La plupart d'entre nous savent ce que sont la philosophie et la théologie. En même temps, très peu de gens connaissent l'interprétation du terme "théodicée". Ceci, en attendant, est une doctrine philosophique très importante, sur certaines des idées auxquelles, sans le savoir, chacun a pensé au moins une fois dans sa vie. Découvrons ce qu'il étudie et sur quels principes il repose.
Origine du mot
Ce terme vient du grec ancien. Il est dérivé de theos ("Dieu") et dike ("justice").
Quand et par qui exactement il a été utilisé pour la première fois - non révélé. Cependant, bien avant que la théodicée ne soit utilisée comme terme spécial, le mot est apparu dans des œuvres distinctes de nombreux penseurs et philosophes.
Théodicée - qu'est-ce que c'est ?
Après avoir considéré ce que signifie le nom à l'étude, il sera plus facile de comprendre sa signification. Après tout, c'est précisément dans ce nom que réside l'essence de la théodicée, c'est-à-dire un ensemble de doctrines religieuses et philosophiques visant à justifier la présence du mal dans le monde, à condition que l'univers soit contrôlé par le tout-puissant et le bon tout-puissant.
Lignes directrices
Très souvent la théodicée est appelée "justification de Dieu", bien que durant son existence certains philosophes et théologiens aient soutenusur l'opportunité d'essayer de juger les actions du Créateur de l'univers.
Celui qui a osé parler des causes de la souffrance humaine, a toujours dû construire son argumentaire en s'appuyant sur 4 principes:
- Dieu existe.
- Il est tout bon.
- Tout-Puissant
- Le mal existe vraiment.
Il s'est avéré qu'en soi chaque principe de la théodicée ne contredisait pas l'autre.
Cependant, si nous les considérons tous en même temps, des contradictions sont apparues, qu'ils tentent encore d'expliquer à ce jour.
Qui est le "père" de la théodicée
Ce terme a été introduit avec la main légère du célèbre philosophe, logicien et mathématicien allemand Gottfried Wilhelm Leibniz.
Cet homme était vraiment un génie universel. C'est lui qui a développé les bases du système binaire, sans lequel l'informatique ne pourrait pas exister.
En plus de cela, Leibniz est devenu le père de la science de la combinatoire et, parallèlement à Newton, a développé le calcul différentiel et intégral.
Parmi les autres réalisations de Gottfried Leibniz figurent la découverte de la loi de conservation de l'énergie et l'invention de la première machine à calculer mécanique, qui pouvait non seulement additionner et soustraire, mais aussi multiplier et diviser.
En plus de sa passion active pour les sciences exactes, Gottfried Wilhelm Leibniz a également étudié la philosophie et la théologie. En tant que scientifique, il est en même temps resté un croyant sincère. De plus, il était d'avis que la science et la religion chrétienne ne sont pas ennemies, mais alliées.
Comme toute personne raisonnable avec une amendedéveloppé une pensée logique, Leibniz ne put s'empêcher de remarquer certaines contradictions dans les dogmes chrétiens sur la bonté du Tout-Puissant et le mal universel.
Afin de régler d'une manière ou d'une autre ce "conflit" tacite, le savant publia en 1710 un traité "Une expérience de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal".
Ce travail est devenu très populaire et a donné une impulsion à la formation finale de la doctrine de la théodicée.
C'est devenu un sujet de controverse très populaire non seulement en philosophie mais aussi en littérature.
Théodicée dans l'antiquité
Il y a eu des tentatives pour expliquer pourquoi le Créateur permet la souffrance et l'injustice depuis les temps anciens. Cependant, à l'ère du polythéisme (polythéisme), cette question était considérée d'une manière légèrement différente. Puisque chacune des divinités avait sa propre sphère d'influence, il était toujours possible de trouver quelqu'un à « blâmer » pour les problèmes de l'humanité.
Mais même à cette époque, les penseurs réfléchissaient déjà à la racine du mal en principe et à l'attitude complice des puissances supérieures à son égard.
Donc, l'une des premières discussions sur ce sujet appartient à Épicure de Samos. Il a donné 4 explications logiques sur la façon dont une bonne puissance supérieure peut permettre le mal.
- Dieu veut débarrasser le monde de la souffrance, mais ce n'est pas en Son pouvoir.
- Dieu peut sauver le monde du mal, mais il ne le veut pas.
- Dieu ne peut pas et ne veut pas mettre le monde hors de la souffrance.
- Dieu peut et veut sauver le monde de la souffrance, mais ne le fait pas.
En plus d'Épicure, d'autres anciens penseurs y ont également pensé. Alors déjà à cette époqueétait une manifestation très tangible de la théodicée en philosophie. Ceci est typique des œuvres de Lucian (dialogue "Zeus inculpé") et de Platon (affirmant que l'existence du mal n'est pas un argument fiable contre l'existence du Tout-Puissant et son bon tempérament).
Ils ont ensuite été utilisés par les théologiens chrétiens pour former leur propre doctrine.
Le fait qu'Épicure, Lucien, Platon et d'autres philosophes antiques aient réfléchi au paradoxe de l'existence de la souffrance et de la bonté divine à l'ère du polythéisme suggère que le problème de la théodicée est plus ancien que de nombreuses religions modernes.
Théodicée médiévale
Après que le christianisme a finalement pris forme en tant que religion et a même acquis une forme militante, pendant plusieurs siècles, les philosophes et les théologiens n'ont même pas pu se permettre d'exprimer leurs pensées sur l'imperfection du monde. Après tout, l'Inquisition était sur ses gardes, prête à ôter la vie à quiconque n'ose que penser aux lacunes du christianisme. Et ils étaient nombreux, tant les autorités laïques que religieuses n'ont pas hésité à opprimer les gens ordinaires, dissimulant leurs actions avec la volonté divine.
Il est arrivé au point qu'en Europe, ils ont commencé à retirer lentement les Saintes Écritures des mains des gens ordinaires, les privant de la possibilité de vérifier si les prêtres et les dirigeants disent la vérité.
Pour ces raisons, la théodicée est restée clandestine au Moyen Âge. Parmi les rares personnes qui ont au moins abordé ce sujet, on peut citer le légendaire chef d'église et philosopheAugustine Aurelius (Bienheureux Augustin).
Dans ses écrits, il a adhéré à l'idée que Dieu n'est pas à blâmer pour le mal existant dans le monde, puisqu'il est une conséquence du péché humain. une doctrine similaire, soit dit en passant, est encore utilisée dans de nombreuses dénominations chrétiennes aujourd'hui.
Quels penseurs ont considéré ce sujet
Au cours des siècles suivants (lorsque l'église a perdu son influence sur la société), il est devenu très à la mode de blasphémer les dogmes de la religion. Dans cette veine, beaucoup ont pensé à la théodicée. Il est devenu aussi populaire que la rédaction de traités religieux au Moyen Âge.
En réponse aux travaux de Leibniz, que Voltaire considérait comme trop optimistes, cet auteur écrivit son propre récit philosophique Candide (1759). Dans ce document, il a parcouru de manière assez caustique de nombreuses réalités contemporaines et a exprimé l'idée du non-sens de la souffrance. Niant ainsi l'idée de la théodicée selon laquelle Dieu permet le mal dans un but précis.
P. A. Holbach a pu critiquer plus systématiquement toutes les idées de Leibniz. Il a exprimé l'idée qu'il n'y a pas de place pour la théodicée en philosophie. Cela a été fait dans The System of Nature (1770).
Parmi d'autres personnes critiques figure F. M. Dostoïevski. Dans son roman Les Frères Karamazov, il exprime un déni de la dissolution du tourment ou de la culpabilité d'une personne dans l'harmonie du monde entier.
En plus de Dostoïevski, L. N. Tolstoï dans l'ouvrage "Le pilier et le fondement de la vérité".
Théodicée aujourd'hui
Dans les plus modernespays civilisés, l'imposition de leurs propres opinions religieuses appartient au passé et est même punissable par la loi. Ainsi, une personne a la possibilité de choisir comment croire en Dieu et de croire ou non.
Cette situation a contribué à l'émergence de nouveaux arguments en faveur de la théodicée. Cela est principalement dû aux résultats de nombreuses expériences qui ont prouvé que pour la formation de la personnalité d'une personne et son développement constant, elle a besoin de certains stress de temps en temps, du contact avec le mal.
Ainsi, en 1972, une expérience bien connue avec des souris a été menée aux États-Unis, appelée "Universe-25". En fin de compte, 4 paires de souris en bonne santé en âge de procréer ont été placées dans un immense réservoir avec toutes les commodités. Au début, ils se sont multipliés activement et se sont installés dans l'espace libre.
Quand les habitants du paradis des souris sont devenus assez nombreux, ils avaient une hiérarchie, dans laquelle il y avait à la fois l'élite et les parias. Et tout cela malgré des conditions de vie idéales (protection contre les infections, le froid et la faim).
Cependant, de plus en plus de soi-disant belles souris ont commencé à apparaître parmi les mâles. Ils ne se souciaient que de leur propre apparence, de leur santé et de leur nourriture. En même temps, ils ne voulaient pas participer à la vie de leur communauté, se battre pour un territoire, protéger les femelles, s'accoupler et se reproduire.
Dans le même temps, un modèle de comportement similaire chez la souris femelle est apparu. Peu à peu, le nombre de descendants a diminué jusqu'à ce que les souris cessent complètement de s'accoupler et qu'elles meurent toutes de vieillesse.
Sur la base des résultats d'une telle expérience (ainsi que d'autres observations et expériences psychologiques), l'humanité est parvenue à la conclusion que la satisfaction absolue de tous les désirs et l'absence de dangers et de besoins sont contre-indiqués pour une personne. Car de cette façon, elle perd sa motivation à se développer et dégénère invariablement, d'abord moralement, puis physiquement.
C'est pourquoi l'argument principal de la théodicée moderne (qui justifie la présence de malheurs dans le monde, sous réserve de l'existence d'un Dieu bon tout-puissant) est qu'Il permet un certain niveau de mal, comme incitation à la l'éducation de l'humanité, en général, et de chacun de ses représentants en particulier.
En plus de cela, aujourd'hui, l'opinion continue d'être populaire selon laquelle le négatif dans la vie des gens est envoyé par le Tout-Puissant comme une sorte de manifestation de leur véritable essence, comme dans l'histoire biblique avec Job. Ainsi, avec l'aide de la souffrance, Dieu aide une personne à s'ouvrir et à montrer ce qu'elle ne ferait pas si elle avait des problèmes.
Qu'est-ce que le mal: l'imperfection du Tout-Puissant, son indifférence, un stimulant pour le développement de l'humanité ou un catalyseur pour la manifestation de sa véritable essence ? Les théologiens et les philosophes discuteront de cette question tant qu'il y aura une vie intelligente sur Terre et il est peu probable qu'ils parviennent à un consensus. Puisque comment répondre au mal et réconcilier sa présence avec sa foi, chacun décide finalement pour lui-même.
