La philosophe Hannah Arendt savait de première main ce qu'est le totalitarisme. Étant d'origine juive, elle est passée par un camp de concentration nazi, d'où elle a eu la chance de s'échapper. Elle s'est ensuite rendue aux États-Unis et a vécu dans ce pays jusqu'à sa mort. Ses écrits sur la phénoménologie ont influencé des philosophes tels que Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin et d'autres. En même temps, ces œuvres lui éloignaient de nombreuses personnes, même des amis proches. Qui est cette femme qui a reçu une évaluation aussi ambiguë dans la société ? Notre article racontera le chemin de vie d'Hannah Arendt, son développement en tant que philosophe et clarifiera brièvement l'essence de ses livres.
Enfance
Hannah Arendt est née en 1906, le 14 octobre, dans la ville de Linden (Empire allemand). Ses deux parents étaient originaires de Prusse orientale. L'ingénieur Paul Arendt et sa femme Martha Kohn étaient juifs mais menaient une vie laïque. Déjà dans l'enfance, passée enKönigsberg, la jeune fille fait face à des manifestations d'antisémitisme. Dans ce cas, elle a été instruite par sa mère. Si des remarques antisémites étaient faites par l'enseignant, Hannah devait se lever et quitter la classe. Après cela, la mère avait le droit de se plaindre par écrit. Et la fille a dû affronter elle-même ses camarades de classe antisémites. En principe, son enfance s'est bien passée. La famille n'a même pas utilisé le mot "Juif", mais ils ne se sont pas laissés traiter avec mépris.
Hannah Arendt: biographie
La fille de l'enfance a montré un penchant pour les sciences humaines. Elle a fait ses études dans trois universités - à Marbourg, Fribourg et Heidelberg. Ses professeurs spirituels dans le domaine de la philosophie étaient Martin Heidegger et Karl Jaspers. La fille n'était pas du tout un "bas bleu". En 1929, elle épouse Gunther Anders. Mais ce mariage s'est effondré après huit ans. Deuxièmement, elle a épousé Heinrich Blucher. Astucieuse, la jeune fille a immédiatement compris ce que l'arrivée au pouvoir des nazis lui promettait, ainsi qu'à ses proches. Par conséquent, déjà en 1933, elle s'enfuit en France. Mais le nazisme l'a rattrapée là aussi. En 1940, elle est internée au camp de Gurs. Elle a réussi à s'échapper, et elle se rend à Lisbonne, et de là aux États-Unis d'Amérique. Hannah Arendt s'est installée à New York, a travaillé comme correspondante pour le magazine The New Yorker. A ce titre, elle est venue à Jérusalem en 1961, au procès d'Adolf Eichmann.
Cet événement a servi de base à son célèbre livre, La banalité du mal. À la fin de sa vie, elle a enseigné dans les universités etcollèges aux États-Unis. Elle est décédée à l'âge de 69 ans en décembre 1975 à New York. Sur le destin difficile d'Hannah Arendt en 2012, la réalisatrice Margaret von Trotta a réalisé un long métrage du même nom.
Signification en philosophie
Dans le patrimoine créatif d'Hannah Arendt, il y a environ cinq cents œuvres de divers sujets. Cependant, ils sont tous unis par une idée - comprendre les processus qui se déroulent dans la société du XXe siècle. Selon le philosophe de la politique, l'humanité n'est menacée ni par des cataclysmes de la nature ni par une invasion extérieure. Le principal ennemi se cache au sein de la société - c'est le désir de contrôler tout le monde. Hannah Arendt, dont les livres ont déçu de nombreux juifs, ne raisonnait pas en termes de "peuples", "d'ethnies". Elle ne les a pas divisés en "coupables" et "agneaux à l'abattoir". A ses yeux, ils étaient tous humains. Et chaque personne est unique. Elle est la fondatrice de la théorie de l'origine et de l'existence du totalitarisme.
Travaux principaux. "La banalité du mal"
C'est peut-être le livre le plus scandaleux qu'Hannah Arendt ait écrit. La banalité du mal: Eichmann à Jérusalem est sorti deux ans après le procès du SS-Obersturmbannführer. C'est le témoignage de "l'architecte de l'Holocauste" qui a obligé le philosophe à repenser les événements qui se sont déroulés sous le règne des nazis et à leur donner une nouvelle appréciation. Le chef du département de la Gestapo a parlé de son travail sur la "solution finale de la question juive" comme d'une routine cléricale. Ce n'était pas du tout un antisémite convaincu, tourmenté par un baigneur, un psychopathe ou un taré. Il ne faisait que suivre les ordres. Et c'était le principal cauchemar. L'Holocauste est l'horrible banalité du mal. Le philosophe ne manifeste aucun respect pour les victimes et ne blasphème pas aveuglément le peuple allemand tout entier. Le plus grand mal est produit par le bureaucrate qui remplit méticuleusement ses fonctions. Coupable est le système qui crée ces devoirs de destruction massive.
À propos de la violence
En 1969, le philosophe continue à développer le thème du pouvoir et de la liberté humaine. La violence n'est qu'un outil avec lequel certaines personnes et certains partis obtiennent ce qu'ils veulent. C'est ce que dit Hannah Arendt. « On Violence » est une œuvre philosophique complexe. Le théoricien politique fait la distinction entre des concepts tels que le gouvernement et le totalitarisme. Le pouvoir est lié à la nécessité d'agir ensemble, de chercher des alliés, de négocier. L'absence de cela conduit à une perte d'autorité, de cohérence. Le souverain, sentant le trône s'effondrer sous lui, tente de s'accrocher par la violence… et devient lui-même son otage. Il ne peut plus desserrer son emprise. C'est ainsi que naît la terreur.
Les origines du totalitarisme
Ce livre a été publié en 1951. C'est grâce à elle qu'Hannah Arendt est qualifiée de fondatrice de la théorie du totalitarisme. Dans ce document, le philosophe explore les différents systèmes sociaux qui ont existé tout au long de l'histoire humaine. Elle arrive à la conclusion que le totalitarisme n'est pas comme les tyrannies, les despotismes et les exemples d'autoritarisme de l'antiquité. C'est un produit du XXe siècle. Arendt appelle l'Allemagne nazie et la Russie stalinienne des exemples classiques d'une société totalitaire. Le philosophe analyse le socialraisons économiques de l'émergence de ce système, distingue ses principales caractéristiques et caractéristiques. Fondamentalement, le livre traite d'exemples de terreur dans l'Allemagne nazie, auxquels Hannah Arendt elle-même a été directement confrontée. Les Origines du totalitarisme, cependant, est une œuvre intemporelle. On retrouve certaines caractéristiques de ce système dans nos sociétés contemporaines du XXIe siècle.
