Pyotr Yakovlevich Chaadaev les lecteurs ordinaires ne connaissent plus qu'un ami et destinataire de Pouchkine, à qui le grand poète a dédié plusieurs de ses magnifiques poèmes. Ces deux personnalités brillantes se sont rencontrées à l'été 1816 lors d'une visite chez les Karamzins. Alexandre Pouchkine, dix-sept ans, étudiait encore au Lycée, et Pyotr Chaadaev, vingt-trois ans, était déjà un brillant officier militaire qui reniflait de la poudre à canon lors de la bataille de Borodino et participait à des campagnes militaires à l'étranger. Peter a servi dans les Life Guards du régiment de hussards stationnés à Tsarskoïe Selo. Ils sont devenus amis un peu plus tard, lorsque Pouchkine a obtenu son diplôme du Lycée.
Piotr Iakovlevitch Chaadaev et Alexandre Sergueïevitch Pouchkine
Chaadaev a reçu une excellente éducation, il avait un esprit exceptionnel et a donc influencé la formation de la vision du monde d'un jeune poète curieux. Ils ont eu de nombreuses conversations intelligentes et des arguments passionnés, à la fin tout se résumait à la Russie autocratique avec tous ses points faibles - le manque de liberté, le servage, l'atmosphère lourde et oppressante qui régnait partout à cette époque. Les amis libres-penseurs étaient prêts pour leur patrie à tout momentdédiez-vous à vos "belles impulsions d'âme" ("To Chaadaev", 1818).
Ils n'ont pas non plus abandonné les réflexions philosophiques et littéraires. Leur ami commun Ya. I. Saburov a déclaré que Chaadaev avait une influence incroyable sur Pouchkine, le forçant à réfléchir profondément, philosophiquement. Pyotr Yakovlevich est devenu l'un des amis les plus proches d'Alexander Sergeevich et a même participé aux efforts visant à atténuer sa punition lorsqu'il est tombé en disgrâce auprès du tsar. Ils voulaient d'abord exiler le poète en Sibérie ou au monastère de Solovetsky, mais le résultat inattendu fut un exil méridional avec un transfert au service en Bessarabie.
Tour du destin
L'amitié des deux célébrités s'est poursuivie dans des lettres, dans lesquelles Pouchkine a souvent admis que l'amitié avec Chaadaev avait remplacé le bonheur pour lui et que l'âme froide du poète pouvait l'aimer seul. En 1821, Alexandre Sergueïevitch lui dédie ses poèmes "Dans un pays où j'ai oublié les angoisses des années précédentes…", "Pourquoi des doutes froids ?" (1824). Toutes ces créations témoignent de l'attitude enthousiaste de Pouchkine envers son ami plus âgé et mentor, qu'il appelait le guérisseur de sa force spirituelle.
Chaadaev était censé faire une brillante carrière, mais après le soulèvement du régiment Semyonovsky, il a démissionné (c'est ainsi que Pyotr Yakovlevich a montré sa position d'opposition). Il a passé les deux années suivantes inactif, puis est allé en Europe pour améliorer sa santé, ce qui l'a sauvé de la tempête de décembre. Toutes les années suivantes, il a connu une angoisse mentale, une grave crise spirituelle, une grave fracture causée par la déception.réalité environnante. Il pensait constamment au sort de la Russie. Il a qualifié toute la plus haute noblesse, la noblesse et le clergé de pots-de-vin, d'ignorants, de vils serfs et de reptiles en esclavage.
Au début de l'automne 1826, Alexandre Pouchkine et Piotr Chaadaev retournèrent à Moscou presque simultanément. Des amis se sont rencontrés chez leur ami commun S. A. Sobolevsky, où le poète a présenté à tout le monde son poème "Boris Godunov", puis ils ont visité le salon de Zinaida Volkonskaya. Un peu plus tard, Pouchkine présentera ce grand ouvrage à son ami Pierre.
Pyotr Chaadaev: "Lettres philosophiques"
En 1829-1830, un publiciste a attaqué Nikolaev Russie avec une critique sociale acerbe et a écrit ses célèbres Lettres philosophiques. La première lettre de travail de Peter Chaadaev était en possession de Pouchkine, le poète l'a mentionné dans sa lettre à un ami au milieu de l'été 1831. Il a déjà été publié en 1836 dans le "Telescope", puis A. I. Herzen a écrit que cet événement était un coup de feu qui a retenti dans une nuit noire.
Pouchkine a décidé de répondre et a écrit une lettre de réponse à l'auteur, qui n'a pas été envoyée. Il y déclare que la critique de Chaadaev à l'égard de la vie publique russe est à bien des égards profondément vraie et que lui aussi est loin d'être ravi de ce qui se passe autour de lui, mais Pouchkine jure sur son honneur qu'il n'échangera sa patrie contre rien. et ne voulait pas avoir une histoire différente de celle de ses ancêtres que Dieu leur avait envoyée.
En conséquence, le télescope a été fermé, l'éditeur N. I. Nadezhdin a été exilé en Sibérie et Chaadaevdéclaré aliéné et placé sous surveillance médicale et policière permanente. Chaadaev a toujours hautement apprécié Pouchkine comme son grand ami, il en était fier, chérissait leur amitié et appelait Pouchkine "un génie gracieux". Au cours des années suivantes, bien qu'ils aient continué à se rencontrer à Moscou, ils n'ont plus eu cette ancienne intimité amicale.
Biographie
Pyotr Chaadaev, dont la biographie est présentée dans l'article, était issu d'une riche famille noble et du côté maternel était le petit-fils de l'historien et académicien M. M. Shcherbatov. Il est né le 27 mai 1794 et orphelin de bonne heure, son père est mort un jour après sa naissance, et sa mère en 1797.
Peter, avec son frère Mikhail, a été emmené à Moscou par sa tante, la princesse Anna Mikhailovna Shcherbatova, de la province de Nizhny Novgorod pour être élevé à Moscou. Son mari, le prince D. M. Shcherbatov, est devenu le tuteur des enfants. Ils vivaient à Serebryany Lane, sur l'Arbat, à côté de l'église Saint-Nicolas de l'apparition.
Carrière
En 1807-1811, il assista à des conférences à l'Université de Moscou, se lia d'amitié avec A. S. Griboyedov, les décembristes N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin et d'autres. Il se distinguait non seulement par son intelligence et ses manières sociales, mais aussi par sa réputation de dandy et de beau gosse. En 1812, il sert dans le Semenovsky, puis dans le régiment de hussards Akhtyrsky. Il a participé à la bataille de Borodino, et après la fin de la guerre, il a commencé à servir à la cour impériale et en 1819 a reçu le grade de capitaine.
Après une émeute dans le régiment Semyonovsky, il démissionna et en 1821 rejoignit la Decembrist Society, en 1823 il partit à l'étranger. Il y assiste à des conférencesle philosophe Schelling, s'est lié d'amitié avec lui et a révisé ses vues et sa vision du monde.
Opala
À son retour en Russie en 1826, Piotr Chaadaev vécut pratiquement dans l'isolement. Ce n'est qu'alors qu'il écrivit ses fameuses Lettres philosophiques, qui n'étaient que huit. Sa dernière lettre, après avoir été imprimée dans le Telescope en 1836, sera discutée de manière critique dans chaque foyer. Sa signification était que la Russie s'est détachée du développement culturel mondial, que le peuple russe est une lacune dans l'ordre de l'existence rationnelle de l'humanité. Herzen était l'un des rares à soutenir les conclusions sans espoir du philosophe sur la Russie. Chaadaev a encouru la colère des autorités et il a été officiellement déclaré fou.
Une telle réaction des autorités et une condamnation unanime du public ont forcé Chaadaev à reconsidérer son point de vue, et dans un an, il écrira "Apology of a Madman", où il y a déjà une prévision plus optimiste pour l'avenir de la Russie.
Les dernières années, il a vécu dans la rue Novaya Basmannaya très modestement et isolé, bien que la société moscovite lui ait attribué une étrange excentricité, en même temps, beaucoup avaient très peur de sa langue acérée.
Chadaev est mort le 14 avril 1856, il a été enterré au cimetière du monastère Donskoy à Moscou.
Actes de Philosophie
Il se disait "philosophe chrétien". La philosophie de Pyotr Chaadaev peut être immédiatement incompréhensible, il est impossible de la comprendre pleinement en ne lisant qu'une seule de ses œuvres. Cela nécessiteétudier l'ensemble de ses écrits et de sa correspondance privée. Après cela, il deviendra immédiatement clair que l'essentiel dans sa position était une vision du monde religieuse, qui n'était pas incluse dans le cadre du catholicisme, du protestantisme ou de l'orthodoxie. Du point de vue d'une doctrine chrétienne unifiée, il voulait donner une nouvelle compréhension de toute la culture historique et philosophique. Il considérait ses études religieuses philosophiques comme la religion de l'avenir, destinée aux cœurs ardents et aux âmes profondes, et elle ne coïncidait pas avec les religions des théologiens. Ici, il devient semblable à Tolstoï Leo Nikolayevich, qui, de la même manière, a vécu sa crise spirituelle très difficile et tragiquement.
Pyotr Chaadaev connaissait bien la Sainte Écriture et la connaissait bien. Cependant, la principale question à laquelle il voulait répondre était le "mystère du temps" et le sens de l'histoire humaine. Il a cherché toutes les réponses dans le christianisme.
"Seul l'œil de la miséricorde est clairvoyant - c'est toute la philosophie du christianisme" - a ainsi écrit Peter Chaadaev. Ses citations aident à révéler plus profondément sa personnalité, dans l'une d'elles il ressemble à un prophète, car il écrit que le socialisme gagnera, à son avis, et non pas parce qu'il a raison, mais parce que ses adversaires ont tort.
Une église
Il croyait que l'idée principale et le seul but pour l'humanité devrait être la création du Royaume de Dieu sur terre à travers son développement moral, et ce processus historique est conduit par la providence divine. En dehors du christianisme, il n'a pas représenté l'existence historique et l'incarnation du Royaume de Dieu sans l'Église. Et ici, il faut souligner qu'ici Chaadaevparlait d'une seule église, non divisée en différentes dénominations. C'est en cela qu'il a vu le vrai sens du dogme de la foi dans une seule église - à travers l'établissement d'un ordre parfait sur terre, appelé Royaume de Dieu. Il est nécessaire de rappeler immédiatement que dans la foi orthodoxe, le Royaume de Dieu est un concept mystique qui surgit après la fin de la vie terrestre réelle (après l'Apocalypse).
Chadaev croyait que la foi musulmane est loin de la vérité. L'église chrétienne unie, qui s'est divisée en confessions, est l'endroit où se trouve la véritable incarnation de Dieu. De toutes les dénominations, il choisit soudainement l'Église catholique comme principale, qui aurait réalisé la providence de Dieu dans une plus grande mesure. L'argument principal qu'il a appelé le développement élevé de la culture occidentale. Selon lui, la Russie n'a rien donné à la culture mondiale et "s'est perdue sur terre". Il blâme le peuple russe pour cela et voit la raison pour laquelle la Russie a adopté l'Orthodoxie de Byzance.
Conclusion
Mais ici, il est très intéressant de noter que toutes ces pensées sont pour la plupart théoriques, car il s'est considéré comme orthodoxe toute sa vie et s'est même profondément indigné lorsque des rumeurs ont circulé sur sa conversion à la foi catholique.
Après avoir un peu erré dans son raisonnement philosophique après avoir nié la providence dans le sort de la Russie, il écrivit soudain en 1837 un ouvrage intitulé "Apologie d'un fou", dans lequel il parlait déjà du grand destin de la Russie, de son rôle spécial voulu par le Seigneur lui-même.
