Ce n'était pas une institution juridique officielle et n'était pas liée à l'État ou à l'Église. L'Académie Platonicienne de Florence est une communauté libre de personnes libres, formées de différentes couches, ayant différentes professions, venues de différents endroits, qui sont amoureuses de Platon, du néoplatonisme, de Filosofia Perennis.
Des représentants ecclésiastiques (évêques, chanoines), des laïcs, des poètes, des peintres, des architectes, des dirigeants républicains et les soi-disant hommes d'affaires de cette époque se sont réunis ici.
L'Académie Platonique de Florence (photo ci-dessous) a agi comme une sorte de confrérie d'individus talentueux polyvalents qui sont devenus célèbres plus tard. Ceux-ci incluent: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo le Magnifique, Francesco Catania, Botticelli, etc.
Alors, dans cet article, nous parlerons directement de la confrérie des génies, quia été nommée "l'Académie de Platon à Florence" (chef - Ficin).
Prérequis pour sa création
L'impulsion pour le renouveau se prépare depuis longtemps. Bien que le XIIe - milieu du XVIIe siècle soit considéré comme la limite temporelle de cette époque, néanmoins son point culminant, l'apothéose tombe sur les XVe-XVIe siècles. Le centre était l'Italie, plus précisément Florence.
À cette époque, elle était au plus profond de la vie laïque et culturelle européenne. C'est là que les gens sont arrivés d'Allemagne pour étudier l'art et la science. A Paris, les innovations florentines attirent l'attention des professeurs de la Sorbonne, qui les considèrent presque comme un "nouvel évangile".
Le rôle important que cette ville a joué à l'époque considérée a été décrit par R. Marcel. Il a estimé qu'il valait la peine de reconnaître l'absence de conditions pour ce genre de renouveau ailleurs. C'est Florence - en tant que centre de l'humanisme, centre de lumière - qui a su attirer toute la richesse de l'esprit humain sans exception. C'était le lieu où étaient rassemblés les manuscrits les plus précieux, où l'on pouvait rencontrer d'éminents savants. De plus, Florence a été identifiée par lui avec un atelier d'art géant, où chacun a apporté son talent.
Ainsi, il n'y a plus de questions sur la raison pour laquelle c'est l'Académie Platonicienne de Florence, dirigée par Ficin, qui a montré au monde des génies uniques qui ont apporté une contribution incomparable à divers domaines de notre vie avec leurs œuvres.
Athènes de l'Ouest
Ainsi appelée Florence parce queaprès la conquête de Constantinople par les Turcs, les richesses culturelles et spirituelles du monde antique y affluèrent. A partir d'une seule "tige mystique", un phénomène unique est apparu à la fois dans l'histoire de la culture de l'Italie et de l'Europe dans son ensemble, appelé "l'Académie de Platon à Florence". Ficin, le philosophe platonicien, l'a dirigé. Un autre nom pour l'académie est la "famille Platonov", bien qu'elle ait eu une histoire courte mais plutôt brillante de son existence. Les dirigeants bien connus de Florence, Cosme de Médicis et son petit-fils Lorenzo, y ont largement contribué.
Une brève histoire de la famille platonicienne
L'Académie Platonicienne de Florence a été fondée en 1470 par le susmentionné Cosme. L'apogée de la prospérité tombe sous le règne de son petit-fils Lorenzo Médicis, qui en fait partie. Malgré l'éphémère épanouissement de l'académie (10 ans), elle a eu un impact significatif sur la culture et la pensée de l'Europe. L'Académie de Platon à Florence a inspiré les penseurs, artistes, philosophes, scientifiques, politiciens, poètes les plus célèbres de son époque. Ce n'était pas seulement un lieu de rencontre pour des personnes hautement spirituelles, talentueuses et intelligentes. On peut dire avec confiance que l'Académie Platonicienne de Florence est une fraternité de personnes partageant les mêmes idées, le critère d'union qui était le rêve d'un monde nouveau et meilleur, un homme, un avenir, pour ainsi dire, un âge d'or, digne de tentatives de renaissance. Beaucoup l'appellent philosopher, et parfois même un mode de vie. Un état de conscience spécifique, l'âme…
L'Académie de Platon à Florence, dont le leader idéologique- Ficin, crée un nouveau climat spirituel, grâce auquel des modèles (idées) ont été développés et déployés, qui sont encore reconnus comme les idées principales de l'époque. L'héritage laissé par la "famille Platonov" est colossal. L'Académie platonicienne de Florence est porteuse de ce qu'on appelle le mythe de la Renaissance. On peut dire que son histoire est l'histoire d'un Grand Rêve.
Académie de Platon à Florence: M. Ficin
Il était à la fois un philosophe, un scientifique, un théologien et un penseur exceptionnel de la Renaissance, qui a eu un impact significatif sur l'évolution de la philosophie aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Marsilio est né près de Florence (1433-10-19). Il a étudié le latin et le grec, la médecine, la philosophie. Assez tôt, il s'intéresse à Platon (son école). Le patronage de Cosme Médicis et de ses successeurs a joué un rôle important dans le fait que Ficin se consacre à la connaissance scientifique.
En 1462, il fut reconnu comme le chef idéologique de l'Académie platonicienne de Florence et, en 1473, il devint prêtre et occupa plusieurs postes ecclésiastiques de haut rang. Sa vie fut interrompue à Careggi, près de Florence (1499-01-10).
Les œuvres honorées de Ficin
Marsilio possède d'incomparables traductions en latin de Platon et de Plotin. Leurs collections complètes en Europe occidentale (publiées en 1484/1492) furent largement demandées jusqu'au XVIIIe siècle.
Il a également traduit d'autres néo-platoniciens, tels que Jamblique, Porphyre, Proclus Diadoque, etc., des traités du Code hermétique. Populaires étaient ses commentaires exceptionnels surLes écrits platoniciens et plotiniens, et l'un d'entre eux (au dialogue platonicien appelé "Fête") sont devenus la source d'un grand nombre de discussions sur l'amour entre penseurs, écrivains, poètes de la Renaissance.
Selon Marsile, Platon considérait l'amour comme une relation spirituelle entre des soi-disant êtres humains, qui est basée sur leur amour intérieur originel pour le Seigneur.
La théologie de Platon de l'immortalité de l'âme
Il s'agit de l'œuvre philosophique la plus importante de Ficin (1469-74, 1ère édition - 1482). C'est un traité métaphysique (sophistiqué), où les enseignements de Platon et de ses disciples sont présentés conformément à la théologie chrétienne existante. Ce travail (un travail hautement systématique du platonisme précisément italien pour toute la Renaissance) réduit l'Univers entier à 5 principes fondamentaux, à savoir:
- Dieu;
- esprit du ciel;
- âme sensible centrée;
- qualité;
- corps.
Le thème principal du traité est l'immortalité de l'âme humaine. Ficin croyait que la tâche de notre âme est la contemplation, qui se termine par une vision directe de Dieu, cependant, en raison de la rare réalisation de cet objectif sur la Terre, sa vie future devrait être acceptée comme un postulat, où elle atteint son destin.
Œuvres célèbres de Ficin dans les domaines de la religion, de la médecine et de l'astrologie
Très populaire était un traité tel que "Le Livre de la religion chrétienne" (1474). CorrespondanceMarsilio est une riche source d'informations historiques et biographiques. La plupart des lettres sont en fait des traités philosophiques.
Si l'on considère d'autres ouvrages consacrés à la médecine, l'astrologie, on peut distinguer "Trois livres sur la vie" (1489). Marsile Ficin est l'un des principaux penseurs de la Renaissance émergente, des représentants importants du platonisme de la Renaissance.
La perception de Dieu par Ficin
Selon Erwin Panofsky, son système se situe quelque part entre la scolastique (Dieu comme transcendance de l'Univers fini) et les dernières théories panthéistes (Dieu est l'identité du monde infini). Comme Plotin, il comprend le Seigneur comme l'Inexprimable. Sa perception de Dieu se résume au fait que le Seigneur est uniforme, universel. Il est une réalité, mais pas un mouvement primitif.
Selon Ficin, Dieu a créé notre monde en "pensant lui-même", car dans son cadre exister, penser, désirer, c'est la même chose. Le Seigneur n'est pas dans l'univers entier, qui n'a pas de frontières, et est donc infini. Mais en même temps, Dieu est en elle parce qu'il la remplit, tout en n'étant pas rempli lui-même, puisqu'il est la plénitude même. C'est ainsi qu'écrit Marsilio dans l'un de ses dialogues.
Ficin: les dernières années de sa vie
Dans les années 1480-90. Marsile continue d'étudier la "philosophie pieuse". Il traduit en latin et commente les Ennéades de Plotin (1484-90, publié en 1492), les ouvrages porfiriens, ainsi que Jamblique, Aréopagite, Proclus (1490-92),Psella et autres.
Il a un fort intérêt pour le domaine de l'astrologie. En 1489, Ficin publie un traité médico-astrologique intitulé "Sur la vie", après quoi un conflit se prépare avec le haut clergé de l'Église catholique, plus précisément avec le pape Innocent VIII. Et seul un clientélisme sérieux sauve Ficin des accusations d'hérésie.
Puis en 1492, Marsile écrit un traité intitulé "Sur le Soleil et la Lumière", qui est publié en 1493, et l'année suivante il achève l'interprétation des dialogues de Platon. La vie du chef de la "famille platonicienne" s'est terminée pour avoir commenté l'ouvrage "L'épître aux Romains" (apôtre Paul).
Académie de Platon à Florence: Landino
Il était professeur de rhétorique. Même dans sa jeunesse, Cristoforo se montra dans un concours poétique (1441). Landino était un ami et un conseiller de Ficin. Cristoforo est reconnu comme le premier des commentateurs les plus célèbres de Virgile, Dante, Horace. Il publie directement le grand Dante, grâce à lui le monde apprend un autre rêve (soin) de l'académie: réhabiliter ce poète, tout faire pour qu'on le reconnaisse comme l'un des poètes incomparables, génies qui mérite la vénération dans le même comme Virgile, d'autres créateurs du monde antique.
Cristoforo enregistre un certain nombre de conversations à l'Académie Platonicienne, c'est pourquoi elles sont restées jusqu'à notre époque.
Landino, avec ses traités remarquables, apporte une contribution incomparable à un problème tel que "le rapport de la vie active à la vie contemplative" - la première des principales questions,qui ont été activement discutés par les philosophes de la Renaissance.
Enfin, il convient de rappeler que l'article considérait une communauté exceptionnelle de personnes partageant les mêmes idées de la Renaissance, connue sous le nom d'Académie platonicienne de Florence (leader d'opinion - Marsilio Ficino).
