Philosophie de Schopenhauer : volontarisme et absence de but de la vie humaine

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:13

Les prédécesseurs d'Arthur Schopenhauer ont débattu du sens de l'existence humaine, posant la question: "Dans quel but vivons-nous ?" Certains ont soutenu que le but de la vie humaine est la foi en Dieu, d'autres ont parlé du développement de la nature, d'autres ont convaincu leurs contemporains que le sens de la vie est le besoin de trouver la paix, et certains ont même osé dire que le but de la vie est son recherche éternelle.

Illusion du but de la vie

Quelle est la philosophie inhabituelle d'Arthur Schopenhauer ? Le fait est qu'il a été le premier à déclarer l'existence dépourvue de sens de l'homme. Nous vivons nos vies dans l'agitation, le chaos éternel, dans de petits problèmes et mourons avant même de regarder en arrière et de voir ce qui a été fait dans la vie. Ce que nous appelons le but de la vie n'est que la satisfaction de nos propres petits désirs, dont la réalisation augmente l'estime de soi et nous rend plus lubriques. Le bonheur, dont on parle tant comme sens de la vie, est inaccessible. La peur constante de la mort et les pensées sur la courte durée de la vie ne nous permettent pas de nous détendre et de nous sentirjoie. La philosophie de Schopenhauer suggère que nous ne créons son illusion que par la religion et la croyance en un but de vie. Arthur Schopenhauer, dont la philosophie reposait sur les principes du volontarisme, est devenu l'un des fondateurs de ce courant en Allemagne. Son essence est que personne ne contrôle le monde, Dieu, selon la religion, ne nous protège ni ne nous protège. Aussi triste que cela puisse paraître, le monde est gouverné par le chaos - non soumis à des calculs logiques. Même l'esprit humain n'est pas capable de maîtriser le chaos. Seuls la volonté, la volonté humaine et le désir sont la force qui entraîne le chaos.

"La vie est souffrance, car nos désirs sont la cause de la souffrance"

Ce principe est à la base des enseignements bouddhistes, car chacun se souvient de sa vie ascétique. La philosophie de Schopenhauer déclare: suivant nos désirs, nous n'obtenons pas un sentiment de bonheur. Même en atteignant leur accomplissement, une personne ne ressent pas la grandeur, mais seulement la dévastation de l'âme. C'est bien pire si l'accomplissement du désir n'a pas été atteint et que les pensées à ce sujet nous font souffrir. Et en fait, en quoi consiste notre vie ? Du désir d'être proche de quelqu'un, de trouver quelque chose, d'acheter la chose nécessaire…

Souffrir de la perte de la personne dont nous avons besoin, parce que nous voulons être avec lui, le toucher, le regarder dans les yeux.

La philosophie de Schopenhauer trouve une issue à la souffrance: le renoncement aux désirs. L'ascèse, prêchée par les bouddhistes, prétend qu'en se débarrassantcapacité à désirer, nous plongeons dans un état de nirvana. En d'autres termes, à un état appelé "rien". Dans le nirvana, il n'y a rien, rien n'est fait et rien n'est désiré. Mais encore une fois la question est: « Comment une personne vivante peut-elle cesser de désirer ? Après tout, la force qui meut l'humanité nous fait sortir du lit le matin, et c'est aussi de la volonté, du désir. Que restera-t-il dans le monde si une personne cesse de désirer ? Qu'adviendra-t-il du monde ?

La philosophie de Schopenhauer suggère de s'entraîner et de pratiquer la méditation comme un moyen de renoncer aux désirs. La méditation n'aide que pendant un certain temps à plonger dans l'état du soi-disant "nirvana". Mais si vous demandez à un moine bouddhiste: « Avez-vous réussi à renoncer à la capacité de désirer ? Il est peu probable qu'il réponde sincèrement à cette question. Après tout, le fait qu'une personne ne réalise pas ses désirs ne signifie pas du tout qu'elle a cessé de désirer …