Qui est Soren Kierkegaard ? Tout d'abord, c'est une personne dont tout le monde connaît le nom, mais peu comprennent pourquoi il est célèbre. Souvent, voulant paraître plus intelligents, plus éduqués, plus érudits qu'ils ne le sont en réalité, les jeunes se réfèrent à son nom de famille, ne comprenant pas du tout ce qu'il veut dire exactement. Surtout lorsque ce nom de famille est prononcé ou orthographié avec des erreurs. Alors qui est-il vraiment ?
Biographie. Jeunes années
Soren Kierkegaard (né le 5 mai 1813) est né à Copenhague (Danemark) dans une famille paysanne. Il était le plus jeune de la famille et le dernier enfant de son père. Son parent a connu des hauts et des bas économiques, et au moment de partir dans un autre monde, il n'a pas privé sa progéniture de son héritage. La famille était religieuse et tous les enfants étaient élevés dans le respect et l'amour de Dieu.
A 17 ans, Kierkegaard Soren entre à l'université pour étudier la théologie, la philosophie et la psychologie. Pendant huit ans, il plonge dans le cycle fou des événements liés à la vie étudiante. En 1838, un changement radical de vision du monde se produit et le divertissement oisif cesse d'intéresser le futur philosophe. Soren Kierkegaard, dont la photo vient de capturer le moment de repenser ces valeurs,posés en lui depuis l'enfance, changent brusquement sa vision du monde. En particulier, il critique sa croyance en Dieu et en l'âme immortelle. Afin de trouver de nouveaux repères et de comprendre le catholicisme, Kierkegaard Soren décide de revenir aux sources et de réétudier la Bible et la philosophie grecque.
La transition vers la maturité
Ses recherches portent certains fruits en deux ans - le titre de candidat de science en théologie. Dans le même temps, la position sociale du jeune homme change également, il se fiance avec sa petite amie et se prépare à devenir pasteur. Parallèlement, Kierkegaard Soren termine un mémoire de maîtrise en philosophie, basé sur la dialectique de Hegel et les idées générales de la Réforme, considérées sous l'angle de l'ironie et du dogme socratique.
Troubles familiaux et révélations philosophiques
En 1841, les espoirs de devenir père de famille quittent le philosophe, car il ne se retrouve pas, doute de ses opinions religieuses et décide qu'il n'en chargera que son épouse. Les fiançailles ont été rompues et la fille rejetée. Evitant le scandale, le jeune homme part pour Berlin. Sur la base de ses conclusions et de ses sentiments, il rédige un essai philosophique "Soit-Soit", qui aborde des questions d'éthique et d'esthétique. Mais à l'éditeur en 1843, il est signé par un pseudonyme, et non par son vrai nom - Soren Kierkegaard. Des années de vie en Allemagne aident un homme à se rétablir, mais dès son retour, une rencontre fortuite avec un ancien amant a ravivé son ancienne passion. Maispeu de temps après, l'homme s'enfuit à nouveau à Berlin et publie deux nouveaux manuscrits à la fois, racontant allégoriquement son amour. Ce fut le moment où la philosophie de Soren Kierkegaard commença à prendre forme. Mais avant même la sortie de ses livres, le philosophe apprend que son ex-fiancée va se marier. Ça le dégrise.
Une période de critiques et de rejet de la réalité
En plus des fans, Kierkegaard Soren reçoit également des critiques qui parlent de manière peu flatteuse dans les pages du magazine Corsair de ses œuvres. En réponse, le philosophe publie un article dans lequel il tente de faire honte et d'humilier ses détracteurs. Cela nuit grandement à son autorité aux yeux de la société, des caricatures offensantes et des blagues cruelles apparaissent. Peu de temps après, un autre livre est épuisé, où la philosophie de Soren Kierkegaard est racontée sur des centaines de pages, depuis le tout début de son parcours créatif et scientifique jusqu'aux conclusions finales.
Mort dans la pauvreté
Pendant de nombreuses années, Kierkegaard a agi dans ses livres comme un prédicateur, exposant des fondements de la foi chrétienne, alors qu'il n'en était pas lui-même un adepte. Du moins lui-même le pensait-il. En 1855, le philosophe fonde son propre journal, mais ne parvient à publier que 10 numéros avant de tomber mortellement malade. À l'âge de 42 ans, Soren Kierkegaard, dont la biographie montre que même en si peu de temps on peut obtenir des succès significatifs en philosophie et en théologie, en parle dans ses œuvres, reçoit des critiques et des critiques élogieuses, décède au Danemark. Il est parti aprèsseulement de l'argent pour les funérailles et les travaux inachevés.
Attitude envers l'existentialisme
Le philosophe danois Soren Kierkegaard, souvent appelé le père de l'existentialisme, a agi dans ses œuvres comme un critique féroce du rationalisme et un adepte d'une approche subjective de la philosophie. Selon lui, c'est précisément ce qui diffère de la science basée sur des faits généralement acceptés. La principale question que chaque personne se pose est: « Mon existence est-elle nécessaire ? - a des milliers de réponses différentes. Le philosophe a soutenu que la passion est à la fois la subjectivité et la réalité de chaque individu. Et que le sujet à considérer doit être un individu unique, unique, qui montrera sa vision du monde.
Pensée abstraite
Se basant sur la position complexe de Kierkegaard sur cette question, nous pouvons conclure qu'il croyait que seule cette chose existe qui ne se laisse pas penser. Après tout, dès que nous commençons à penser à quelque chose, nous interférons dans le processus naturel du flux des choses. Cela signifie que cet objet cesse d'exister, se transformant en un autre, déjà modifié par l'observation. Par conséquent, dans la philosophie existentielle, la principale façon de connaître le monde qui l'entoure n'était pas considérée comme une invention, mais pour expérimenter les événements, les choses, couler avec eux, sans interrompre leur existence.
Liberté et Indépendance
Kierkegaard a soutenu, contrairement à Hegel, que l'histoire sociale est une bande continue d'événements nécessaires. C'est-à-dire que les personnages qui sont entrés dans l'histoire n'avaient d'autre choix que defaire ainsi et pas autrement. Le monde intérieur d'une personne n'est subordonné qu'à lui et ce qui s'y passe ne doit en aucun cas être lié à des circonstances extérieures. En faisant un nouveau choix intérieur chaque jour, heure, moment, une personne s'approche de l'Absolu, qui est supérieur au monde qui l'entoure. Mais en même temps, chaque décision doit être tenue pour responsable. Si le moment du choix est reporté par une personne jusqu'à un temps indéfini, alors les circonstances le font pour lui, et, ainsi, la personne se perd.
Philosophie du désespoir
Entrant dans un état de désespoir, une personne perd confiance en elle-même et cherche à se débarrasser de ce sentiment. Et pour cela il faut se retirer de l'être, pour que le désespoir s'en aille. Mais fuir, partir, s'éliminer est impossible. Une personne ne réalise pas son grand destin en tant qu'unité spirituelle, mais c'est plutôt un état omniprésent qu'une exception à la règle. Et, selon Kierkegaard, c'est bien. Car seule une personne désespérée peut trouver la force d'avancer, de se soigner. C'est la même horreur qui rend nos âmes aptes à l'ex altation.
Modes d'existence
Kierkegaard Soren a distingué deux modes d'existence d'un individu: éthique et esthétique.
L'esthète, selon le philosophe, vit comme la nature l'a créé. Il accepte ses forces et ses faiblesses, l'imperfection du monde qui l'entoure et sa propre signification en lui, essaie de ressentir et d'accepter autant que possible. La direction principale de l'existence de "l'esthétique" est le plaisir. Mais étant donné qu'une telleune personne est toujours guidée par des circonstances extérieures, elle n'est jamais libre intérieurement. Un autre inconvénient dans l'existence d'un esthète est qu'il ne parvient jamais à atteindre un état de satisfaction complète. Il y a toujours quelque chose de plus à rechercher, la poursuite d'un passe-temps hédoniste. L'esthète perd le sens de soi, se dissout dans le monde extérieur et oublie le monde intérieur. Pour se sentir à nouveau entier, il doit faire un choix conscient.
Une personne qui a choisi le côté éthique se prive volontairement de liberté et du plaisir de « suivre le courant » avec le monde qui l'entoure. Il agence sa réalité, fait un choix conscient, fait un effort sur son essence pour inscrire son existence dans le cadre qu'il a lui-même déterminé. En fait, une personne se crée à nouveau, ne se refait pas aux circonstances, mais ne nourrit pas ses caractéristiques naturelles, mais les ajuste à la réalité qu'elle a choisie.
Sur la gentillesse
La philosophie affirme que la lutte et l'unité du bien et du mal sont relatives. Chacun de nos choix détermine l'échelle qui sera plus remplie. Kierkegaard croyait que le bien de l'homme est dû à la liberté, et non l'inverse. Après tout, lorsque vous êtes intérieurement libre, vous êtes vous-même libre de choisir d'être gentil avec vous ou non. C'est la position d'un esthète. Une personne éthique, en revanche, a initialement accepté les règles de la morale et ne peut pas les transgresser. Même lorsqu'il n'a pas envie d'être gentil, la réalité qu'il a choisie le pousse à poser certaines actions.
Conscience de la Foi
Kierkegaard considéré comme le plus haut niveau de l'existence humaine"chevalerie de la foi". Elle était même supérieure aux règles éthiques, car elle procédait de l'acceptation de la providence de Dieu, et non d'un code moral. L'éthique est un concept public, la foi est un concept individuel, singulier. Et considérant sa vie d'une telle position, une personne comprend que chaque individu a une dette envers Dieu, et parfois les lois éthiques doivent être violées pour payer cette dette.
On sait que dans la morale chrétienne, le désespoir est une forme de péché, mais s'il prend la forme d'un repentir devant Dieu et conduit à la guérison, alors il est le bienvenu parmi les chevaliers de la foi. Kierkegaard a compris la foi comme la plus haute capacité humaine, sans nier la raison et la moralité, qui aident à parvenir à une compréhension des révélations divines.
Le philosophe a attribué un rôle particulier à la conscience. Il croyait que ce n'est que par la conscience qu'une personne peut retrouver son moi, rejeter le désespoir, survivre à la "mort" morale et renaître comme un phénix. La conscience était aussi l'un des piliers de la foi et de la liberté. Elle s'est réalisée dans un équilibre harmonieux entre le fini et l'infini, le matériel et le spirituel. C'est le maintien de l'équilibre qui aide une personne à rester elle-même.
Le sens de la philosophie de Kierkegaard
Les contemporains du philosophe ne l'ont pas apprécié. A cette époque, la pensée de la Réforme prévalait, ils voulaient du renouveau, de la nouveauté, et non de l'immersion en soi et des choix éthiques et esthétiques. La philosophie de Soren Kierkegaard a été brièvement racontée dans les journaux et les magazines, sans plonger dans l'essentiel, ce qui a déformé le sens de ce qui a été dit. Il y en avait beaucoup qui voulaient arrêterpierre chez le penseur danois. Mais lui-même croyait que cette renommée négative profiterait à ceux qui étaient vraiment intéressés par ses enseignements. Après tout, il est important qu'ils comprennent ses livres, et ne cherchent pas à l'imiter et à savourer les événements de sa vie. Soren Kierkegaard, dont la philosophie a souvent été critiquée, a su toucher le cœur de la génération suivante.
Après deux conflits mondiaux qui ont eu lieu au XXe siècle, les gens se sont à nouveau tournés vers les œuvres de Kierkegaard et y ont trouvé ce qu'ils cherchaient, en regardant différemment le monde qui les entoure. Ils ont connu le désespoir et ont trouvé la force de renaître de leurs cendres. C'est exactement ce qu'a écrit le grand philosophe Soren Kierkegaard.
