Marsilio Ficino (années de vie - 1433-1499) est né près de Florence, dans la ville de Figline. Il a fait ses études à l'Université de Florence. Il y étudie la médecine et la philosophie. La philosophie de Marsile Ficin, ainsi que quelques faits de sa biographie, seront présentés dans cet article.
Marsilio écrit déjà au début des années 50 du XVe siècle ses premières œuvres indépendantes, qui ont été marquées par l'influence des idées de divers philosophes de l'Antiquité. Un peu plus tard, il étudie la langue grecque et commence également à traduire. Ficin dans les mêmes années devient le secrétaire de Cosimo de 'Medici, chef de la République florentine.
Image de Marsile Ficin
Marsilio est généralement une image généralisée, une sorte de symbole d'un humaniste-philosophe, dans la vision du monde duquel diverses traditions philosophiques et religieuses se mêlent. Étant un prêtre catholique (Ficin a pris le grade à l'âge de 40 ans), il aimait les idées des penseurs antiques, a dédié certains de ses sermons au "divin Platon"(l'image est présentée ci-dessous), a même mis une bougie chez lui devant son buste. Engagé à la fois Ficin et magie. Ces qualités apparemment contradictoires pour le philosophe lui-même, au contraire, étaient inséparables les unes des autres.
Ficin est un humaniste
Ficin a clairement montré dans son travail la principale caractéristique du mouvement humaniste, puisque, comme la plupart des représentants des époques suivantes, il croyait que de nouveaux idéaux ne pouvaient être développés que lorsque la doctrine chrétienne était re-justifiée à l'aide de la magie et les idées mystiques de l'antiquité, et aussi sur la base des idées de Platon, qu'il considérait comme le successeur de Zoroastre, d'Orphée et d'Hermès Trismégiste. Il convient de noter en même temps que pour Ficin, comme pour d'autres humanistes, la philosophie platonicienne et le néoplatonisme étaient une seule doctrine. Ce n'est qu'au XIXe siècle que la différence entre le néoplatonisme et le platonisme a été reconnue pour la première fois.
Activités de traduction
Marsilio Ficino, ayant de nombreux passe-temps, était engagé dans les trois activités les plus importantes suivantes. Il est devenu célèbre principalement en tant que traducteur. En 1462-1463, c'est Marsile qui traduit en latin les ouvrages attribués à Hermès Trismégiste, ainsi que les Commentaires sur Zoroastre et les Hymnes d'Orphée. Au cours des quinze années suivantes, il publie en latin pratiquement tous les dialogues de Platon, ainsi que les écrits de Plotin, des philosophes de l'Antiquité tardive et de l'Areopagitica (années 80-90 du XVe siècle).
Écrits philosophiques
Un autre domaine d'activité de Ficin était lié à la philosophie. Il a écrit deux ouvrages: « La théologie de Platon sur l'immortalité de l'âme » et « Sur la religion chrétienne ». Ficin, s'appuyant sur les travaux écrits par Hermès Trismégiste, a soutenu que les principales étapes du développement de la philosophie apparaissent comme "l'illumination", donc sa signification est de préparer l'âme humaine à la perception de la révélation.
Idées religieuses
Le penseur florentin, en effet, n'a pas séparé philosophie et religion, comme beaucoup d'autres philosophes du XVe siècle. Selon lui, ils trouvent leur origine dans les enseignements mystiques de l'Antiquité. Le Logos Divin en tant que révélation a été donné à Zoroastre, Orphée et Hermès Trismégiste. Après cela, le bâton de la connaissance secrète divine a été transféré à Platon et à Pythagore. Par son apparition sur terre, Jésus-Christ a déjà incarné le Logos-Parole dans la vie. Il a également livré une révélation divine à tout le monde.
Ainsi, la doctrine chrétienne et la philosophie antique ont une source commune - le Logos divin. Pour Ficin lui-même, les études de philosophie et l'activité sacerdotale se présentaient donc dans une unité inséparable et absolue. Il croyait, en outre, qu'il était nécessaire de développer une sorte de concept philosophique et religieux unifié, de combiner les enseignements de Platon, l'ancien mysticisme avec les Saintes Écritures.
Le concept de "religion universelle"
À Ficin, conformément à cette logique, le soi-disant concept de religion universelle apparaît. Il croyait que Dieu avait originellement donné au monde une religionla vérité, que, en raison de l'imperfection, les gens ne peuvent pas pleinement comprendre, ils créent donc toutes sortes de cultes religieux. Une tentative de l'aborder est également faite par divers penseurs représentant les grandes étapes du développement de la philosophie. Mais toutes ces croyances et idées ne sont que des manifestations d'une seule « religion universelle ». La vérité divine dans le christianisme a trouvé l'expression la plus fiable et la plus précise.
Ficin, cherchant à révéler le sens et le contenu de la "religion universelle", suit le schéma néoplatonicien. Selon lui, le monde se compose des cinq niveaux suivants: matière, qualité (ou forme), âme, ange, dieu (par ordre croissant). Les concepts métaphysiques les plus élevés sont dieu et ange. Ils sont infinis, immatériels, immortels, indivisibles. La matière et la qualité sont des concepts inférieurs associés au monde matériel, par conséquent, ils sont limités dans l'espace, mortels, temporaires, divisibles.
Le lien principal et unique entre les niveaux inférieur et supérieur de l'être est l'âme. Elle, selon Ficin, est trinitaire, puisqu'elle a trois hypostases: l'âme des êtres vivants, l'âme des sphères célestes et l'âme du monde. Découlant de Dieu, elle anime le monde matériel. Marsile Ficin chante littéralement l'âme, arguant que c'est elle qui est la connexion de tout, puisque lorsqu'elle habite l'un, elle ne quitte pas l'autre. En général, l'âme supporte tout et imprègne tout. Ficin l'appelle donc le nœud et le faisceau du monde, le visage de tout, le médiateur de toutes choses, le centre de la nature.
Sur cette base, on comprend pourquoi tant deMarsilio fait attention à l'âme d'un individu. Adjacente au divin, elle, dans sa compréhension, est la "maîtresse du corps", le contrôle. Par conséquent, la connaissance de son âme devrait devenir l'occupation principale de toute personne.
Le thème de l'essence de la personnalité humaine
Le thème de l'essence de la personnalité d'un individu Ficin se poursuit dans sa discussion sur "l'amour platonicien". Il entend par le concept d'amour la réunion en Dieu d'une personne charnelle, réelle avec l'idée de lui. Ficin, conformément aux idées néoplatoniciennes chrétiennes, écrit que tout dans le monde vient de Dieu et reviendra à lui. Par conséquent, en toutes choses, il faut aimer le Créateur. Ensuite, les gens peuvent s'élever pour aimer le dieu de toutes choses.
Le vrai homme et l'idée de lui, par conséquent, ne font qu'un. Mais il n'y a pas de véritable homme sur terre, car tous les hommes sont séparés les uns des autres et d'eux-mêmes. C'est là que l'amour divin entre en jeu, avec l'aide duquel vous pouvez venir à la vraie vie. Si tous les hommes y sont réunis, ils pourront trouver le chemin de l'Idée. Par conséquent, en aimant Dieu, les gens deviennent eux-mêmes aimés de lui.
Très populaire au 15ème siècle était la prédication de "l'amour platonicien" et de la "religion universelle". Il a conservé son attrait pour de nombreux penseurs d'Europe occidentale plus tard.
Traité "Sur la vie"
En 1489, le traité médical de Ficin "Sur la vie" est publié, dans lequel il s'appuie sur les lois astrologiques, comme d'autres représentants de la Renaissance. baseles prescriptions médicales de l'époque servaient à croire que certaines parties du corps humain sont subordonnées aux signes du zodiaque et que différents tempéraments sont associés à différentes planètes. Elle était partagée par de nombreux penseurs de la Renaissance. L'opus était destiné aux scientifiques qui, à force de travail, tombent souvent dans la mélancolie ou tombent malades. Ficin leur conseille d'éviter les minéraux, les animaux, les herbes, les végétaux liés à Saturne (cette planète a un tempérament mélancolique), de s'entourer d'objets liés à Vénus, Jupiter et au Soleil. L'image de Mercure, comme l'a soutenu ce penseur, développe la mémoire et l'ingéniosité. Il peut également conjurer la fièvre lorsqu'il est placé sur un arbre.
L'importance des activités de Ficin
Les penseurs de la Renaissance tenaient Marsile en haute estime. Il a apporté une grande contribution à la culture de Florence dans le dernier tiers du XVe siècle, notamment dans le développement d'un nouveau type de platonisme. Parmi ses amis se trouvaient les plus grands représentants de la Renaissance dans divers domaines: philosophes, politiciens, poètes, artistes et autres personnalités éminentes.
À travers son environnement, Ficin a influencé de nombreux domaines de la vie spirituelle de Florence, en particulier les beaux-arts, car à cette époque, les clients composaient généralement le programme littéraire des œuvres. L'influence de ses idées peut être retracée dans la "Naissance de Vénus" et "Printemps" de Botticelli, "Pan" de Signorelli, ainsi que dans le cycle de peintures "Histoire du volcan" de Piero di Cosimo et d'autres. la suite de l'histoire de la philosophie les reflète également. Brève descriptionnous la biographie et les idées de ce penseur sont d'un grand intérêt encore aujourd'hui.
