Al-Farabi : biographie. Philosophie du penseur oriental

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:15

Les scientifiques arabes de l'Antiquité, qui ont laissé un grand héritage scientifique et créatif, sont également honorés dans le monde moderne. Peut-être que certains de leurs points de vue et concepts semblent dépassés aujourd'hui, mais à une certaine époque, ils ont orienté les gens vers la science et l'illumination. Al-Farabi était l'un de ces grands scientifiques. Sa biographie trouve son origine dans la ville de Farab (le territoire du Kazakhstan moderne) en 872.

La vie d'un grand philosophe

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, connu dans le monde entier sous le nom d'Al-Farabi, a vécu une longue vie, laissant derrière lui de nombreux ouvrages en philosophie, mathématiques, astronomie, musique et sciences naturelles.

Les contemporains appelaient ce grand homme le deuxième enseignant, ce qui implique qu'Aristote était le premier. La biographie d'Al-Farabi fournit très peu d'informations, car personne n'y a prêté attention pendant la vie du scientifique, et toutes les données disponibles ont été recueillies petit à petit quelques siècles après sa mort.

Savoir avec certitude:

• Il est né dans la ville de Farab en 870 (selon certaines sources, en 872). Une ville assez grande était située près de l'endroit où le Syr Darya et l'Arys sont connectés. Plus tard, la colonie a été rebaptisée Otrar, et aujourd'hui ses ruines peuvent être vues dans le sud du Kazakhstan dans la région d'Otrar.
• Le père du futur philosophe et scientifique était un commandant respecté de la ville issu d'une ancienne famille turque.
• Alors qu'il était encore jeune, Abu Nasr Al-Farabi, dont la biographie est muette sur ses années d'enfance, s'est détourné des réceptions profanes et a passé beaucoup de temps à étudier les œuvres d'Aristote et de Platon.
• Pendant quelque temps, il vécut à Boukhara, Samarkand et Shash, où il étudia et travailla en même temps.
• Al-Farabi (la biographie en parle plus en détail) a décidé de terminer ses études à Bagdad. À cette époque, c'était la capitale du califat arabe et un important centre culturel et scientifique.
• Sur le chemin de Bagdad, le jeune scientifique, dont le niveau de connaissances à l'époque peut être qualifié d'encyclopédique, a visité des villes comme Ispahan, Hamadan et Reyu (Téhéran moderne).
• Arrivé dans la capitale en 908, Al-Farabi (la biographie ne fournit pas de données plus précises) étudie la logique, la médecine, les sciences naturelles, le grec, mais on ne sait pas quels professeurs.
• Ayant vécu à Bagdad jusqu'en 932, il la quitta, étant déjà devenu un scientifique assez connu.

La vie à Damas et la renommée mondiale

Le déménagement a été l'impulsion pour le développement ultérieur des talents philosophiques et scientifiques du scientifique, mais il n'y a presque rien sur sa vie personnelle à cette époqueconnu.

• En 941, le philosophe s'installe à Damas, où personne ne sait rien de lui. Les premières années dans cette ville furent assez difficiles, car il devait travailler dans le jardin et écrire ses grands traités la nuit.
• À un moment donné, Abu Nasir Al-Farabi (la biographie n'indique pas de dates exactes) s'est rendu en Syrie, où il avait un mécène, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, qui a aidé de nombreux scientifiques et artistes de l'époque.
• On sait qu'en 949 le scientifique était en Egypte.
• Il existe 2 versions de la mort du grand philosophe. Certaines sources disent qu'il est mort de causes naturelles à l'âge de 80 ans, selon d'autres, il a été volé et tué sur le chemin d'Ascalan.

Telle fut la vie d'Abu Nasr Al-Farabi, dont la brève biographie ne transmet pas la plénitude de sa grandeur, ce qui ne peut être dit de ses œuvres.

Approche scientifique de l'apprentissage

L'esprit d'Al-Farabi était arrangé de telle manière (la biographie n'en parle pas), qui pourrait couvrir plusieurs directions scientifiques à la fois pour leur étude et leur développement. Il était versé dans de nombreuses sciences connues au Moyen Âge et excellait dans toutes.

Son activité a commencé par l'étude des œuvres des grands sages grecs. En leur faisant des commentaires, il a essayé d'apporter leurs pensées dans un langage simple à un large éventail de personnes. Parfois, pour cela, il devait énoncer tout cela dans ses propres mots. Une autre méthode scientifique utilisée par Al-Farabi est l'analyse des grands traités de l'Antiquité avec une présentation détaillée de leur contenu. Cela peut être déterminé à partir des manuscrits, oùun scientifique arabe a laissé ses notes, qui peuvent être conditionnellement divisées en 3 types:

• Un long commentaire basé sur la parole d'un ancien sage avec une explication détaillée de ce que l'auteur voulait dire. Un tel travail a été effectué avec chaque chapitre ou section du traité.
• Commentaire moyen, où seules les premières phrases de l'original ont été prises, et tout le reste était l'explication d'Al-Farabi. La biographie du scientifique ne transmet pas l'essence de ce travail.
• Un petit commentaire est la présentation d'ouvrages anciens en mon nom propre. En même temps, Al-Farabi pouvait combiner plusieurs œuvres d'Aristote ou de Platon à la fois afin de transmettre aux étudiants le sens de leur philosophie.

Étudier et commenter ces travaux a non seulement contribué à leur promotion auprès des larges masses populaires, mais a également orienté la pensée du savant arabe vers une réflexion plus approfondie sur ces questions philosophiques.

Contribution au développement des sciences

Grâce à Al-Farabi, une nouvelle direction dans le développement des sciences et des arts de cette époque a commencé. Ses travaux sont connus dans des disciplines telles que la philosophie, la musique, l'astronomie, les mathématiques, la logique, les sciences naturelles, la philologie et autres. Ses travaux scientifiques ont influencé des scientifiques du Moyen Âge comme Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd et d'autres. À ce jour, environ 130 œuvres du scientifique sont connues, il est également crédité d'avoir organisé et créé une bibliothèque à Otrar.

La biographie d'Al-Farabi en russe indique qu'il a pu étudier et commenter presque toutes les œuvres d'Aristote, ainsi que tellesdes sages comme Ptolémée («Almageste»), Alexandre d'Aphrodèse («Sur l'âme») et Euclide («Géométrie»). Bien que les anciens traités grecs aient influencé le développement de la pensée philosophique et scientifique d'Al-Farabi, la plupart de ses œuvres sont ses recherches mentales et ses expériences pratiques.

Œuvres philosophiques d'Al-Farabi

Tous les travaux scientifiques d'un scientifique arabe peuvent être divisés en plusieurs types:

• Ouvrages philosophiques généraux consacrés aux lois de l'univers, à leurs propriétés et catégories.
• Ouvrages traitant des aspects de l'activité humaine et des manières de connaître le monde.
• Traite de la matière, de l'étude de ses propriétés, ainsi que de catégories telles que le temps et l'espace. Il s'agit notamment de travaux en mathématiques, géométrie et astronomie.
• Des ouvrages séparés (la biographie d'al-Farabi le mentionne) sont consacrés aux types et propriétés de la faune et à ses lois. Cela comprend des travaux sur les activités humaines en biologie, physique, chimie, médecine et optique.
• Le scientifique a accordé une attention particulière à l'étude des systèmes socio-politiques, des questions de moralité et d'éducation, de pédagogie, d'administration publique et d'éthique.

Au cours de ses 80 années de vie, Al-Farabi a laissé un grand héritage qui était en avance sur son temps à bien des égards. Son travail n'a pas cessé d'être pertinent à notre époque.

La base d'être selon les enseignements d'Al-Farabi

Le grand scientifique a jeté les bases d'une nouvelle philosophie, selon laquelle tout ce qui existe dans le monde est divisé en 6 étapes, interconnectées par cause et effetrelation:

• La première étape est la cause profonde de l'apparition de toutes choses, pourquoi et par qui tout a été conçu.
• La seconde est l'apparence de tout.
• La troisième étape est un esprit actif et en développement.
• Le quatrième est l'âme.
• La cinquième étape est la forme.
• Sixième - matière.

Ces étapes sous-tendent tout ce qui entoure une personne, et le scientifique les divise en 2 types:

• Choses et états qu'il appelait "existant éventuellement", puisque leur nature n'est pas toujours causée par la nécessité de leur existence.
• Ces derniers, au contraire, existent toujours par eux-mêmes et sont dits "existant nécessairement".

La cause profonde de tout ce qu'Al-Farabi (une brève biographie et la connaissance de ses œuvres l'indiquent) a appelé Dieu, puisque lui seul a l'intégrité et l'unicité, tandis que les autres étapes ont la pluralité.

La deuxième raison est l'émergence de planètes et d'autres corps célestes, qui, par leur nature, sont différents des formes terrestres. Al-Farabi a déterminé la troisième étape vers l'esprit cosmique, qui prend soin de la faune et cherche à amener le monde à la perfection.

Les 3 dernières étapes sont liées à notre monde, et le scientifique y a prêté une attention particulière. Il a séparé les fonctions de Dieu de ce qui se passe dans le monde matériel, limitant ainsi son intervention dans la vie des gens, leur donnant le libre arbitre. Il a pu affirmer le pouvoir de la matière, la dotant d'éternité.

Relation entre la forme et la matière

Le scientifique a accordé beaucoup d'attention à la relation entre la forme et la matière. Par exemple, il donne une interprétation de la forme commel'intégrité de la structure et de la matière - en tant qu'essence et fondement de toutes choses. C'est lui qui a souligné que la forme ne peut exister qu'en raison de la présence de matière et ne peut pas être en dehors du corps. La matière, à son tour, est un substrat qui doit nécessairement être rempli de contenu (forme). Le grand scientifique écrit à ce sujet dans ses ouvrages "De la matière et de la forme" et dans le "Traité sur les vues des habitants d'une ville vertueuse".

Dieu

L'attitude d'Al-Farabi envers Dieu était plutôt scientifique que religieuse. De nombreux adeptes du scientifique, puis des personnalités religieuses arabes, ont affirmé qu'il était un vrai musulman qui honorait les traditions de l'islam. Mais les écrits du sage disent qu'il a essayé de connaître Dieu et de ne pas croire aveuglément en lui.

Pas étonnant qu'un scientifique de ce niveau ait été enterré sans participer à la procession du clergé. Les déclarations d'Al-Farabi sur la structure du monde et toutes choses étaient trop audacieuses.

Enseigner la cité-État idéale

Le scientifique a accordé beaucoup d'attention à des aspects de la vie tels que le bonheur, la moralité, la guerre et la politique publique. Il leur dédia les ouvrages suivants:

• “Traité sur la réalisation du bonheur”;
• «Les chemins du bonheur»;
• “Traité sur la guerre et la vie paisible”;
• “Traité sur les vues des habitants d'une ville vertueuse”;
• “Politique civile”;
• “Traité d'étude de la société”;
• « À propos de la morale vertueuse. »

Tous abordent des aspects aussi importants du cruel Moyen Âge que l'amour du prochain, l'immoralitéles guerres et le désir naturel de bonheur des gens.

Si nous combinons ces travaux, nous pouvons tirer la conclusion suivante de la philosophie de l'auteur: les gens devraient vivre dans un monde de bonté et de justice, en luttant pour le développement spirituel et l'illumination scientifique. Il est venu avec une ville dans laquelle la gestion est sous la direction de sages et de philosophes, et ses habitants font le bien et condamnent le mal. A l'opposé de cette société idéale, l'auteur décrit des cités où règnent l'envie, le désir de richesse et le manque de spiritualité. Pour leur époque, il s'agissait d'opinions politiques et morales assez audacieuses.

À propos de la musique

Doué en tout, Al-Farabi (biographie en kazakh le confirme) a consacré beaucoup de temps à la musicologie. Ainsi, il a donné le concept de sons musicaux, décrit leur nature et découvert à partir de quelles catégories et éléments un morceau de musique est construit.

Il a fallu apprendre et écrire de la musique au niveau supérieur. Il a initié d'autres peuples à la musique de l'Orient, laissant derrière lui les traités "La parole sur la musique" et "De la classification des rythmes". Contrairement à l'école pythagoricienne, selon laquelle l'ouïe n'avait pas d'importance pour distinguer les sons, et l'essentiel était les calculs, Al-Farabi croyait que c'était l'ouïe qui nous permettait d'identifier les sons et de les combiner en harmonie.

Enseigner la connaissance

L'un des aspects importants du travail scientifique est l'étude d'une catégorie telle que l'esprit et la forme de la connaissance. Il parle de l'origine de la connaissance, de son lien avec la réalité, de la façon dont une personne connaît la réalité. Par example,Al-Farabi considérait la nature comme un objet d'étude, puisque les gens reçoivent toutes les connaissances de l'extérieur, observant le monde qui les entoure. En comparant les différentes propriétés des choses et des phénomènes, en les analysant, une personne gagne en compréhension.

Ainsi, les sciences se sont formées, grâce auxquelles les gens ont commencé à comprendre plus profondément le monde qui les entoure. Il parle des forces spirituelles d'une personne, c'est-à-dire de la structure de sa psyché, de la façon dont les gens perçoivent les odeurs, distinguent les couleurs et ressentent diverses émotions. Ce sont des œuvres très profondes dans leur contenu, y compris "The Basis of Wisdom", où l'auteur considère des catégories telles que les goûts et les aversions, ainsi que les raisons de leur apparition.

La logique comme forme de connaissance

Le scientifique a prêté beaucoup d'attention à une science telle que la logique. Il le considérait comme une propriété spéciale de l'esprit, dont la présence aidait une personne à juger de la vérité et à l'affirmer expérimentalement. L'art de la logique selon Al-Farabi est la capacité de séparer les fausses catégories des vraies à l'aide de preuves, ce qui n'était pas du tout caractéristique des dogmes et croyances religieux.

Des érudits d'Orient et d'autres pays ont soutenu ses travaux "Introduction à la logique" et "Traité d'introduction à la logique". La logique est un outil avec lequel les gens peuvent acquérir des connaissances sur la réalité environnante. Ainsi pensait le grand scientifique.

Mémoire du grand scientifique

A notre époque, non seulement le monde arabe, mais le monde scientifique tout entier honore la mémoire d'un si grand homme. Par exemple, il existe une biographie en kazakh sur Al-Farabi, des rues de villes lui sont dédiées et des noms d'universités sont donnés. à Almaty etDes monuments ont été érigés au Turkestan et, en 1975, le 1100e anniversaire de la naissance d'Al-Farabi a été largement célébré. La biographie (Kazaksha) ne transmet pas la grandeur de la sagesse de cet homme.