Le développement de l'idéalisme après Kant a atteint son apogée dans l'œuvre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, qui est entré dans l'histoire comme le créateur du système le plus complet et le plus éprouvé de la dialectique de l'idéalisme.
"L'idée absolue" de Hegel
Appelant le concept philosophique "idéalisme absolu", G. Hegel a déclaré que les catégories sont des formes réelles de réalité basées sur "l'esprit du monde", "l'idée absolue", en d'autres termes - "l'esprit du monde".
Il s'avère que "l'idée absolue" est quelque chose qui donne une impulsion à l'émergence et à l'évolution des mondes naturel et spirituel, une sorte de principe actif. Et une personne a besoin de comprendre cette "idée absolue" par la réflexion. Ce train de pensée comprend 3 étapes.
Première étape
Ici l'idée absolue, n'étant qu'une pensée qui existait avant la définition du sujet et de l'objet, se positionne comme connaissance ordonnée par principe. Ainsi, il se révèle à travers un système de catégories logiques connectées et découlant les unes des autres.
Dans sa théorie philosophique, Hegel a divisé la logique en trois doctrines: sur l'être, sur l'essence et sur le concept. Le point de départ de sa théorie est l'égalitépenser et être, ou, en d'autres termes, la perception du monde de la réalité comme action visible de l'esprit de l'Idée. Initialement, l'idée absolue était une pensée abstraite de l'être. Puis cette pensée de « l'être pur » s'est remplie d'un contenu concret: d'abord, l'être a été positionné comme quelque chose d'indéfini, puis il a été défini comme étant, puis un certain être s'est formé, et ainsi de suite.
De cette façon, G. Hegel passe de la compréhension de l'être - un phénomène - à son essence, puis en déduit un concept. De plus, lors de la formation de l'idée absolue, Hegel explique un certain nombre de schémas dialectiques.
Deuxième étape
Au deuxième stade de la formation du concept d'idée absolue, il est abstrait dans une vallée naturelle, partant pour la nature. C'est de là que découle la formulation hégélienne des dispositions sur la philosophie naturelle. Pour lui, la nature n'est qu'une expression extérieure, une manifestation de la pensée, mais un progrès indépendant des catégories de la logique.
Troisième étape
Le philosophe distingue trois degrés de développement de la nature: mécanisme, chimie, organisme, entre lesquels il trouve une certaine connexion. Cette connexion deviendra plus tard la base pour étudier la relation entre certains niveaux de nature organique et inorganique. Ainsi, la philosophie de l'esprit de Hegel est divisée en trois composantes: la doctrine de l'esprit subjectif, qui comprend les sciences de l'homme; la doctrine de l'esprit objectif, qui comprend l'étude des problèmes moraux, l'histoire, le droit; la doctrine de l'esprit absolu, qui se révèle dans la composante culturellela vie humaine (religion, philosophie, art).
Par conséquent, selon Hegel, l'évolution de l'idée absolue tourne en rond, et elle équivaut au progrès du monde matériel, qui est un produit direct de cette idée. Hegel a conduit à la conclusion que l'achèvement de cette idée absolue (lorsqu'elle se réalise elle-même et sa voie) est la formation de l'esprit absolu. C'est le système même de la philosophie de Hegel.
Désormais, le progrès de l'idée absolue en augmentation s'arrête et acquiert une trajectoire circulaire, arrêtant l'évolution de la pensée, la vouant à un mouvement constant en cercle, sans développement. Ainsi, il s'avère que la théorie de Hegel est la plus proche de l'idéalisme objectif, puisque c'est le concept d'"idée absolue", étant la pensée pure, qui donne naissance à la nature et à l'homme. En conséquence, une triade se forme sur laquelle se construit le concept de la philosophie de Hegel: thèse - antithèse - synthèse, ce qui lui confère une validité constante. Après tout, les catégories de cette théorie ne sont pas aveuglément affirmées, mais générées les unes par les autres. Une telle intégrité du système est en contradiction avec sa loi dominante - le principe du progrès.
Conclusion
L'idée absolue en tant que terme semble être fondamentale pour toute la philosophie de Hegel, exprimant l'intégralité du monde matériel, existant, tout en étant en même temps ce monde réellement existant. C'est aussi le sujet de la philosophie de Hegel.
Étant le concept central de la théorie hégélienne, l'idée absolue se divise en trois facettes:
- substantiel(développé dans la première étape);
- actif (révélé dans la deuxième étape);
- "la conscience de soi" (révélée dans la troisième étape).
Étant un système rationalisé, n'ayant qu'un véritable être logique, l'idée absolue doit aussi être une "unité pour soi-existante", se manifester dans le domaine de la nature et de l'esprit. La triade (idée logique - nature - esprit) est un paramètre profond de l'idée absolue, qui se retrouve à travers la confrontation de "l'autre" et du "soi" et la "suppression" consécutive de cette opposition en réalisant l'unité avec elle-même. Ainsi, selon Hegel, l'idée absolue est le concept d'existence, expliqué non seulement par la logique, mais aussi par l'être, conditionné par la position ontologique de la réalité.
