En tant qu'élève de Platon, Aristote a passé vingt ans à son Académie. Cependant, l'habitude de penser de manière indépendante a conduit au fait qu'à la fin, le philosophe a commencé à tirer ses propres conclusions. Elles différaient sensiblement des théories du maître, mais la vérité était plus précieuse que les attachements personnels, qui donnèrent naissance au fameux dicton. En fait, après avoir créé les fondements de la science européenne moderne et de la pensée logique, le philosophe s'est distingué dans le domaine de la psychologie. Ce qu'Aristote a écrit sur l'âme est encore étudié au lycée aujourd'hui.
Tout d'abord, le penseur croit que cet élément de la psyché humaine a une double nature. D'une part, c'est matériel, et d'autre part, c'est divin. Ayant écrit un traité spécial "Sur l'âme", Aristote prête attention à cette question dans ses autres ouvrages. On peut donc dire que ce problème est l'un des plus centraux de son système philosophique. On sait qu'il a divisé tout ce qui existe en deux parties. Le premier est la physiquemonde matériel. Le second est le royaume des dieux. Il l'appelait métaphysique. Mais quand on essaie de comprendre ce qu'Aristote pensait de l'âme, on s'aperçoit que de son point de vue, ces deux mondes ont un impact sur le psychisme.
Le philosophe a divisé le livre sur cette question en trois parties. Dans la première, il analysait ce que ses prédécesseurs pensaient de l'âme. Mais dans la deuxième partie, il considère le problème en détail, basé sur son approche logique et systématique. Ici, il arrive à la conclusion que l'âme est la réalisation pratique de la capacité du corps naturel à vivre ("entéléchie"). Par conséquent, toutes les créatures le possèdent - plantes, animaux et personnes. De plus, Aristote a réfléchi sur l'âme, puisque l'essence de toute chose est sa forme, la capacité de vivre peut être caractérisée de la même manière.
Mais il y a une différence entre les différents types "d'entéléchie du corps". Les âmes végétales et animales ne peuvent exister ni sans la matière ni en dehors d'elle. La psyché est partout où il est possible de constater l'existence de la vie. L'âme végétative se distingue par sa capacité à se nourrir. La plante peut donc se développer. L'âme animale a cette capacité et la capacité de sentir et de toucher. C'est la sensibilité inhérente à un niveau de développement supérieur. Mais il existe un troisième type de forme de vie, comme le disait Aristote à propos de l'âme. Elle n'est inhérente qu'aux êtres rationnels. Ils doivent être capables de raisonner et de réfléchir.
En fait, le philosophe croyait qu'une personne avait trois âmes. Il a à la fois des formes végétatives et végétales. Contrairement à Platon,Aristote prouve que la présence de ces âmes chez une personne est liée à la matière et que leur état dépend directement du corps. Cependant, ces formulaires ont leur propre hiérarchie. Tous sont dominés par l'âme rationnelle. C'est aussi "entéléchie", mais pas du corps, puisqu'il appartient à l'éternité. Le philosophe suggère qu'une telle âme ne meurt pas, car il existe, après tout, une autre sorte de «forme supérieure» qui peut exister séparément de la matière et ne pas entrer en contact avec elle du tout. Et c'est Dieu. L'âme rationnelle appartient donc à la métaphysique. La faculté de réflexion peut et doit exister séparément du corps. C'est la conclusion qu'Aristote tire de l'âme. Vous avez lu le résumé du traité du même nom dans cet article.
