Le premier penseur qui a fait de la connaissance empirique la base de toute connaissance fut Francis Bacon. Il a, avec René Descartes, proclamé les principes de base du New Age. La philosophie de Bacon a donné naissance à un précepte fondamental pour la pensée occidentale: savoir c'est pouvoir. C'est dans la science qu'il a vu l'outil le plus puissant pour un changement social progressif. Mais qui était ce célèbre philosophe, quelle était l'essence de sa doctrine ?
Enfance et jeunesse
Le fondateur de la philosophie moderne Bacon est né le 22 janvier 1561 à Londres. Son père était un haut fonctionnaire à la cour d'Elizabeth. L'ambiance à la maison, l'éducation de ses parents, ont sans aucun doute influencé le petit François. A douze ans, il est envoyé au Trinity College de l'Université de Cambridge. Trois ans plus tard, il est envoyé à Paris dans le cadre d'une mission royale, mais le jeune homme revient bientôt en raison du décès de son père. En Angleterre, il se lance dans la jurisprudence, et avec beaucoup de succès. Cependant, il considérait son succèsl'activité d'avocat uniquement comme tremplin vers une carrière politique et publique. Sans doute, toute la philosophie ultérieure de F. Bacon a connu les expériences de cette période. Déjà en 1584, il fut élu pour la première fois à la Chambre des communes. À la cour de Jacques le Premier Stuart, il y eut une ascension rapide du jeune homme politique. Le roi lui a accordé de nombreux grades, récompenses et postes élevés.
Carrière
La philosophie de Bacon est étroitement liée au règne du roi Jacques Ier. En 1614, le roi dissout complètement le parlement et gouverne pratiquement seul. Cependant, ayant besoin de conseillers, Jacob a rapproché Sir Francis de lui. Déjà en 1621, Bacon était nommé seigneur de la chancellerie suprême, baron Verulamsky, vicomte de Saint Albany, gardien du sceau royal et membre honoraire du soi-disant Conseil privé. Lorsque, néanmoins, il est devenu nécessaire pour le roi de rassembler le parlement, les parlementaires n'ont pas pardonné une telle élévation à un ancien avocat ordinaire, et il a été envoyé au repos. Un philosophe et homme politique exceptionnel est décédé le 9 avril 1626.
Compositions
Pendant les années de service difficile à la cour, la philosophie empirique de F. Bacon s'est développée en raison de son intérêt pour la science, le droit, la morale, la religion et l'éthique. Ses écrits glorifiaient leur auteur en tant que grand penseur et véritable ancêtre de toute la philosophie des temps modernes. En 1597, le premier ouvrage intitulé "Expériences et instructions" est publié, qui est ensuite révisé deux fois et réimprimé de nombreuses fois. En 1605, l'essai "Sur l'importance et le succès de la connaissance,divin et humain. Après son départ de la politique, Francis Bacon, dont les citations se retrouvent dans de nombreux ouvrages modernes de philosophie, s'est plongé dans ses recherches mentales. En 1629, le "Nouvel Organon" a été publié, et en 1623 - "Sur les mérites et l'augmentation de la science". La philosophie de Bacon, présentée brièvement et de manière concise sous forme allégorique pour une meilleure compréhension des larges masses, se reflète dans l'histoire utopique "Nouvelle Atlantide". Autres excellents écrits: "Sur le ciel", "Sur les commencements et les causes", "L'histoire du roi Henri 17", "L'histoire de la mort et de la vie".
Thèse principale
Toute pensée scientifique et éthique des temps modernes a été anticipée par la philosophie de Bacon. Il est très difficile de résumer tout son éventail, mais on peut dire que le but principal du travail de cet auteur est de conduire à une forme plus parfaite de communication entre les choses et l'esprit. C'est l'esprit qui est la plus haute mesure de valeur. La philosophie des temps modernes et des Lumières, développée par Bacon, a mis un accent particulier sur la correction des concepts stériles et vagues qui sont utilisés dans les sciences. D'où la nécessité de "se référer aux choses avec un nouveau regard et de procéder à la restauration des arts et des sciences et, en général, de toutes les connaissances humaines."
Regard sur la science
Francis Bacon, dont les citations ont été utilisées par presque tous les éminents philosophes du New Age, croyait que la science depuis l'époque des anciens Grecs avait fait très peu de progrès dans la compréhension et l'étude de la nature. Les gens ont commencé à moins penser aux principes initiaux etnotions. Ainsi, la philosophie de Bacon appelle la postérité à prêter attention au développement de la science et à le faire pour améliorer toute vie. Il s'est prononcé contre les préjugés sur la science, a demandé la reconnaissance de la recherche scientifique et des scientifiques. C'est à partir de lui qu'un changement radical dans la culture européenne a commencé, c'est à partir de ses pensées que de nombreux domaines de la philosophie du New Age ont grandi. D'une occupation suspecte aux yeux des Européens, la science devient un domaine de connaissance prestigieux et important. À cet égard, de nombreux philosophes, scientifiques et penseurs suivent les traces de Bacon. À la place de la scolastique, qui était complètement séparée de la pratique technique et de la connaissance de la nature, vient la science, qui a un lien étroit avec la philosophie et s'appuie sur des expériences et des expériences particulières.
Regard sur l'éducation
Dans son livre La grande restauration des sciences, Bacon a élaboré un plan bien pensé et détaillé pour changer l'ensemble du système éducatif: son financement, les règlements et statuts approuvés, etc. Il a été l'un des premiers politiciens et philosophes à souligner l'importance des activités pour fournir des fonds pour l'éducation et l'expérimentation. Bacon a également déclaré la nécessité de réviser les programmes d'enseignement dans les universités. Même maintenant, en prenant connaissance des réflexions de Bacon, on peut être surpris de la profondeur de sa prévoyance en tant qu'homme d'État, scientifique et penseur: le programme de La Grande Restauration des Sciences est d'actualité à ce jour. Il est difficile d'imaginer à quel point elle était révolutionnaire au XVIIe siècle. C'est grâce à MonsieurPour François, le dix-septième siècle en Angleterre était « un siècle de grands savoirs et de découvertes scientifiques ». C'est la philosophie de Bacon qui est devenue le précurseur de disciplines modernes telles que la sociologie, l'économie des sciences et la science des sciences. La principale contribution de ce philosophe à la pratique et à la théorie des sciences a été qu'il a vu la nécessité d'amener la connaissance scientifique sous une justification méthodologique et philosophique. La philosophie de F. Bacon visait la synthèse de toutes les sciences en un seul système.
Différenciation de la science
Sir Francis a écrit que la division la plus correcte de la connaissance humaine est la division en trois capacités naturelles de l'âme rationnelle. L'histoire dans ce schéma correspond à la mémoire, la philosophie à la raison et la poésie à l'imagination. L'histoire est divisée en civile et naturelle. La poésie est divisée en parabolique, dramatique et épique. La considération la plus détaillée est la classification de la philosophie, qui est divisée en un grand nombre de sous-espèces et de types. Bacon la sépare aussi de la « théologie d'inspiration divine », qu'il laisse exclusivement aux théologiens et théologiennes. La philosophie est divisée en naturel et transcendant. Le premier bloc comprend des enseignements sur la nature: physique et métaphysique, mécanique, mathématiques. Ce sont eux qui forment l'épine dorsale d'un phénomène tel que la philosophie du New Age. Bacon pense aussi à grande échelle et largement à l'homme. Dans ses idées, il y a une doctrine sur le corps (cela inclut la médecine, l'athlétisme, l'art, la musique, les cosmétiques) et une doctrine sur l'âme, qui comporte de nombreuses sous-sections. Il comprend des sections telles que l'éthique, la logique (théorie de la mémorisation,découvertes, jugements) et la « science civile » (qui comprend la doctrine des relations commerciales, de l'État et du gouvernement). La classification complète de Bacon ne laisse pas sans attention aucun des domaines de connaissance existant à cette époque.
Nouvel Organon
La philosophie de Bacon, résumée ci-dessus, s'épanouit dans le livre "New Organon". Il commence par une réflexion sur ce qu'une personne, interprète et serviteur de la nature, comprend et fait, comprend dans l'ordre de la nature par la pensée ou l'action. La philosophie de Bacon et de Descartes, son contemporain actuel, est une nouvelle étape dans le développement de la pensée mondiale, car elle implique le renouvellement de la science, l'élimination complète des faux concepts et des "fantômes", qui, selon ces penseurs, engloutissaient profondément l'esprit humain et s'enracinait en lui. Le Nouvel Organon exprime l'opinion que l'ancien mode de pensée ecclésiastique médiéval est en crise profonde et que ce type de connaissances (ainsi que les méthodes de recherche correspondantes) sont imparfaites. La philosophie de Bacon est que le chemin de la connaissance est extrêmement difficile, puisque la connaissance de la nature est comme un labyrinthe dans lequel il faut se frayer un chemin, et dont les chemins sont variés et souvent trompeurs. Et ceux qui conduisent habituellement les gens sur ces chemins s'en éloignent souvent eux-mêmes et augmentent le nombre d'errants et d'errants. C'est pourquoi il est urgent d'étudier attentivement les principes d'obtention de nouvelles connaissances et expériences scientifiques. La philosophie de Bacon et de Descartes, puis de Spinoza, repose sur l'établissement d'une structure et d'une méthodologie intégrales de la connaissance. La première tâche ici est de vider l'esprit,sa libération et sa préparation au travail créatif.
"Fantômes" - qu'est-ce que c'est ?
La philosophie de Bacon parle de la purification de l'esprit pour qu'il s'approche de la vérité, qui consiste en trois révélations: la révélation de l'esprit généré de l'homme, les philosophies et les preuves. En conséquence, quatre "fantômes" sont également distingués. Qu'est-ce que c'est? Ce sont les obstacles qui entravent la conscience vraie et authentique:
1) "fantômes" du genre, qui ont une base dans la nature humaine, dans le genre de personnes, "dans la tribu";
2) les "fantômes" de la grotte, c'est-à-dire les délires d'une personne ou d'un groupe de personnes en particulier, qui sont causés par la "grotte" d'une personne ou d'un groupe (c'est-à-dire un "petit monde");
3) "fantômes" du marché, qui découlent de la communication des gens;
4) "fantômes" du théâtre, instillant dans l'âme des lois et des dogmes pervers.
Tous ces facteurs doivent être écartés et réfutés par le triomphe de la raison sur les préjugés. C'est la fonction sociale et éducative qui est à la base de la doctrine de ce type d'ingérence.
"Fantômes" du genre
La philosophie de Bacon soutient que de telles perturbations sont inhérentes à l'esprit humain, qui tend à attribuer beaucoup plus d'uniformité et d'ordre aux choses que ce qu'on trouve réellement dans la nature. L'esprit cherche à adapter artificiellement de nouvelles données et de nouveaux faits à ses croyances. Une personne succombe aux arguments et aux arguments qui étonnent le plus l'imagination. Les limites de la cognition et la connexion de l'esprit avec le monde des sentiments sont les problèmes de la philosophie du New Age, que les grands penseurs ont essayé de résoudre avec leuressais.
Les fantômes de la grotte
Elles naissent de la diversité des peuples: certains aiment les sciences plus particulières, d'autres tendent à la philosophie et au raisonnement généraux, d'autres vénèrent les savoirs anciens. Ces différences, qui découlent de caractéristiques individuelles, obscurcissent et déforment considérablement les connaissances.
Fantômes du marché
Ce sont les produits de l'utilisation abusive des noms et des mots. Selon Bacon, c'est de là que viennent les traits de la philosophie du New Age, qui visent à combattre l'inaction sophistique, les escarmouches verbales et les disputes. Des noms et des noms peuvent être donnés à des choses qui n'existent pas, et des théories sont créées à ce sujet, fausses et vides. Pendant un certain temps, la fiction devient réelle, et c'est l'influence paralysante de la connaissance. Des "fantômes" plus complexes se développent à partir d'abstractions ignorantes et mauvaises qui sont largement utilisées scientifiquement et pratique.
Fantômes du théâtre
Ils n'entrent pas secrètement dans l'esprit, mais sont transmis par des lois perverses et des théories fictives et perçus par d'autres personnes. La philosophie de Bacon classe les "fantômes" du théâtre en formes d'opinion et de pensée erronées (empirisme, sophisme et superstition). Il y a toujours des conséquences négatives pour la pratique et la science qui sont causées par un engagement fanatique et dogmatique envers l'empirisme pragmatique ou la spéculation métaphysique.
Enseigner la méthode: la première exigence
Francis Bacon s'adresse aux personnes dont l'esprit est enveloppé d'habitudes et captivé par elles, qui ne voient pas la nécessité de démembrer l'ensembledes images de la nature et l'image des choses au nom de la contemplation de l'un et du tout. C'est à l'aide de la « fragmentation », de la « séparation », de la « séparation » des processus et des corps qui composent la nature, que l'on peut s'établir dans l'intégrité de l'univers.
Enseigner la méthode: deuxième exigence
Ce paragraphe précise les spécificités du "démembrement". Bacon pense que la division n'est pas un but, mais un moyen par lequel les composants les plus légers et les plus simples peuvent être distingués. Le sujet à considérer ici devrait être les corps les plus concrets et les plus simples, comme s'ils "s'ouvraient dans leur nature dans son cours habituel".
Enseigner la méthode: la troisième exigence
La recherche d'une nature simple, d'un simple commencement, comme l'explique Francis Bacon, ne signifie pas que nous parlons de corps matériels, de particules ou de phénomènes spécifiques. Les buts et objectifs de la science sont bien plus complexes: il faut porter un nouveau regard sur la nature, découvrir ses formes, chercher la source qui produit la nature. Il s'agit de découvrir une telle loi qui pourrait devenir la base de l'activité et de la connaissance.
Enseigner la méthode: la quatrième exigence
La philosophie de Bacon dit qu'il faut avant tout préparer une histoire "expérimentée et naturelle". En d'autres termes, il faut énumérer et résumer ce que la nature elle-même dit à l'esprit. La conscience, qui est laissée à elle-même, et conduite par elle-même. Et déjà dans ce processus, il est nécessaire de mettre en évidence les règles et principes méthodologiques qui peuvent transformer la recherche empirique en une véritable compréhension de la nature.
Social etidées pratiques
On ne peut en aucun cas minimiser les mérites de Sir Francis Bacon en tant qu'homme politique et homme d'État. L'étendue de son activité sociale était énorme, ce qui allait devenir la marque de fabrique de nombreux philosophes des XVIIe et XVIIIe siècles en Angleterre. Il apprécie hautement la mécanique et les inventions mécaniques, qui, à son avis, sont incomparables avec les facteurs spirituels et influencent les affaires humaines de manière plus qualitative. Comme la richesse, qui devient une valeur sociale, contrairement à l'idéal de l'ascétisme scolaire. Les possibilités techniques et productives de la société sont approuvées sans réserve par Bacon, de même que le développement technique. Il a une attitude positive envers l'État moderne et le système économique, qui caractérisera également de nombreux philosophes des temps ultérieurs. Francis Bacon prône avec confiance l'expansion des colonies, donne des conseils détaillés sur une colonisation sans douleur et "équitable". En tant qu'acteur direct de la politique britannique, il parle bien des activités des entreprises industrielles et commerciales. La personnalité d'un simple homme d'affaires honnête, d'un entrepreneur entreprenant, suscite la sympathie de Bacon. Il donne de nombreuses recommandations concernant les méthodes et les moyens les plus humains et préférés d'enrichissement personnel. Bacon voit un antidote contre les émeutes et les troubles, ainsi que la pauvreté, dans une politique flexible, une attention subtile de l'État aux besoins du public et une augmentation de la richesse de la population. Les méthodes spécifiques qu'il recommande sont la réglementation fiscale, l'ouverture de nouvelles routes commerciales, l'amélioration de l'artisanat etagriculture, avantages pour les manufactures.
