurles gens, mais aussi les autres. Ce professeur d'allemand s'est prononcé pour la première fois contre le fait que les écoles d'Allemagne étaient subordonnées à l'église. Il ne voulait pas que les écoliers apprennent à traiter les autres religions et nationalités avec dédain dès leur plus jeune âge. Il a appris à voir le bon côté de chaque groupe ethnique.

Disterweg a créé plusieurs écoles dans son pays et dans chacune d'elles on enseignait aux enfants principalement l'humanisme, comme la plus haute valeur morale de tous les peuples.

Lignes directrices

Une discipline telle que les études culturelles dans les universités pédagogiques d'aujourd'hui vise à sensibiliser l'étudiant à l'importance de la moralité sociale entourant l'enfant, exprimée dans la communication quotidienne des membres de la société. Le futur enseignant doit comprendre l'importance de l'interpénétration de la culture et de la personnalité. Après tout, en fait, la culture de la parole reflète pleinement le monde intérieur d'une personne.

Pour la première fois, le principe de conformité culturelle a été introduit par l'éducateur allemand A. F. Diesterweg. Il considérait également qu'il était nécessaire de renforcer le travail indépendant des étudiants et estimait que toute éducation devait être construite sur 3 principes fondamentaux:

Conformité naturelle - la pédagogie doit construire une personnalité en accord avec la nature intérieure. C'est-à-dire développer les inclinations qui existent déjà chez une personne

Pertinent sur le plan culturel - toutes les normes sociales et réalisations culturelles doivent être prises en compte dans la planification des programmes de formation. L'expérience sociale et la culture qui s'est développée à la suite de siècles de développement - politique, moral, familial - toutes ces normesse cristalliser dans l'esprit de l'enfant et former la base de l'éducation

Indépendance dans l'acquisition des connaissances. Ce principe signifie que ce n'est qu'en prenant l'initiative que l'enfant apprendra vraiment le sujet

La tâche de l'enseignant Adolf Diesterweg a considéré d'activer les intérêts cognitifs internes des élèves. L'environnement, selon lui, est un dérivé par rapport à la nature humaine, ses besoins et ses traits de caractère. Et si l'environnement ne répond pas aux attentes de l'enfant, en grandissant, il s'oppose à la société, car il ne peut naturellement pas s'épanouir dans cette culture.

Signification du principe de conformité culturelle

"Enseignant des enseignants" (Disterweg) a constaté que l'état de la culture - est le même phénomène significatif que le paysage ou le patrimoine historique. Étant donné que chaque nation est à un certain stade de développement évolutif, un individu qui fera partie de cette nation doit absorber les caractéristiques culturelles et devenir un citoyen à part entière de cette société.

Les valeurs humanistes au sein de l'individu doivent être correctement "nourries". Il faut qu'elles lui servent de boussole pour choisir indépendamment son destin futur.

Sans respecter le principe de conformité culturelle en éducation, l'enseignant ne pourra pas donner aux élèves autre chose que les bases de sa matière. Les enfants plus âgés auront des difficultés à s'intégrer dans la société. Trouver sa « cellule » dans la mer sociale est vital pour un adolescent. Un enfant de 14 à 16 ans est trèsen fonction des opinions des pairs, les parents ne sont plus aussi importants en ce moment que les amis et la communication avec des personnes partageant les mêmes idées.

Mise en œuvre pratique

Mais mettre ce principe en pratique est très difficile. Il existe de nombreux groupes culturels isolés à notre époque et les normes de la société sont en constante évolution. Les sous-cultures des jeunes sont trop diverses et beaucoup d'entre elles ont besoin d'être contrôlées par des adultes.

Cependant, si l'élève a des talents évidents en littérature, par exemple, ou en musique, la tâche de l'enseignant est de soutenir ses intérêts dans ce sens, et de ne pas avoir honte de ne pas comprendre d'autres composantes de la culture.

La culture des populations urbaines et rurales diffère considérablement. En ville, avec le développement de l'addiction à Internet et le manque d'attention parentale, les écoliers ne succombent souvent pas à l'influence des enseignants. Par conséquent, même si l'enseignant veut aider à développer les inclinations de l'enfant, il n'est pas toujours possible de « toucher » le côté humain et créatif de sa personnalité.

Vues modernes sur les principes de l'éducation

Cependant, la culture externe de la société (médias de masse, amis plus âgés) affectera toujours l'enfant, et pas toujours de manière positive. Par conséquent, un enseignant comme A. V. Madrid estime que dans la société moderne, le principe de la conformité culturelle est d'aider l'enfant à naviguer dans les changements rapides qui se produisent à la fois chez l'individu avec l'âge et dans la société dans son ensemble.

La société moderne est trop contradictoire. Mais àl'éducation, de nombreux facteurs doivent être pris en compte: la relation entre les caractéristiques d'âge de l'enfant et son type de personnalité, la noosphère, le développement rapide des processus sociaux. Telle est la vision des principes de conformité naturelle et culturelle par de nombreux enseignants modernes. Un adolescent doit sentir qu'il est un créateur actif de la noosphère, et en même temps se sentir responsable envers la société et la nature.

La pédagogie moderne oriente la conscience des enfants vers la compréhension qu'une personne n'est pas seulement un citoyen de la Terre, mais aussi un citoyen de l'Univers, puisque les découvertes spatiales ont considérablement changé la culture au cours des cent dernières années.

Les concepts de culture externe et interne

La culture humaine commune est diverse. Et Diesterweg l'a conditionnellement divisé en 2 parties: externe et interne. Qu'est-ce que la culture externe ? C'est la vie où le bébé grandit dès les premières années de la vie, la langue, l'attitude envers la nature, la moralité publique de son peuple et d'autres facteurs. La culture interne inclut les idées spirituelles personnelles de l'enfant.

Ce professeur n'était pas convaincu, comme l'Anglais Owen, qu'une personne n'est pas capable de développer son caractère. Au contraire, A. F. Diesterweg a insisté pour que la culture interne d'une personne soit reconnue par les enseignants. Il y a aussi le concept de culture sociale. Cela inclut la culture de masse de toute la société. Tout ce que l'enfant absorbe (tous les schémas de comportement et de communication dans la société) devient partie intégrante de sa culture personnelle.

B. Sukhomlinsky et K. Ushinsky sur les questions de culture dans la pédagogie

À l'époque soviétique, les questions d'éducation et d'éducation des enfants dans un esprit humain étaient également pertinentes. L'enseignant ukrainien V. Sukhomlinsky a préconisé le développement global de l'enfant. Comme F. Dostoïevski, Sukhomlinsky considérait une personne, ses sentiments et ses pensées comme la valeur la plus élevée. Dans ses activités d'enseignement, il a utilisé l'expérience de Pestalozzi, Diesterweg et Léon Tolstoï. Et tout comme ils ont utilisé le principe de conformité naturelle et culturelle pour l'éducation.

Vasily Sukhomlinsky considérait comme la tâche principale de l'enseignant d'ouvrir à chaque élève le domaine où il peut obtenir les meilleurs résultats, c'est-à-dire l'aider à trouver sa nature et à faire les premiers pas dans le choix d'une profession.

Konstantin Ushinsky croyait que le principe de la conformité culturelle dans la pédagogie est d'éduquer les enfants et les adolescents conformément à l'idéal de l'individu dont la société aura besoin à l'avenir.