Les Jeux olympiques de Moscou de 1980 ont été éclipsés par deux événements: la mort de Vladimir Vysotsky et le boycott des Jeux olympiques par 65 pays en rapport avec l'introduction d'un " contingent limité de troupes soviétiques pour aider le peuple frère d'Afghanistan." Il convient de noter que parmi les pays qui ont rejoint le boycott se trouvaient les pays de l'Est, avec lesquels l'URSS entretenait traditionnellement des relations amicales. Seuls les pays d'Europe de l'Est et les pays d'Afrique sont restés de notre côté - pour des raisons évidentes.
Le prix de l'émission, selon les informations officielles, est de 14 000 morts de nos soldats et officiers. Mais qui croit les statistiques officielles. En Afghanistan, les routes sont devenues des artères où coulaient des fleuves de sang, ainsi que du matériel, de la nourriture et d'autres aides. Le retrait de nos troupes n'a eu lieu qu'après 10 ans.
Histoire de la question afghane
Jusqu'en 1980, il s'intéresse de près à l'histoire et à la situation politique de l'Afghanistansauf peut-être le département international du Comité central du PCUS. Après l'introduction des troupes, les gens ont dû justifier d'une manière ou d'une autre la nécessité de sacrifier de très jeunes gars. Ils ont expliqué quelque chose du genre "c'est nécessaire au nom de l'idée de révolution mondiale", sans trop entrer dans les détails. Et ce n'est que des années plus tard, avec l'avènement d'Internet, qu'il est devenu possible de comprendre pourquoi les citoyens de notre pays ont donné leur vie.
L'Afghanistan a toujours été un pays fermé. Pour comprendre son originalité et la relation entre les nombreuses tribus et nationalités qui l'habitent, il faut y vivre de nombreuses années, plongeant dans toutes les subtilités de l'histoire et de la structure politique. Et gouverner ce pays, surtout à partir de la politique de la force, sur la base des valeurs occidentales, on ne pouvait même pas rêver. Alors, que s'est-il passé dans le système politique afghan à la veille de la "révolution d'avril" ?
La grande confrontation des systèmes
Jusqu'en 1953, Shah Mahmud était le Premier ministre de l'Afghanistan. Sa politique a cessé de convenir à Zahir Shah (émir) et en 1953, Daud, qui était également le cousin de Zahir Shah, a été nommé Premier ministre. Un point très important est l'influence des liens familiaux. Daud était non seulement un dur à cuire, mais aussi un politicien rusé et douteux qui a réussi à utiliser à 100% la confrontation entre l'URSS et les États-Unis pendant la guerre froide.
Le nouveau Premier ministre a bien entendu tenu compte de la proximité territoriale de l'URSS dans ses calculs. Il était bien conscient que les Soviétiques ne permettraient pas la montée de l'influence américaine dans son pays. Les Américains l'ont également compris, d'où le refus del'assistance militaire à l'Afghanistan jusqu'à l'entrée des troupes soviétiques en 1979. De plus, en raison de l'éloignement des États-Unis, il était insensé d'espérer leur aide en cas de conflit avec l'URSS. Cependant, l'Afghanistan avait besoin d'une assistance militaire en raison des relations difficiles avec le Pakistan à cette époque. Quant aux États-Unis, ils ont soutenu le Pakistan. Et Daoud a finalement choisi son camp.
Quant au système politique à l'époque de Zahir Shah, compte tenu des nombreuses tribus et des relations complexes entre elles, la neutralité était la principale politique du gouvernement. Il convient de noter que depuis l'époque de Shah Mahmud, il est devenu une tradition d'envoyer des officiers sub alternes et intermédiaires de l'armée afghane étudier en URSS. Et comme la formation était également construite sur une base marxiste-léniniste, le corps des officiers formait, pourrait-on dire, une solidarité de classe, mêlée, entre autres, à la cohésion tribale.
Ainsi, l'augmentation du niveau d'instruction des officiers de l'armée afghane a conduit au renforcement du parti militaire. Et cela ne pouvait qu'alarmer Zahir Shah, car une telle situation entraînait une augmentation de l'influence de Daoud. Et transférer tout le pouvoir à Daoud, tout en restant un émir sous lui, ne faisait pas partie des plans de Zahir Shah.
Et en 1964, Daoud a été licencié. Non seulement cela: afin de ne pas mettre en danger le pouvoir de l'émir à l'avenir, une loi a été promulguée selon laquelle aucun des proches de l'émir ne pouvait continuer à occuper le poste de Premier ministre. Et à titre préventif - une petite note de bas de page: il est interdit de renoncer aux liens familiaux. Yusuf a été nommé Premier ministre, mais, en fin de compte, pas pour longtemps.
Nouveaux noms en politique
Donc, le Premier ministre Daoud a pris sa retraite, un nouveau Premier ministre a été nommé et le Cabinet des ministres a également été mis à jour. Mais des complications imprévues ont surgi: des jeunes étudiants sont descendus dans la rue avec des étudiants exigeant d'être autorisés à assister à la session parlementaire et d'évaluer les activités des ministres accusés de corruption.
Après l'intervention de la police et des premières victimes, Yusuf a démissionné. Il convient de noter que Yusuf était contre l'usage de la force, mais ici deux directions sont entrées en conflit: le patriarcal traditionnel et le nouveau libéral, qui gagnait en force grâce, apparemment, à des connaissances bien acquises enseignées dans les leçons du marxisme. -La philosophie léniniste en URSS. Les étudiants ont senti leur force, et les autorités leur désarroi face aux nouvelles tendances.
En analysant la position active des étudiants, on peut supposer qu'elle était basée sur les principes occidentaux de l'éducation, et donc sur l'auto-organisation des jeunes. Et encore une chose: le futur chef des communistes afghans, Babrak Karmal, a joué un rôle actif dans ces événements.
Voici ce que le chercheur français Olivier Roy a écrit sur cette période:
… l'expérience démocratique était une forme sans contenu. La démocratie occidentale n'a d'importance que lorsque certaines conditions sont réunies: l'identification de la société civile à l'État et l'évolution d'une conscience politique qui est autre chose que du théâtre politique.
"Ami du travail" - origine
Ouvrier-paysan d'origine Babrak Karmalne pouvait pas se vanter. Il est né le 6 janvier 1929 dans la ville de Kamari dans la famille du colonel-général Muhammad Hussain Khan, un Pachtoune de la tribu Ghilzai de Mollakheil, proche de la famille royale et gouverneur général de la province de Paktia. La famille avait quatre fils et une fille. La mère de Babrak était tadjike. Le garçon a perdu sa mère tôt et a été élevé par sa tante (sœur de sa mère), qui était la seconde épouse de son père.
Le surnom de Karmal, qui signifie "ami du travail" en pashto, a été choisi entre 1952 et 1956, lorsque Babrak était prisonnier dans la prison royale.
La biographie de Babrak Karmal a plutôt bien commencé, dans les meilleures traditions: étudier au prestigieux lycée métropolitain "Nedjat", où l'enseignement était dispensé en allemand, et où il s'est d'abord familiarisé avec de nouvelles idées radicales pour réorganiser l'Afghan société.
La fin du lycée a eu lieu en 1948, et à ce moment-là, Babrak Karmal a montré des inclinations évidentes d'un leader, ce qui s'est avéré utile: un mouvement de jeunesse se développait dans le pays. Le jeune homme y prend une part active. Mais précisément en raison de son appartenance à l'Union des étudiants de l'Université de Kaboul en 1950, il s'est vu refuser l'admission à la Faculté de droit. Cependant, l'année suivante, Karmal est toujours devenu étudiant à l'université.
Vie étudiante et activités associatives
Il plongea tête baissée dans le mouvement étudiant, et grâce à ses talents d'orateur, il en devint le leader. En outre, Babrak a été publié dans le journal "Vatan" (Mère patrie). En 1952l'élite intellectuelle de l'opposition a présenté des demandes de restructuration de la société afghane. Babrak était parmi les manifestants et a passé 4 ans dans la prison royale. Après sa sortie de prison, Babrak (aujourd'hui "Karmal"), après avoir travaillé comme traducteur de l'allemand et de l'anglais, s'est retrouvé dans le service militaire en raison du service militaire obligatoire, où il est resté jusqu'en 1959.
Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Kaboul en 1960, Babrak Karmal a travaillé de 1960 à 1964, d'abord dans une agence de traduction, puis au ministère du Plan.
En 1964, l'adoption de la constitution a eu lieu, et à partir de ce moment, les activités sociales actives de Karmal ont commencé avec N. M. Taraki: le Parti démocratique populaire d'Afghanistan (PDPA) a été organisé, lors du I congrès dont en 1965 Babrak Karmal a été élu secrétaire adjoint du Comité central du Parti. Cependant, en 1967, le PDPA s'est scindé en deux factions. Karmal est devenu le chef du Parti démocratique populaire d'Afghanistan (Parti des travailleurs afghans), mieux connu sous le nom de "Parcham", qui a publié le journal "Parcha" ("Bannière").
En 1963-1973, le régime monarchique d'Afghanistan décide de se lancer dans une expérience démocratique, prenant apparemment en compte l'activité croissante de l'élite intellectuelle, ainsi que la fermentation des esprits dans le milieu militaire. Pendant cette période, les activités de Karmal étaient profondément conspiratrices.
Mais en 1973, l'organisation dirigée par Karmal apporte son soutien à M. Daoud en faisant un coup d'État. ÀSous l'administration de M. Daud, Karmal n'avait aucun poste officiel. Cependant, M. Daud a confié à Babrak l'élaboration des documents politiques, ainsi que la sélection des candidats aux postes de responsabilité à différents niveaux. Cet état de fait ne convenait pas à Babrak Karmal, et ses activités dans le groupe de M. Daoud cessèrent, mais non sans conséquences: il était sous surveillance secrète, et ils commencèrent à le « chasser » du service public.
En 1978, le NDPAB est arrivé au pouvoir. Karmal a accepté les postes de vice-président du Conseil révolutionnaire de la DRA et de vice-Premier ministre. Mais deux mois plus tard, le 5 juillet 1978, les contradictions au sein du parti se sont aggravées, à la suite de quoi il a été démis de ses fonctions, et le 27 novembre 1978, il a été expulsé du parti avec la mention "pour avoir participé à un complot anti-parti."
La confrontation militaire a déjà commencé avec la participation du groupe spécial Alpha et des armes soviétiques. Le 28 décembre 1979, la voie du pouvoir est dégagée par les forces des services spéciaux soviétiques et jusqu'au début mai 1986, Karmal est secrétaire général du Comité central du PDPA, président du conseil révolutionnaire du DRA., et jusqu'en juin 1981, il était également Premier ministre.
grande connaissance des spécificités de ce pays. Il semble que pour toutes les parties intéressées, Karmal était un "bouc émissaire" commode sur lequel tout pouvait être blâmé.erreurs de calcul.
Dans le cadre d'une brève biographie de Babrak Karmal, il est impossible de faire une description détaillée de tous les événements, ainsi que des actions de tous les hommes d'État qui ont pris part au destin de cette personne et du pays qui il voulait changer. De plus, la direction de l'URSS a changé, ce qui résolvait déjà d'autres problèmes: Moscou ne voulait plus soutenir Karmal, et "au nom des intérêts supérieurs du pays", on lui a demandé de quitter son poste, le transférant à Najibullah. Najibullah a accepté la démission de Karmal "en raison d'un état de santé miné par une énorme responsabilité".
Dernier virage
La biographie de Babrak Karmal et sa famille sont inextricablement liées. Il est marié à Mahbub Karmal depuis 1956. Ils ont deux fils et deux filles. Il a nommé l'un de ses fils Vostok - d'après le nom du vaisseau spatial.
Depuis 1987, Karmal a vécu à Moscou en exil honoraire "pour se soigner et se reposer". En juin 1990, lors du II Congrès du parti "Ami du Travail", il est élu par contumace membre du Conseil Central du Parti et de la Patrie. Il est retourné à Kaboul le 19 juin 1991 et y est resté jusqu'à l'arrivée au pouvoir des moudjahidines en avril 1992.
Quand Kaboul est tombée, la famille a d'abord déménagé à Mazar-i-Sharif, puis à Moscou. Le 1er décembre 1996, B. Karmal est décédé au 1er hôpital de Gradskaya. Sa tombe est à Mazar-i-Sharif.
