La pertinence de la théorie du haut communautarisme est due à la nécessité de créer une alternative aux formes extrêmes de libéralisme qui ont produit le triste phénomène de la "société de consommation".
Prenant de la force au 20ème siècle, l'idéal de "consommation sans contraintes morales" a rapidement écrasé l'Occident et conduit à une crise démographique, environnementale et économique naturelle. Au début du troisième millénaire, on peut déjà annoncer la mort du noyau spirituel et idéologique du monde, sacrifié à la bourse. Il faut comprendre qu'en état de crise spirituelle, la société ne fonctionnera pas correctement, ce qui finira par provoquer un effondrement politique et économique.
L'essence et les problèmes de la mise en œuvre de l'idée de communautarisme
La tendance idéologique et politique du communautarisme défend le collectivisme et place les intérêts de la société au premier plan. L'Institut du haut communautarisme proclame son objectif de construire une puissanteune société civile prospère basée sur des communautés locales guidées dans leurs relations par les principes de la morale.
Le problème principal de l'introduction de l'idée communautaire aux larges masses est que bien que les gens éprouvent de la frustration à propos de leur aliénation de l'Egregor spirituel, ils éprouvent un besoin urgent de s'unir, ils sont en même temps inutilement désunis, coupés les uns des autres, ce qui rend impossible de les réunir rapidement. Le public développé perçoit désormais négativement l'unité sous l'aile de la religion, du culte de la personnalité ou de l'idéologie, percevant tout cela comme une dégradation. C'est pourquoi l'Institut du Haut Communautarisme est amorphe par rapport à toute idéologie.
Les origines de la formation du courant
Littéralement, tous les partisans du courant sont unis par le début de la contestation: ils sont mécontents que la haute direction ignore les problèmes d'éducation, de protection sociale et de santé, privilégiant les intérêts personnels et les industries connexes.
Les racines de la tendance se développent à partir des normes idéalisées de la démocratie américaine, cependant, certains chercheurs russes ont tendance à voir le communautarisme comme une continuation des idées de la philosophie russe, ce qui prouve l'universalité géographique de la tendance.
En ce moment, de nombreux politiciens occidentaux bien connus s'identifient à ce mouvement. Hillary Clinton et Barack Obama en font partie.
La démocratie participative comme mode d'organisation communautaire du monde
Le héraut des principes communautaires du monde - Jean-Jacques Rousseau. C'est lui qui a formulé le type de démocratie participative basée sur le communautarisme, à savoir:
- exercice direct de la démocratie à travers les assemblées;
- propriété égale de la richesse publique;
- respect des normes morales, des traditions et des lois dans les relations entre les membres de la société.
Le fondateur de la théorie formalisée du communautarisme est Amitai Etzioni, sociologue américain, chercheur sur les problèmes de la démocratie moderne.
Institutionnalisation du communautarisme
Pendant longtemps, le communautarisme n'était qu'un aspect de la théorisation politique d'un groupe de philosophes, de politologues, de sociologues et d'un public intéressé. Cependant, à la toute fin du XXe siècle, il a commencé à unir le milieu intéressé et l'Institut du haut communautarisme a été créé spécifiquement. Ce que c'est? Les Russes peuvent être éclairés par le travail de Kirill Myamlin "Le haut communautarisme comme idée russe". Il a absorbé toutes les idées principales du mouvement du Haut Institut Communautaire. Le livre a reçu des critiques assez positives et Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev et plus de 200 politiciens, écrivains, journalistes et autres bien connus ont été ajoutés à la liste des successeurs et analystes. de la base théorique du mouvement.
En conclusion, on peut noter que la base idéologique communautaire pourrait bien devenir une impulsion pour le progrès socio-politique à travers le monde. Cela n'arrivera que simise en œuvre pratique de la théorie et de l'action conformément aux principes fondamentaux. Par ailleurs, il convient de rappeler que l'Institut du Haut Communautarisme ne doit en aucun cas suivre la voie du libéralisme, du communisme et du fascisme, c'est-à-dire cela ne doit pas devenir une idéologie. Son objectif principal est de promouvoir la démocratie, d'éduquer le public sur les principes de l'autonomie gouvernementale. Après la réalisation de l'objectif principal, l'Institut devrait être dissous.
