Alexey Khomyakov, philosophe et poète russe : biographie, créativité

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:15

Aleksey Khomyakov, dont la biographie et le travail font l'objet de cette revue, était le plus grand représentant de la tendance slavophile en science et en philosophie. Son héritage littéraire marque toute une étape dans le développement de la pensée sociale et politique en Russie au XIXe siècle. Ses œuvres poétiques se distinguent par la profondeur de la pensée et la compréhension philosophique des modes de développement de notre pays par rapport aux États d'Europe occidentale.

Biographie en bref

Alexey Khomyakov est né à Moscou en 1804, dans une famille noble héréditaire. Il a fait ses études à la maison, a réussi l'examen de candidat en sciences mathématiques à l'Université de Moscou. Par la suite, le futur philosophe et publiciste entra au service militaire, fut dans les troupes à Astrakhan, puis transféré dans la capitale. Après un certain temps, il a quitté le service et s'est lancé dans le journalisme. Il voyage, étudie la peinture et la littérature. Dans la première moitié du XIXe siècle, le penseur devient l'idéologue de l'émergence du mouvement slavophile dans la pensée sociale et politique. Il était marié à la sœur du poète Yazykov. Alexei Khomyakov est tombé malade alors qu'il soignait des paysans lors d'une épidémie, et il en est mort. Son fils était le président de la IIIe Douma d'État.

Particularités de l'époque

L'activité littéraire du scientifique s'est déroulée dans une atmosphère de renouveau de la pensée socio-politique. C'était une époque où, parmi les cercles éduqués de la société, il y avait de vives disputes sur les voies de développement de la Russie, sa comparaison avec l'histoire des pays d'Europe occidentale. Au XIXe siècle, on s'intéressait non seulement au passé, mais aussi à la position politique actuelle de l'État sur la scène internationale. En effet, à cette époque, notre pays participait activement aux affaires européennes, maîtrisant l'espace culturel de l'Europe occidentale. Naturellement, dans de telles conditions, l'intelligentsia s'est intéressée à déterminer la voie nationale et originale de développement de notre pays. Beaucoup ont essayé de comprendre le passé du pays dans le contexte de sa nouvelle position géopolitique. Ce sont les conditions préalables qui ont déterminé les vues du scientifique.

Philosophie

Alexey Khomyakov a créé son propre système unique de vues philosophiques, qui, en substance, n'a pas perdu sa signification à ce jour. Ses articles et travaux sont toujours activement étudiés dans les facultés d'histoire, et même à l'école, les étudiants sont initiés à ses réflexions sur les particularités de la voie historique du développement de la Russie.

Le système d'idées du penseur sur ce sujet est vraiment original. Cependant, il convient d'abord de noter quelles étaient ses opinions sur le processus historique mondial en général. Son ouvrage inachevé Notes sur l'histoire du monde y est consacré. Alexeï Khomyakovcroyait qu'il était basé sur le principe de révéler les principes du peuple. Chaque peuple, selon lui, est porteur d'un certain commencement, qui se révèle au cours de son développement historique. Dans les temps anciens, selon le philosophe, il y avait une lutte entre deux ordres: la liberté et la nécessité. Au début, les pays européens se sont développés sur la voie de la liberté, mais aux 18-19 siècles, ils ont dévié de cette direction en raison des bouleversements révolutionnaires.

À propos de la Russie

Khomyakov Aleksey Stepanovich a abordé l'analyse de l'histoire de la Russie à partir de la même position philosophique générale. À son avis, le commencement du peuple de notre pays est la communauté. Il comprenait cette institution sociale non pas tant comme un organisme social, mais comme une communauté éthique de personnes liées par le collectivisme moral, un sens de la liberté intérieure et de la vérité. Le penseur a investi un contenu moral dans ce concept, estimant que c'était la communauté qui devenait l'expression matérielle de la conciliarité inhérente au peuple russe. Khomyakov Aleksey Stepanovich pensait que la voie du développement de la Russie était différente de celle de l'Europe occidentale. En même temps, il accorde l'importance principale à la religion orthodoxe, qui détermine l'histoire de notre pays, alors que l'Occident s'éloigne de ce dogme.

Au début des états

Il a vu une autre différence dans les modes de formation des systèmes politiques dans la société. Dans les États d'Europe occidentale, la conquête de territoires a eu lieu, tandis que dans notre pays, la dynastie s'est établie par appel. Durerl'auteur attachait une importance fondamentale à la circonstance. Khomiakov Alexei Stepanovich, dont la philosophie a jeté les bases de la tendance slavophile, pensait que ce fait déterminait en grande partie le développement pacifique de la Russie. Cependant, il ne croyait pas que l'histoire russe ancienne était dépourvue de toute contradiction.

Discussion

À cet égard, il n'était pas d'accord avec un autre représentant bien connu et éminent du slavophilie, I. Kireevsky. Ce dernier, dans un de ses articles, écrivait que la Russie pré-pétrinienne était dépourvue de toute contradiction sociale. Khomyakov Aleksey Stepanovich, dont les livres à l'époque déterminaient le développement du mouvement slavophile, s'y est opposé dans son ouvrage "Concernant l'article de Kireevsky "Sur les Lumières de l'Europe"". L'auteur croyait que même dans l'ancienne Russie, une contradiction était apparue entre le zemstvo, le monde communal et régional et le principe princier de l'État, qui était personnifié par l'escouade. Ces partis ne sont pas parvenus à un consensus final, à la fin le principe d'État a triomphé, cependant, le collectivisme a été préservé et s'est manifesté dans la convocation de Zemsky Sobors, dont la signification, selon l'auteur, était qu'ils exprimaient la volonté du terre entière. Le chercheur pensait que c'était cette institution, ainsi que la communauté, qui déterminerait par la suite le développement de la Russie.

Création littéraire

En plus de la recherche philosophique et historiosophique, Khomyakov était également engagé dans la créativité artistique. Il possède les œuvres poétiques "Ermak", "Dmitry le prétendant". On notera en particulier ses poèmes au contenu philosophique. L'auteur y exprimait clairement ses réflexions survoies de développement de la Russie et des États d'Europe occidentale. Il a exprimé l'idée d'un mode de développement spécial et original au niveau national de notre pays. Par conséquent, ses œuvres poétiques se distinguent par une orientation patriotique. Beaucoup d'entre eux ont un thème religieux (par exemple, le poème "Nuit"). Tout en louant la Russie, il a également noté des lacunes dans sa structure socio-politique (le poème "Sur la Russie"). Dans ses œuvres lyriques, il y a aussi un motif pour comparer les voies de développement de la Russie et de l'Occident («Dream»). Les poèmes d'Aleksey Khomyakov permettent de mieux comprendre sa conception historiosophique du développement historique.

Le sens de la créativité

Le rôle de ce philosophe dans la vie sociale et politique de la Russie au XIXe siècle est énorme. C'est lui qui est devenu le fondateur du mouvement slavophile dans notre pays. Son article "Sur l'ancien et le nouveau" a jeté les bases des réflexions d'un certain nombre de penseurs sur les caractéristiques du développement de l'histoire. À sa suite, de nombreux philosophes se sont tournés vers le développement du thème des caractéristiques nationales de la Russie (frères Aksakov, Pogodin et autres). La contribution de Khomyakov à la pensée historiosophique est énorme. Il a soulevé le problème des particularités du parcours historique de la Russie à un niveau philosophique. Auparavant, aucun des scientifiques n'avait fait de telles généralisations, bien que l'auteur ne puisse pas être qualifié d'historien au sens plein, car il s'intéressait aux concepts généraux et aux généralisations, et non à un matériel spécifique. Néanmoins, ses découvertes et ses conclusions sont très intéressantes pour comprendre la pensée socio-politique de l'époque en question.