Atman est la philosophie de l'Inde

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:15

La philosophie de l'Inde a toujours suscité un intérêt particulier. Il est considéré comme l'un des plus anciens sur terre. La religion de l'Inde a la plus grande diffusion et compte un grand nombre d'adeptes. La périodisation est basée sur diverses sources de pensée, dont la plupart sont connues du monde depuis l'Antiquité. Considérez plus en détail certains concepts de l'hindouisme.

Étapes de développement

La philosophie de l'Inde a traversé plusieurs étapes dans son développement. Ce sont:

XV-VI c. avant JC e. Cette étape s'appelle la période védique - l'étape de la philosophie orthodoxe.
VI-II siècles. avant JC e. Cette étape s'appelle la période épique. A ce stade, les épopées "Ramayana" et "Mahabharta" ont été créées. Ils ont abordé de nombreux problèmes de l'époque. À ce stade, le jaïnisme et le bouddhisme apparaissent.
II c. avant JC e. – 7ème siècle n.m. e. Au cours de cette période, de courts traités ont été créés - des sutras, tenant compte des problèmes spécifiques de l'époque.

Caractéristiques principales

Ils sont répertoriés dans l'ouvrage de Datta et Chatterji "Advaita Vedanta". Les principales caractéristiques sont:

Orientation pratique de la pensée. Il ne sert pas à satisfaire une vaine curiosité, mais vise à améliorer la vie humaine.
La source de la pensée est l'anxiété pour une personne. Elle s'exprime dans le désir d'avertir les gens contre les erreurs qui mènent à la souffrance.
La foi en "ritu" - l'ordre moral mondial éternel qui existe dans l'univers.
L'idée de l'ignorance comme source de tourments humains, la compréhension que seule la connaissance peut devenir une condition pour sauver les gens.
Considérer l'univers comme une arène pour des actions morales.
L'idée d'une concentration consciente continue comme source de toute connaissance.
Comprendre la nécessité d'assujettir les passions et la maîtrise de soi. Ils sont considérés comme le seul moyen de salut
La foi en la possibilité de la libération.

Traités

Au départ, les pensées ont reçu leur expression canonique et orthodoxe sous la forme de recueils. Ils comptaient plus d'un millier d'hymnes, qui comprenaient environ 10 000 versets. Les livres sacrés étaient basés sur les traditions des Aryens et ont été publiés au milieu du IIe siècle av. avant JC e. Mais les 4 premières collections ont ensuite été réunies sous le nom général "Vedas". Littéralement, le nom signifie "connaissance". Les Védas sont des traités religieux et philosophiques. Ils ont été créés par les tribus aryennes venues en Inde après le XVe siècle. avant que. e. de la région de la Volga, Iran, Cf. Asie. Habituellement, les traités consistaient en:

"Ecriture Sainte", hymnes religieux (samhitas).
Descriptions des rituels composés par les prêtres et utilisés par eux dans l'exécution des rituels.
Livres des ermites forestiers (Aranyakov).
Commentaires sur les traités (Upanishads).

Actuellement il y a 4 collections:

"Rig Veda". Il s'agit de la collection fondamentale et la plus ancienne. Il a été conçu vers 1200 av. e.
"Sama Veda". Il contient des chants et des sorts sacrés.
"Yajurveda". Cette collection contient des formules de sorts sacrificiels.
"Atharvaveda". Il contient des formules magiques et des sorts qui ont été préservés depuis l'époque pré-aryenne.

Les chercheurs sont plus intéressés par les commentaires que contient la philosophie. L'Upanishad se traduit littéralement par "assis aux pieds de l'enseignant". Les commentaires donnent une interprétation du contenu des collections.

Brahman

Les religions monothéistes telles que l'islam, le christianisme, le judaïsme, sous le concept de Dieu signifient une certaine force créatrice. En même temps, ils considèrent le Créateur comme une entité inexprimable, en quelque sorte anthropomorphique. Il agit comme un objet de prière et de communication spirituelle. À cet égard, la pensée des hindous est fondamentalement différente de la vision du monde des représentants d'autres religions. Au niveau de conscience public (exotérique), il y a des milliers de déesses et de dieux. Le panthéon classique compte 330Tous ont une certaine sphère d'influence, une affiliation géographique ou patronnent un certain type d'activité. Par exemple, on pense que le dieu à tête d'éléphant - Ganesha - favorise le succès et porte chance dans la recherche scientifique. À cet égard, les scientifiques le traitent avec admiration et respect. Une place particulière est donnée à la triade dans le panthéon. Il est représenté par trois dieux en unité fonctionnelle et ontologique: le créateur du monde est Brahma, le gardien est Vishnu, le destructeur est Shiva. La couronne de la triade est le concept de Brahman. Il exprime la Réalité Absolue. Ils entendent par là toute la plénitude (vide) de l'univers avec toute la multitude de déesses et de dieux. Brahman est considéré comme la réalité non manifestée de tout ce qui existe. Les dieux mineurs n'en représentent que des aspects fonctionnellement limités et mineurs. Le but de la vie est de s'unir à l'univers, puisque son essence spirituelle possède toutes les propriétés que possède également Brahman. Ainsi, l'identité de l'homme et du créateur du monde est proclamée.

Atman

En philosophie, c'est exactement cet interne chez une personne qui a les propriétés de Brahman. Cependant, ce n'est pas une sorte de chimère mystique. L'Atman est une expérience tout à fait accessible et évidente de sa présence à un moment donné dans le temps. C'est une réalité psychique, un sentiment d'être. Dans sa forme la plus pure, elle est vécue sous la forme d'une liberté illimitée. Les penseurs utilisent ce mot pour désigner le Soi Supérieur, il représente l'aspect de la personnalité. Atman est ce que l'on expérimenteen ce moment, le moment où il y a de la vie. Plus la connexion avec lui est claire, plus le sens de la réalité est fort.

Explications

Pendant la journée, une personne est éveillée et effectue une sorte d'activité de routine. En même temps, il est relativement conscient. Pendant ce temps, si on demande à une personne de raconter ce qui lui est arrivé tout au long de la journée, y compris l'activité mentale, les mouvements, les sentiments et toutes les sensations des organes de perception, elle ne pourra même pas se souvenir d'une fraction de pour cent. Les gens ne se souviennent que des principaux moments dont il a besoin dans le futur. Ils sont reliés aux projections de leur petit "je". Le reste de la mémoire va dans l'inconscient. Il en résulte que la conscience quotidienne d'une personne est un phénomène relatif. Pendant le sommeil, son niveau baisse encore plus. Après le réveil, une personne ne peut se souvenir que de très peu de choses, seulement des moments de sommeil les plus brillants et le plus souvent de rien. Dans cet état, le sens de la réalité est fortement réduit. En conséquence, il n'est pratiquement pas fixé de quelque manière que ce soit. Contrairement au sommeil, il existe un état de surconscience. En comparaison, même l'éveil diurne peut sembler être un manque de vie et un rêve.

Objectif perceptif

Pourquoi avez-vous besoin de la réalisation du Soi Supérieur ? Le profane ignore presque son existence. Il perçoit tout à travers certaines expériences indirectes. Ainsi, une personne fixe certains objets avec son esprit et tire des conclusions qu'elle est vraiment, car sinon il n'y aurait personne pour percevoir ce monde. Questions sur la valeur pratique de la conscience de la réalité psychiqueune entité fermement attachée à l'esprit. L'attention dans ce cas n'est pas capable de se détacher de l'esprit et d'aller dans la profondeur, la cause, l'essence des processus qui se déroulent en ce moment. Lorsque des questions se posent sur la valeur pratique de la sensibilisation, le paradoxe suivant doit être abordé. Au moment de leur apparition, l'interrogateur lui-même est absent. A quoi bon s'interroger sur les conséquences s'il n'y a pas de compréhension de la cause originelle du phénomène ? Quelle est l'essence des manifestations secondaires du "je", si une personne n'en est pas du tout consciente ?

Difficultés

Atman est la conscience claire de la présence. Les gens dans la vie ordinaire ont de vagues sensations de doux, savoureux, durs, ennuyeux, importants, certaines images, des sentiments, beaucoup de pensées superficielles. Mais où est l'Atman parmi tout cela ? C'est une question qui vous fait rompre avec les choses ordinaires et vous plonge dans les profondeurs de la conscience. Une personne peut, bien sûr, se calmer. Par exemple, il peut accepter comme vrai que je suis la totalité de tout. Dans ce cas, où est la ligne qui sépare la présence de l'absence ? Si une personne se comprend, alors il s'avère qu'il y en a deux. L'un regarde l'autre, ou ils se regardent tous les deux. Dans ce cas, un troisième moi apparaît. Il supervise les activités des deux autres. Etc. Tous ces concepts sont des jeux d'esprit.

Illumination

L'esprit (l'âme) d'une personne est considérée comme une réalité transcendante. Elle est Dieu. Même une prise de conscience momentanée de cette connexion donne de la joie et la conscience de la liberté, qui ne dépend de rien. Atman est la vie dans son absoluaspect, l'arrière-plan invisible est la véritable essence de l'homme. Dans l'enseignement ésotérique, l'acceptation de la réalité psychique est appelée illumination. "Advaita Vedanta" parle de la conscience comme de quelqu'un qui est vraiment, vraiment. Dans le yoga, l'acceptation de sa présence est décrite comme Purush. Il est caractérisé comme subtil, sans commencement, connaissant, conscient, éternel, transcendant, contemplatif, goûtant, sans tache, inactif, ne générant rien.

Le processus de prise de conscience

Pour ouvrir l'Atman, il n'est pas nécessaire de faire quelque chose, de lutter pour quelque chose, de forcer d'une manière ou d'une autre. Au début, cela se produit sous la forme d'une relaxation naturelle. L'état est similaire à tomber dans un rêve, mais en même temps la personne est éveillée. Après cela, la réalité individuelle s'ouvre, elle s'ouvre à ce qui existe, a toujours existé et sera toujours. À ce moment, une personne se rend compte qu'il n'y avait rien d'autre et ne pouvait pas être. C'est la vie même, le naturel, une essence spirituelle immuable, que rien ne peut empêcher. C'est juste, il contient différents moments. Mais en même temps, rien ne peut l'affecter. À un niveau conscient, une personne comprend que l'énergie n'a ni début ni fin. La réalité ne peut ni augmenter ni diminuer. Il n'y a pas d'attachement à quelque chose, de rejet de quelque chose, car tout ce qui arrive est un fleuve spontané, dans la contemplation duquel tout est accepté tel qu'il est, sans déformer la Vérité ni même l'interpréter. L'homme n'apprécie que la voix du ruisseau, s'y donne. La seule chose dont vous avez besoin est de faire confiance à la vie. Tout coulenaturellement, arrive tout seul.

Doutes

Ils sont une illusion. Les doutes enchaînent une personne à une activité mentale, à une connaissance privée limitée. Ils vous inquiètent et vous font peur, engendrent de l'insatisfaction, de l'instabilité. La confiance dans la vie rendra la conscience goûteuse, pénétrante, donnera une pensée intuitive éclairante. C'est une manifestation de la connexion du monde relatif et paradoxal, de l'homme et du "Moi" supérieur.

Conclusion

L'individualité - ce qu'une personne considère comme elle-même - se produit en elle, mais ce n'est pas elle-même. Personnalité et nom - c'est le héros, le personnage du jeu. Il agit dans le monde avec d'autres formes. La réalité n'est que ce qui existe dans le contexte du "je" supérieur. Les personnes environnantes sont différentes parties de la conscience humaine. La réalité existe, elle est juste. C'est la vraie demeure de l'homme. Sélectionner certains objets pour leur accorder toute son attention est comparable à choisir un point dans l'infini pour s'y consacrer. Il n'a aucun sens dans le contexte d'une existence réelle et absolue. La réalité en arrachera une personne à une distance infinie. Mais lui, effrayé par la perte, se précipitera vers elle. C'est ce que fait une personne lorsqu'elle s'est adonnée à l'identification avec les formes qui passent. Il manque quelque chose d'incommensurablement plus important, majestueux, englobant tout - la vie elle-même. L'existence de l'être en tant que tel, de n'importe quelle forme, est un miracle inexplicable. Pour le profane, cette prise de conscience peut sembler dénuée de sens et compliquée. PourLes adeptes hindous comprennent l'existence de l'être et leur présence dans le monde est naturelle.