La non-possessivité est une tendance dans l'Église orthodoxe qui est apparue à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Les fondateurs du courant sont les moines de la région de la Volga. C'est pourquoi, dans certaines publications, il est appelé "l'enseignement des anciens de la Trans-Volga". Les guides de cette tendance ont prêché la non-acquisivité (l' altruisme), ont exhorté les églises et les monastères à refuser le soutien matériel.
Essence de non-acquisivité
L'essence de la non-possessivité est la promotion du monde intérieur d'une personne, sa force spirituelle, et non la richesse matérielle. C'est la vie de l'esprit humain qui est la base de l'existence. Les adeptes de l'enseignement en sont convaincus: l'amélioration du monde intérieur d'une personne nécessite un travail constant sur soi, le rejet de certains biens mondains. Dans le même temps, les non-possesseurs ont conseillé de ne pas aller à l'extrême, considérant le détachement complet du monde extérieur aussi inacceptable que de vivre dans un luxe excessif. Le vœu de non-acquisivité - qu'est-ce que c'est et comment peut-il être interprété ? En donnant un tel vœu, le moine renonce au luxe excessif et à l'impurpensées.
En plus des idées idéologiques, les adeptes de la non-convoitise mettent également en avant des opinions politiques. Ils se sont opposés au fait que les églises et les monastères possédaient des terres et des valeurs matérielles. Ils ont exprimé leur point de vue sur la structure de l'État et le rôle de l'Église dans la vie de la société.
Idées de non-acquisivité et ses idéologies. Neil Sorsky
Le révérend Neil Sorsky est le principal idéologue de la non-convoitise. Peu d'informations sur sa vie sont parvenues jusqu'à nous. On sait qu'il a passé plusieurs années sur le saint mont Athos, étudiant la vie des saints pères. Avec son cœur et son esprit, il a transformé ces connaissances en un guide pratique pour sa vie. Plus tard, il fonda un monastère, mais pas ordinaire, mais suivant l'exemple des skites d'Athos. Les compagnons de Nil Sorsky vivaient dans des cellules séparées. Leur professeur était un modèle d'assiduité et de non-convoitise. Cela impliquait l'instruction des moines dans les prières et l'ascèse spirituelle, car l'exploit principal des moines est la lutte avec leurs pensées et leurs passions. Après la mort du moine, ses reliques sont devenues célèbres pour de nombreux miracles.
Révérend Vassian
Au printemps 1409, un noble prisonnier, le prince Vasily Ivanovich Patrikeev, fut amené au monastère de Kirillov. Son père, Ivan Yurievich, n'était pas seulement le chef de la douma des boyards, un parent du prince, mais aussi son premier assistant. Vasily lui aussi a déjà réussi à se montrer comme un gouverneur et un diplomate talentueux. Il a participé à la guerre avec la Lituanie, puis aux négociations qui ont permis de conclure une paix fructueuse.
Cependant, dans unmoment, l'attitude du prince envers Vasily Patrikeev et son père a changé. Tous deux ont été accusés de haute trahison. Ils ont été sauvés de la peine de mort par l'intercession du métropolite de Moscou - en plein dans les fers, tous deux étaient des moines tonsurés de force. Le père a été emmené au monastère de la Trinité, où il est rapidement décédé. Vasily a été emprisonné au monastère Kirillo-Belozersky. C'est ici que le moine nouvellement créé a rencontré Nil Sorsky et est devenu un adepte zélé de son enseignement de la non-acquisivité. Cela est devenu le facteur déterminant pour le reste de la vie de Vasily Patrikeev.
Révérend Maxime le Grec
Le 3 février, l'Église orthodoxe russe commémore saint Maxime le Grec. Mikhail Trivolis (c'était son nom dans le monde) est né en Grèce, a passé son enfance sur l'île de Corfou et, l'année de la découverte de l'Amérique, il est parti pour l'Italie. Ici, il est devenu moine dans un monastère catholique. Mais réalisant que l'enseignement catholique ne fournit qu'une école externe, bien qu'utile, il retourne bientôt dans son pays natal et devient moine orthodoxe sur le mont Athos. Dans la lointaine Moscovie, Vasily III tente de découvrir les livres et manuscrits grecs de sa mère. Basile se tourne vers le patriarche de Constantinople avec une demande d'envoyer un traducteur intelligent. Le choix tombe sur Maxim. Il parcourt des milliers de kilomètres vers la froide Russie, sans même se douter à quel point sa vie sera difficile là-bas.
A Moscou, Maxim Grek traduit également "l'Explication des Psaumes" et le livre "Actes des Apôtres". Mais la langue slave n'est pas native pour le traducteur, et des inexactitudes ennuyeuses se glissent dans les livres, que le spirituel découvrira bientôt.les autorités. Le tribunal de l'église impute ces inexactitudes au traducteur comme des dommages aux livres et l'envoie en prison dans la tour du monastère de Volokolamsk. La persécution durera plus d'un quart de siècle, mais c'est la solitude et l'emprisonnement qui feront de Maxime le Grec un grand écrivain. Ce n'est qu'à la fin de sa vie que le moine fut autorisé à vivre librement et que l'interdit ecclésiastique lui fut levé. Il avait environ 70 ans.
