Johan Huizinga (date de naissance: 7 décembre 1872; date de décès: 1er février 1945) est un historien néerlandais, philosophe de la culture et l'un des fondateurs de l'histoire culturelle moderne. Adoptant le point de vue de son prédécesseur Jacob Burckhardt, Huizinga a considéré les réalités historiques non seulement dans le spectre politique, mais aussi dans le spectre culturel. Il a d'abord proposé de définir l'histoire comme la totalité de tous les aspects de l'activité humaine, y compris la religion, la philosophie, la linguistique, les traditions, l'art, la littérature, la mythologie, la superstition, etc. Rejetant la méthodologie philologique, Huizinga a essayé de dépeindre des vies, des sentiments, des croyances, des idées, des goûts, des considérations morales et esthétiques à travers le prisme de leur expression culturelle. Il a essayé de composer une chronique, à l'aide de laquelle les lecteurs pouvaient ressentir l'esprit des personnes qui vivaient dans le passé, ressentir leurs sentiments, comprendre leurs pensées. Pour atteindre cet objectif, l'historien a utilisé non seulement des descriptions littéraires, mais aussi des illustrations.
Créativité
"Automne du Moyen Âge" (1919), chef-d'œuvre de l'histoire culturelle, mêlant concepts et images, littérature et histoire, religion et philosophie, est devenu le plus célèbrel'œuvre de Huizinga, qui lui a valu la renommée en tant que fondateur de l'histoire des cultures au XXe siècle et héritier de Burckhardt. Plus tard, Johan Huizinga écrit The Man Playing (1938). Il y relie l'essence de l'homme au concept de "ludicité", appelle le jeu le besoin primitif de l'existence humaine et l'affirme comme un archétype de diverses formes culturelles. Huizinga a montré comment toutes sortes de cultures humaines sont nées et se sont développées, en restant des modifications et des manifestations d'espièglerie.
La vie
Johan Huizinga, dont la biographie est loin d'être remplie d'aventures, est né à Groningen, aux Pays-Bas. Au cours de ses années universitaires, il se spécialise en sanskrit et termine sa thèse de doctorat sur "Le rôle du bouffon dans le drame indien" en 1897. Ce n'est qu'en 1902 que Huizinga s'intéresse à l'histoire du Moyen Âge et de la Renaissance. Il est resté à l'université en enseignant les cultures orientales jusqu'à ce qu'il reçoive le titre de professeur d'histoire générale et nationale en 1905. Dix ans plus tard, il est nommé professeur d'histoire mondiale à l'Université de Leiden, où il enseigne jusqu'en 1942. De ce moment jusqu'à sa mort en 1945, Huizinga a été détenu en captivité nazie dans une petite ville près d'Arnhem. Il est enterré dans le cimetière de l'Église réformée de la ville d'Oegstgeest.
Précurseur
Le prédécesseur de Husinga, Jacob Burckhardt, qui a vécu au XIXe siècle, a commencé à considérer l'histoire du point de vue de la culture. Burckhardt a critiqué avec zèle la généralisationapproches philologiques et politiques contemporaines de la prise en compte des réalités historiques. Johan Huizinga (photo) a poursuivi et développé les méthodes de son prédécesseur, formant un nouveau genre - l'histoire des cultures.
Approche Unique
L'histoire était considérée par lui comme une combinaison de nombreux aspects de la vie humaine, y compris les croyances religieuses et les superstitions, les coutumes et les traditions, les restrictions et les tabous sociaux, le sens du devoir moral et de la beauté, etc. Huizinga a rejeté la schématisation conceptuelle et l'ajustement des événements historiques aux modèles intuitifs. Il a essayé de transmettre l'état de l'esprit et des pensées humaines à travers les rêves, les espoirs, les peurs et les angoisses des générations passées. Il était particulièrement intéressé par le sens de la beauté et son expression à travers l'art.
Compositions
Grâce à ses compétences littéraires inégalées, Johan Huizinga a réussi à décrire comment les gens du passé vivaient, ressentaient et interprétaient leurs réalités culturelles. Pour lui, l'histoire n'était pas une série d'événements politiques, dépourvus de véritables sentiments et sensations, sans lesquels personne ne peut vivre. L'œuvre monumentale de Huizinga, L'Automne du Moyen Âge (1919), a été écrite dans cette perspective.
Ce travail doit être considéré avant tout comme une étude historique, mais il va bien au-delà du genre disciplinaire étroit d'un essai historique en tant qu'étude analytique et philologique d'une série d'événements. Au contraire: ce travail éclaire des réalités culturelles interdisciplinaires, où s'entremêlentanthropologie, esthétique, philosophie, mythologie, religion, histoire de l'art et littérature. Bien que l'auteur ait prêté attention aux aspects irrationnels de l'histoire humaine, il était assez critique de l'irrationalisme de la "philosophie de la vie".
À l'âge de soixante-cinq ans, l'historien a publié un autre chef-d'œuvre - l'œuvre "Man Playing" (1938). C'était l'aboutissement de ses nombreuses années de travail dans les domaines de l'histoire et de la philosophie de la culture. Huizinge a également acquis une renommée avec la publication d'Erasmus (1924).
Automne du Moyen Âge
"Automne du Moyen Âge" est devenu le livre le plus célèbre de l'historien. C'est grâce à elle que la plupart de ses contemporains ont appris qui était Johan Huizinga et ont pu se familiariser avec les nouvelles tendances de la science.
Jacob Burckhardt et d'autres historiens considéraient le Moyen Âge comme le précurseur de la Renaissance et le décrivaient comme le berceau du réalisme. Le travail de Burckhardt s'est concentré sur la Renaissance italienne et n'a presque pas couvert cette période dans les cultures de la France, des Pays-Bas et d'autres États européens au nord des Alpes.
Hizinga a contesté l'interprétation Renaissance du Moyen Âge. Il croyait que les cultures médiévales s'épanouissaient et culminaient aux XIIe et XIIIe siècles, puis déclinaient aux XIVe et XVe siècles. Selon Huizinga, la période historique, comme un être vivant dans la nature, naît et meurt; c'est pourquoi la fin du Moyen Âge est devenue le moment de la mort de la période et de la transition vers une nouvelle renaissance. Par exemple, dans le chapitre "Le visage de la mort", Johan Huizinga a décrit le XVe siècle comme suit: les pensées de la mort dominent l'esprit humain et le motif de la "danse de la mort" devient une intrigue fréquente de peintures artistiques. Il a vu la morosité, la lassitude et la nostalgie du passé - symptômes d'une culture en déclin - plutôt que les signes de renaissance et d'optimisme inhérents à la Renaissance.
Malgré la vision un peu limitée du monde présentée dans le livre "Automne du Moyen Âge", il reste un ouvrage classique sur l'histoire des cultures et occupe une place d'honneur parmi les oeuvres célèbres de Jacob Burckhardt.
