Platon est considéré à juste titre comme l'un des philosophes les plus éminents de l'histoire de l'humanité. Fils d'un aristocrate et élève de Socrate, il a, selon son frère Diogène Laërce, pu créer une synthèse des théories d'Héraclite, de Pythagore et de Socrate - c'est-à-dire de tous ces sages qui étaient fiers de l'ancienne Hellas. La doctrine originelle des idées de Platon est le point de départ et central de toute l'œuvre du philosophe. Au cours de sa vie, il a écrit 34 dialogues, et dans chacun d'eux cette théorie est décrite ou mentionnée d'une manière ou d'une autre. Elle imprègne toute la philosophie de Platon. La doctrine des idées peut être divisée en trois étapes de formation.
Le premier est le temps après la mort de Socrate. Ensuite, le philosophe a essayé d'expliquer les théories de son professeur, et dans des dialogues tels que le Banquet et le Criton, le concept de l'idée de Bien et de Beauté absolus apparaît pour la première fois. La deuxième étape est la vie de Platon en Sicile. Là, il a été influencé par l'école pythagoricienne et a clairement articuléson « idéalisme objectif ». Et enfin, la troisième étape est la dernière. Ensuite, la doctrine des idées de Platon a acquis un caractère complet et une structure claire, est devenue la façon dont nous la connaissons maintenant.
Dans le dialogue déjà mentionné "Symposion", ou "Fête", le philosophe, utilisant l'exemple des discours de Socrate, décrit en détail comment l'idée (ou l'essence) de la beauté peut être meilleure et plus véridique que sa incarnations. C'est là qu'il exprime pour la première fois l'idée que le monde des choses et des phénomènes perçus sensuellement n'est pas réel. Après tout, les objets que nous voyons, sentons, goûtons, ne sont jamais les mêmes. Ils changent constamment, apparaissent et meurent. Mais ils existent du fait qu'en chacun d'eux il y a quelque chose du monde supérieur et vrai. Cette autre dimension est constituée de prototypes incorporels. La doctrine des idées de Platon les appelle eidos.
Ils ne changent jamais, ne meurent jamais et ne naissent jamais. Ils sont éternels, et donc leur existence est vraie. Ils ne dépendent de rien, ni de l'espace ni du temps, et ne sont soumis à rien. Ces prototypes sont à la fois la cause, l'essence et le but des choses qui sont dans notre monde. De plus, ils représentent certains modèles, selon lesquels des objets et des phénomènes visibles pour nous ont été créés. Et tous les êtres qui ont une âme aspirent à ce monde de véritable existence, où il n'y a ni mal ni mort.
Parce que la doctrine des idées de Platon appelle eidos en même temps buts.
Ce vrai monde s'oppose à notre "inférieur" non seulement comme une copiel'origine ou l'essence du phénomène. Il a également une division morale - le bien et le mal. Après tout, tous les eidos ont aussi une source, tout comme nos choses proviennent d'idées. Un tel prototype qui a donné naissance à d'autres causes et buts est l'Absolu. C'est l'idée du Bien. Elle seule est à l'origine non seulement de la bonté, mais aussi de la beauté et de l'harmonie. Elle est sans visage et se tient au-dessus de tout, y compris Dieu. Il couronne toute la pyramide des idées. Dans le système platonicien, le Dieu Créateur est un commencement personnel, inférieur, bien qu'il soit très proche de l'eidos principal du Bien.
Cette idée elle-même est une unité éternelle et transcendante par rapport à notre monde. Il génère (par Dieu le créateur) le royaume de l'eidos, l'être véritable. Les idées créent le « monde des âmes ». Il est toujours inclus dans le système de l'être véritable, bien qu'il en occupe le niveau inférieur. Encore plus bas est une existence imaginaire, le monde des choses. Et la dernière étape est occupée par la matière, qui est essentiellement non-existence. Tout en intégrité, ce système est une pyramide d'existence. C'est la doctrine des idées de Platon, résumée dans cet article.
