L'idée proposée par Descartes, "Je pense, donc je suis" (dans l'original, cela ressemble à Cogito ergo sum), est une affirmation qui a été prononcée pour la première fois il y a très longtemps, au 17ème siècle. Aujourd'hui, il est considéré comme une déclaration philosophique, qui est un élément fondamental de la pensée moderne, plus précisément du rationalisme occidental. La déclaration a conservé sa popularité dans le futur. Aujourd'hui, l'expression "penser, donc exister" est connue de toute personne instruite.
Pensée Descartes
Descartes a présenté ce jugement comme la vérité, la certitude première, qui ne peut être mise en doute et, par conséquent, avec laquelle il est possible de construire un "édifice" de la connaissance authentique. Cet argument ne doit pas être pris comme une conclusion de la forme « ceux qui existent pensent: je pense, donc j'existe ». Son essence, au contraire, est dans l'autonomie, preuve de l'existence en tant que sujet pensant: tout acte mental (et, plus largement, l'expérience de la conscience, la représentation, puisqu'elle ne se limite pas à la pensée cogito) révèle l'exécutant, le penseur avec un regard réfléchissant. Il s'agit de la découverte de soi du sujet dans l'acte de conscience: je pense et découvre, en contemplant cette pensée, moi-même debout derrière son contenu et ses actes.
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La variante Cogito ergo sum ("penser, donc exister") n'est pas utilisée dans l'œuvre la plus significative de Descartes, bien que cette formulation soit citée à tort comme argument en référence à l'œuvre de 1641. Descartes craignait que la formulation qu'il utilisait dans ses premiers travaux ne prête à une interprétation différente du contexte dans lequel il l'appliquait dans son raisonnement. En même temps, dans un effort pour s'éloigner de l'interprétation qui ne crée que l'apparence d'une conclusion logique spécifique, puisqu'elle implique en fait une perception directe de la vérité, de l'évidence, l'auteur de « Je pense, donc, je existent » supprime la première partie de la phrase ci-dessus et ne laisse que « j'existe » (« je suis »). Il écrit (Méditation II) que chaque fois que les mots "j'existe", "je suis", ou sont perçus par l'esprit, le jugement sera nécessairement vrai.
La forme habituelle de dire, Ego cogito, ergo sum (traduit par "je pense, donc je suis"), dont nous espérons que vous comprenez maintenant le sens, apparaît comme un argument dans un ouvrage de 1644 sousintitulé "Principes de philosophie". Il a été écrit par Descartes en latin. Cependant, ce n'est pas la seule formulation de l'idée « penser, donc être ». Il y en avait d'autres.
Le prédécesseur de Descartes, Augustin
Descartes n'est pas le seul à proposer l'argument "Je pense, donc je suis". Qui a prononcé les mêmes mots ? Nous répondons. Bien avant ce penseur, un argument similaire a été proposé par saint Augustin dans sa polémique avec les sceptiques. On la retrouve dans le livre de ce penseur intitulé "Sur la Cité de Dieu" (livre 11, 26). La phrase ressemble à ceci: Si fallor, sum ("Si je me trompe, alors j'existe").
La différence entre les pensées de Descartes et d'Augustin
La différence fondamentale entre Descartes et Augustin réside cependant dans les conséquences, les objectifs et le contexte de l'argument "penser, donc être".
Augustin commence sa pensée en déclarant que les gens, regardant dans leur propre âme, reconnaissent l'image de Dieu en eux-mêmes, puisque nous existons et le savons, et aimons notre savoir et notre être. Cette idée philosophique correspond à la nature dite triple de Dieu. Augustin développe son propos en disant qu'il ne craint aucune objection aux vérités susmentionnées de la part de divers universitaires qui pourraient demander: « Vous trompez-vous ? Le penseur répondrait que c'est pour cela qu'il existe. Car celui qui n'existe pas ne peut être trompé.
Regardant dans son âme avec foi, Augustin en conséquencel'utilisation de cet argument revient à Dieu. Descartes, au contraire, y regarde avec doute et arrive à la conscience, au sujet, à la substance pensante, dont l'exigence principale est la netteté et la clarté. C'est-à-dire que le cogito du premier pacifie, transformant tout en Dieu. La seconde problématise tout le reste. Parce que, après avoir acquis la vérité sur sa propre existence, il faut se tourner vers la conquête d'une réalité autre que le "je", tout en recherchant constamment la distinction et la clarté.
Descartes lui-même a noté les différences entre son propre argument et la déclaration d'Augustin dans une lettre de réponse à Andreas Colvius.
Parallèles hindous "Je pense, donc je suis"
Qui a dit que de telles pensées et idées n'étaient inhérentes qu'au rationalisme occidental ? Dans l'Est est également venu à une conclusion similaire. Selon S. V. Lobanov, un indologue russe, cette idée de Descartes est l'un des principes fondamentaux des systèmes monistes de la philosophie indienne - l'Advaita Vedanta de Shankara, ainsi que le shaivisme du Cachemire, ou Para-Advaita, dont le représentant le plus célèbre est Abhinavagupta. Le scientifique estime que cette affirmation est présentée comme une certitude première, autour de laquelle des connaissances peuvent être construites, qui, à leur tour, sont fiables.
La signification de cette déclaration
Le dicton "Je pense, donc je suis" appartient à Descartes. Après lui, la plupart des philosophes attachèrent une grande importance à la théorie de la connaissance, et ils lui durentcela dans une large mesure. Cette déclaration rend notre conscience plus fiable que même la matière. Et, en particulier, notre propre esprit est plus fiable pour nous que la pensée des autres. Dans toute philosophie initiée par Descartes (« Je pense, donc je suis »), il y a une tendance au subjectivisme, ainsi qu'à considérer la matière comme le seul objet qui puisse être connu. S'il est possible de le faire en déduisant de ce que nous savons déjà sur la nature de l'esprit.
Pour ce scientifique du XVIIe siècle, le terme « penser » n'inclut jusqu'ici qu'implicitement ce que les penseurs désigneront plus tard comme la conscience. Mais des sujets de théorie future apparaissent déjà à l'horizon philosophique. À la lumière des explications de Descartes, la conscience des actions est présentée comme une marque de la pensée.
