Thomas Hobbes, dont la photo est présentée dans l'article, est né à Malmesbury en 1588, le 5 avril. C'était un penseur matérialiste anglais. Ses concepts se sont répandus dans des domaines scientifiques tels que l'histoire, la physique et la géométrie, la théologie et l'éthique. Considérez plus loin ce pour quoi Thomas Hobbes est devenu célèbre. Une brève biographie de la figure sera également décrite dans l'article.
Contexte historique
Thomas Hobbes, dont la biographie est remplie principalement de travail sur ses œuvres et de formulation de concepts, est né prématurément. Cela était dû à l'anxiété de sa mère face à l'approche de l'armada espagnole en Angleterre. Néanmoins, il a pu vivre jusqu'à l'âge de 91 ans, conservant une clarté mentale tout au long de ses années. Ce personnage a fait ses études à Oxford. Il s'intéressait aux cartes géographiques, aux navigateurs de voyage. Les idées de Thomas Hobbes se sont formées sous l'influence d'éminents penseurs de son temps. Il a notamment connu Descartes, Gassendi, Mersenne. À un moment donné, il a travaillé comme secrétaire pour Bacon. Les conversations avec lui n'eurent pas la dernière influence sur les vues de Thomas Hobbes. Il s'est également intéressé aux travaux de Kepler etGalilée. Il rencontra ce dernier en Italie en 1637.
Thomas Hobbes: biographie
Dans sa perspective, il était monarchiste. De 1640 à 1651. Thomas Hobbes était en exil en France. Ses principaux concepts ont été formés sous l'influence de la révolution bourgeoise en Angleterre. De retour dans ce pays après la fin de la guerre civile, il rompt avec les royalistes. À Londres, Hobbes a tenté de justifier idéologiquement les activités politiques de Cromwell, dont la dictature a été établie après la révolution.
Questions humaines
Thomas Hobbes était très proche des événements de son temps. Sa pensée principale était la paix et la sécurité de ses concitoyens. Les problèmes de société sont devenus un élément central de l'œuvre que Thomas Hobbes a commencée. Les idées principales du penseur concernaient les questions humaines. Au tout début de son activité, il décide de publier une trilogie. La première partie était de décrire le corps, la seconde - la personne, la troisième - le citoyen. Le premier volume, cependant, était le dernier prévu. Le traité "Sur le citoyen" a été publié en 1642. L'ouvrage "On the Body" a été publié en 1655, et trois ans plus tard, la partie "On Man" a été publiée. En 1651, Léviathan a été publié - l'œuvre la plus volumineuse et la plus importante créée par Thomas Hobbes. La philosophie (brièvement et en termes généraux) a été décrite par lui dans les premiers chapitres de l'ouvrage. Le reste traitait de questions de structure sociale et étatique.
Thomas Hobbes: le concept en bref
Le Penseur s'est plaint du manque de progrès de ses prédécesseurs. Ses œuvresa dû remédier à la situation insatisfaisante. Il s'est fixé pour tâche d'établir les éléments qui deviendraient la base du développement de la science «vraie» et «pure», sous réserve de l'utilisation de la méthode proposée. Ainsi, il a assumé la prévention de l'émergence de concepts erronés. Thomas Hobbes a mis l'accent sur l'importance de la méthodologie dans le domaine de la connaissance scientifique. Ces pensées font écho à la vision du monde de Bacon, qui s'oppose à la scolastique. Il faut dire que l'intérêt pour la méthodologie était caractéristique de nombreuses personnalités du XVIIe siècle.
Pensée spécifique
Il est difficile de nommer un domaine spécifique de la science, dont Thomas Hobbes était un adepte. La philosophie du penseur, d'une part, était basée sur la recherche empirique. D'autre part, il était un partisan de l'utilisation de la méthode mathématique. Il l'a appliqué non seulement directement dans la science exacte, mais aussi dans d'autres domaines de la connaissance. Tout d'abord, la méthode mathématique a été utilisée par lui en science politique. Cette discipline comprenait un corpus de connaissances sur la condition sociale, qui permettait au gouvernement de créer et de maintenir des conditions pacifiques. La spécificité de la pensée consistait principalement dans l'utilisation d'une méthode dérivée de la physique de Galilée. Ces derniers utilisaient la mécanique et la géométrie pour analyser et prédire les phénomènes et événements du monde physique. Thomas Hobbes a transféré tout cela dans le domaine de l'étude de l'activité humaine. Il croyait que lorsque certains faits sur la nature humaine sont établis, les modes de comportement peuvent en être distingués.individus dans des circonstances particulières. Les gens, à son avis, devraient être étudiés comme l'un des aspects du monde matériel. Quant aux inclinations et aux passions humaines, elles peuvent être étudiées sur la base des mouvements physiques et de leurs causes. La théorie de Thomas Hobbes reposait donc sur le principe dérivé de Galilée. Il a soutenu que tout ce qui existe est de la matière en mouvement.
L'essence du concept
Le monde environnant, la nature que Hobbes considère comme un complexe de corps étendus. Les choses, leurs changements, selon lui, se produisent parce que les éléments matériels bougent. Ce phénomène était compris par lui comme un mouvement mécanique. Le mouvement est transmis par poussée. Il provoque un effort dans le corps. Celui-ci, à son tour, se met en mouvement. De même, Hobbes interprète la vie spirituelle des personnes et des animaux, qui consiste en sensations. Ces dispositions expriment le concept mécanique de Thomas Hobbes.
Connaissance
Hobbes pensait qu'elle était réalisée à travers des "idées". Leur source est exclusivement les perceptions sensorielles du monde environnant. Aucune idée, croyait Hobbes, ne peut être innée. En même temps, les sentiments externes, entre autres choses, agissaient comme des connaissances en général. Le contenu des idées ne peut dépendre de la conscience humaine. L'esprit est actif et traite les pensées en comparant, séparant, connectant. Ce concept a formé la base de la doctrine de la connaissance. Comme Bacon, Hobbes s'est concentré sur l'interprétation empirique, tout en rejoignantpositionnement sensationnaliste. Il croyait que dans l'esprit humain, il n'y a pas un seul concept qui surgirait initialement partiellement ou entièrement dans les organes de la sensation. Hobbes croyait que l'acquisition de connaissances vient de l'expérience. Des sensations, selon lui, toute la science procédait. Connaissance rationnelle, il considérait la question des sentiments, faux ou vrais, exprimés en mots et en langage. Les jugements sont formés par une combinaison d'éléments linguistiques dénotant des sensations au-delà desquelles il n'y a rien.
Math Truths
Hobbes pensait qu'il suffisait de connaître les faits pour réfléchir dans les conditions de tous les jours. Cependant, cela ne suffit pas pour la connaissance scientifique. Cette sphère exige nécessité et universalité. Ceux-ci, à leur tour, sont réalisés exclusivement par les mathématiques. C'est avec elle que Hobbes a identifié la connaissance scientifique. Mais il a combiné ses propres positions rationalistes, qui sont similaires à celles du cartésien, avec un concept empirique. Selon lui, la réalisation des vérités en mathématiques se fait par des mots, et non par l'expérience directe des sens.
L'importance de la langue
Hobbes a activement développé ce concept. Il croyait que toute langue est le résultat d'un accord humain. Sur la base des positions du nominalisme, les mots ont été appelés noms, caractérisés par la conventionnalité. Ils ont agi pour lui sous la forme d'une étiquette arbitraire concernant quelque chose. Lorsque ces éléments acquièrent un sens commun pour un groupe de personnes solide à un degré ou à un autre, ils passent dans la catégorie des noms-signes. À"Leviathan" Hobbes a dit que pour une personne qui recherche la vérité exacte, il est nécessaire de se souvenir de la désignation de chaque nom qu'il utilise. Sinon, il tombera dans le piège des mots. Plus une personne dépense de force pour s'en sortir, plus elle s'emmêlera. L'exactitude des mots selon Hobbes devrait être déterminée par des définitions, à travers lesquelles l'élimination de l'ambiguïté se produit, mais pas par l'intuition, comme le croyait Descartes. Selon le concept nominaliste, les choses ou les pensées peuvent être privées. Les mots, à leur tour, peuvent être généraux. Cependant, il n'y a pas de "général" selon le concept de nominalisme.
Source du mouvement
Les vues ontologiques, à travers lesquelles le monde environnant était expliqué, se sont heurtées à certains obstacles. En particulier, des difficultés ont surgi sur la question de la source du mouvement. Dieu a été déclaré comme lui dans le Léviathan et le traité Du Citoyen. Les mouvements ultérieurs des choses, selon Hobbes, se produisent indépendamment de lui. Les vues du penseur divergeaient donc des idées religieuses qui prévalaient à cette époque.
Problèmes du matérialisme mécanique
L'un d'eux était la compréhension de l'homme. Hobbes considérait son activité vitale comme un processus exclusivement mécanique. Le cœur y agissait comme un ressort, les nerfs comme des fils, les articulations comme des roues. Ces éléments communiquent le mouvement à l'ensemble de la machine. La psyché humaine a été entièrement expliquée de manière mécaniste. Le deuxième problème était le libre arbitre. Hobbes dansdans ses ouvrages, il y répondait assez clairement et directement, conformément à ses principes. Il a parlé de la façon dont tout se passe parce que c'est nécessaire. Les gens font partie de ce système causal. En même temps, la liberté humaine ne peut être comprise comme une indépendance par rapport à la nécessité. Il a dit que le mouvement de l'individu vers le désir peut ne pas avoir d'obstacles. Dans ce cas, l'action est considérée comme gratuite. S'il y a des obstacles, le mouvement est limité. Dans ce cas, nous parlons de problèmes externes. Si quelque chose à l'intérieur d'une personne empêche la réalisation du désir, cela n'est pas considéré comme une restriction de la liberté, mais apparaît comme une lacune naturelle de l'individu.
Sphère sociale
Il occupe une place assez importante dans la philosophie de Hobbes. Le Léviathan et le traité Du Citoyen sont consacrés à l'aspect social. A la suite de quelques humanistes, il s'intéresse au rôle de l'individu dans la vie de la société. Le chapitre 13 du Léviathan contient une description de "l'état de nature" des humains. C'est-à-dire que, par nature, les gens diffèrent peu les uns des autres par leurs capacités. En même temps, Hobbes pense que l'être humain et la nature elle-même ne sont ni mauvais ni bons. Dans l'état de nature, tous les individus exercent le droit naturel de préserver la vie et d'éviter la mort. Le "bonheur de l'existence" réside dans la réussite constante de l'accomplissement des désirs. Cependant, il ne peut pas toujours s'agir d'un calme contentement, puisque, selon Hobbes, la vie n'existe pas sans sentiments etBesoins. L'état naturel des gens est qu'en allant vers le désir, chacun rencontre un autre individu. En quête de paix et de sécurité, les gens sont constamment entraînés dans des conflits. Dans son état naturel, l'homme suit les lois naturelles de l'auto-préservation. Chacun ici a droit à tout ce qu'il peut obtenir en recourant à la force. Hobbes interprète cette situation comme une guerre contre tous, alors que "l'homme est un loup pour l'autre".
Formation de l'état
Cela, selon Hobbes, peut aider à changer la situation. Pour survivre, chaque individu doit transférer une partie de sa liberté originelle au sujet. Au lieu de la paix, il exercera un pouvoir illimité. Les gens abandonnent une partie de leur liberté en faveur du monarque. Lui, à son tour, assurera à lui seul leur cohésion sociale. En conséquence, l'état de Léviathan est formé. C'est un être puissant, fier, mais mortel, qui est le plus élevé sur Terre et obéit aux lois divines.
Puissance
Il est créé par un contrat social entre les individus participants. Le pouvoir centralisé maintient l'ordre dans la société et assure la survie de la population. Le traité donne une existence pacifique d'une seule manière. Elle s'exprime dans la concentration de toute force et de tout pouvoir dans une assemblée de certaines personnes ou dans un individu qui pourrait réunir toute la volonté des citoyens en une seule. En même temps, il existe des lois naturelles qui limitent l'influence du souverain. Ils sont au nombre de 12, selon Hobbes, mais ils sont tous unis par une pensée qu'il ne faut pasfaire à autrui ce qu'une personne ne voudrait pas voir réalisé par rapport à elle-même. Cette norme morale était considérée comme un important mécanisme d'autolimitation pour l'égoïsme humain constant, forçant à compter avec la présence des autres.
Conclusion
Le concept social de Hobbes a été critiqué par les contemporains dans diverses directions. En premier lieu, ils s'opposent à ce que l'on considère l'être humain comme une matière en mouvement. Son illustration sombre de la nature humaine et de l'existence d'individus à l'état de nature a également provoqué une réaction négative. Sa position concernant le pouvoir absolu, la négation du pouvoir divin du souverain, etc., a également été critiquée. Néanmoins, la signification historique des concepts de Hobbes et leur impact sur la vie de la postérité est vraiment énorme.
