Meister Eckhart: biographie, livres, sermons et discours spirituels

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:14

Meister Eckhart (1260 - 1327) était un mystique, théologien et philosophe allemand qui enseigna une philosophie religieuse radicale: voir Dieu en toute chose. Son expérience ésotérique et sa philosophie spirituelle pratique l'ont rendu populaire, mais ont également conduit à des accusations d'hérésie par l'Inquisition locale. Bien que condamnés comme hérétiques, ses écrits restent une source importante d'expérience mystique au sein de la tradition chrétienne, représentée par Silesius, Nicolas de Cues, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, François d'Assise et d'autres.

Courte biographie

Eckhart von Hochheim est né à Tambach près de Gotha en Thuringe dans l'actuelle Allemagne centrale. C'était une province influente en termes de mouvements religieux dans l'Europe médiévale. Mechthilde de Magdebourg, Thomas Müntzer et Martin Luther sont d'autres personnalités religieuses notables qui y sont nées.

Il n'y a pas beaucoup de documents fiables sur les débuts d'Eckhart, mais, tout au longApparemment, à l'âge de 15 ans, il a quitté son domicile pour rejoindre l'ordre dominicain dans la ville voisine d'Erfurt. L'ordre a été fondé dans le sud de la France en 1215 par St. Dominique en tant que prédicateur dont les membres ont été formés pour devenir des enseignants et des orateurs. En 1280, Eckhart est envoyé à Cologne pour recevoir un enseignement supérieur de base, qui comprend 5 ans de philosophie et 3 ans de théologie. Entre les cours, il lisait les services monastiques pendant 3 heures par jour, la prière Orationes Secretae et resta longtemps silencieux. À Cologne, Erkhart a rencontré le mystique scolastique Albertus Magnus, docteur en toutes sciences et professeur de Thomas d'Aquin, le théologien le plus célèbre de l'Église. En 1293, Eckhart fut finalement ordonné moine.

Étudier à Paris

En 1294, il est envoyé à Paris pour étudier les "Sentences" de Pierre Lombard. L'Université de Paris était le centre de l'apprentissage médiéval, où il a pu accéder à tous les ouvrages importants et apparemment lire la plupart d'entre eux. À Paris, il devient enseignant au monastère dominicain de Saint-Jacques, puis il est nommé abbé d'un monastère à Erfurt près de sa ville natale. Sa réputation de théologien et de prieur devait être bonne, car on lui confia la direction de la région de Saxe, qui comptait 48 monastères. Eckhart était considéré comme un administrateur bon et efficace, mais sa principale passion était l'enseignement et la prédication publique.

En mai 1311, Eckhart est invité à enseigner à Paris. Ce fut une autre confirmation de sa réputation. Les étrangers ont rarement eu le privilège d'êtredeux fois invité à enseigner à Paris. Ce poste lui a valu le titre de Meister (du latin Magister - "maître", "professeur"). À Paris, Eckhart a souvent participé à des débats religieux houleux avec les franciscains.

La partie principale de ses fonctions était d'éduquer les membres de l'Ordre dominicain ainsi que le grand public non éduqué. Il a acquis la réputation d'être un enseignant fort qui a stimulé le travail de pensée de ses élèves. Meister Eckhart a rempli ses sermons et ses écrits d'un élément mystique sous-estimé ou non mentionné dans les enseignements bibliques et ecclésiastiques traditionnels. Il avait également la capacité de simplifier des concepts complexes et de les expliquer dans un langage simple, ce qui plaisait aux gens ordinaires. Cela a accru sa popularité personnelle et ses sermons ont été un grand succès.

En 1322, Eckhart, le prédicateur le plus célèbre de l'époque, est transféré à Cologne, où il prononce ses discours les plus célèbres.

La divinité de l'homme

La philosophie d'Eckhart mettait l'accent sur la divinité de l'homme. Il faisait souvent référence au lien spirituel entre l'âme et Dieu. L'une de ses paroles les plus célèbres est: « L'œil avec lequel je vois Dieu est le même œil avec lequel Dieu me voit. Mon œil et l'œil de Dieu sont un œil et un regard et une connaissance et un amour.”

Cela rappelle les paroles de Jésus-Christ selon lesquelles lui et son Père sont un. La déclaration d'Eckhart illustre également comment sa philosophie s'harmonise avec le mysticisme oriental, mettant l'accent sur la proximité de Dieu.

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Esprit Réceptif

Meister Eckhart était un mystique engagé parce qu'il enseignait l'importance d'apaiser l'esprit afin qu'il devienne réceptif à la présence de Dieu. « Pour un esprit tranquille, tout est possible. Qu'est-ce qu'un esprit calme ? Un esprit calme ne s'inquiète de rien, ne s'inquiète de rien et, libre de liens et d'intérêts personnels, se confond complètement avec la volonté de Dieu et devient mort à lui-même.

Détachement

Eckhart a également enseigné l'importance du détachement. Comme d'autres enseignements ésotériques, la philosophie de Meister suggérait que le chercheur devrait séparer l'esprit des distractions terrestres telles que le désir, par exemple.

Le détachement indestructible amène une personne à la ressemblance de Dieu. « Pour être plein de choses, il faut être vide pour Dieu; pour être vide de choses, il faut être plein de Dieu.”

L'omniprésence de Dieu

Meister Eckhart croyait que Dieu est présent dans tous les organismes vivants, bien qu'il reconnaisse le Dieu Absolu, qui était au-delà de toute forme et manifestation de Dieu dans le monde. "Nous devons trouver Dieu le même en tout et toujours trouver Dieu le même en tout."

Bien qu'Eckhart était un mystique, il a également préconisé un service désintéressé envers le monde pour aider à surmonter la nature égoïste de l'homme.

Allégations d'hérésie

Avec la croissance de sa popularité, certaines personnalités de haut rang de l'église ont commencé à voir des éléments d'hérésie dans ses enseignements. En particulier, l'archevêqueCologne craignait que les sermons populaires d'Eckhart n'induisent en erreur les simples et les ignorants, "ce qui pourrait facilement induire ses auditeurs en erreur".

En 1325, le représentant du pape Nicolas de Strasbourg, à la demande du pape Jean XXII, vérifie le travail du prédicateur et le déclare vrai croyant. Mais en 1326 Meister Eckhart fut formellement accusé d'hérésie, et en 1327 l'archevêque de Cologne ordonna un procès inquisitoire. En février 1327, le prédicateur fait une défense passionnée de ses convictions. Il a nié avoir fait quoi que ce soit de mal et a publiquement clamé son innocence. Comme Meister Eckhart l'a soutenu, les sermons et discours spirituels visaient à encourager les gens ordinaires et les moines à s'efforcer de faire le bien et à développer un amour désintéressé pour Dieu. Il a peut-être utilisé un langage peu orthodoxe, mais ses intentions étaient nobles et visaient à inculquer aux gens les concepts spirituels les plus importants des enseignements du Christ.

« Si les ignorants ne sont pas instruits, ils n'apprendront jamais, et aucun d'entre eux n'apprendra jamais l'art de vivre et de mourir. Les ignorants sont instruits dans l'espoir de les transformer d'ignorants en personnes éclairées. »

"Grâce à l'amour supérieur, toute la vie de l'homme doit être élevée de l'égoïsme temporaire à la source de tout amour, à Dieu: l'homme sera à nouveau maître de la nature, demeurant en Dieu et l'élevant à Dieu."

Mort à la résidence papale

Après avoir été reconnu coupable par l'archevêque de Cologne, Meister Eckhart se rendit à Avignon, où le pape Jean XXII créa un tribunal pour enquêter sur l'appel du prédicateur. Ici Eckhart est mort en 1327un an avant que le pape ne prenne une décision finale. Après sa mort, le chef de l'Église catholique a qualifié certains des enseignements de Meister d'hérésie, trouvant 17 points contraires à la foi catholique et 11 autres suspects. On suppose qu'il s'agissait d'une tentative de freiner les enseignements mystiques. Cependant, il a été dit qu'Eckhart a renoncé à ses opinions avant sa mort, il est donc personnellement resté sans tache. Ce compromis visait à apaiser les critiques et les supporters.

L'influence d'Eckhart

Après la mort d'un prédicateur populaire, sa réputation a été ébranlée par la condamnation de certains de ses écrits par le pape. Mais il est toujours resté influent dans l'ordre dominicain. Eckhart Meister, dont les livres n'ont en partie pas été condamnés, a continué d'influencer l'esprit de ses disciples à travers ses écrits. Beaucoup de ses partisans ont participé au mouvement des Amis de Dieu qui existait dans les communautés de toute la région. Les nouveaux dirigeants étaient moins radicaux qu'Eckhart, mais ils ont conservé ses enseignements.

Les vues mystiques de Meister ont probablement été utilisées dans la création de l'œuvre anonyme du 14ème siècle "Theology of Germanicus". Ce travail a eu une grande influence sur la Réforme protestante. La Theologia Germanicus était significative parce qu'elle critiquait le rôle de la hiérarchie de l'Église et soulignait l'importance de la connexion directe de l'homme avec Dieu. Ces idées ont été utilisées par Martin Luther lorsqu'il a contesté l'autorité laïque de l'Église catholique romaine.

Renouveau des enseignements

Au XIXe et XXe siècles, un large éventail de traditions spirituelles ont repopularisé les enseignements et l'héritage laissés par Meister Eckhart. Même le pape Jean-Paul II a utilisé des citations de ses œuvres: « Eckhart n'a-t-il pas enseigné à ses disciples: tout ce que Dieu vous demande par-dessus tout, c'est de sortir de vous-même et de laisser Dieu être Dieu en vous. On pourrait penser qu'en se séparant des créatures, le mystique laisse de côté l'humanité. Le même Eckhart prétend qu'au contraire, le mystique est miraculeusement présent au seul niveau où il peut vraiment l'atteindre, c'est-à-dire en Dieu.

De nombreux catholiques pensent que les enseignements du prédicateur allemand sont conformes aux traditions de longue date et présentent des similitudes avec la philosophie de Thomas d'Aquin, docteur de l'Église et confrère dominicain. L'œuvre d'Eckhart est un canon important dans la tradition de la spiritualité et du mysticisme chrétiens.

Meister Eckhart a été remis sur le devant de la scène par un certain nombre de philosophes allemands qui ont fait l'éloge de son travail. Il s'agit notamment de Franz Pfeiffer, qui a republié ses œuvres en 1857, et de Schopenhauer, qui a traduit les Upanishads et comparé les enseignements de Meister avec ceux des ésotéristes indiens et islamiques. Selon lui, Bouddha, Eckhart et lui enseignent tous la même chose.

Jakob Boehme, Eckhart Meister et d'autres mystiques chrétiens sont également considérés comme de grands enseignants du mouvement théosophique.

Au XXe siècle, les dominicains prennent la peine de laver le nom du prédicateur allemand et présentent sous un jour nouveau l'éclat et la pertinence de son œuvre. En 1992, le maître général de l'ordre fait une demande officielleCardinal Ratzinger d'annuler la bulle papale qui stigmatisait Meister. Bien que cela ne se soit pas produit, sa réhabilitation peut être considérée comme terminée. Il peut légitimement être appelé l'un des plus grands maîtres de la spiritualité occidentale.