Les processus de mondialisation des cent dernières années ont conduit à des migrations massives et à l'émergence de sociétés hétérogènes, où coexistent des représentants de cultures différentes, parfois totalement incompréhensibles. Tous ces processus à notre époque conduisent de plus en plus à une discussion sur le concept de "tolérance". Qu'est-ce que c'est - bon ou mauvais? En règle générale, les forces politiques racistes etfont appel à ce concept
nationaliste, appelant à l'expulsion des éléments étrangers du pays et à l'instauration d'une société mono-culturelle et mono-ethnique.
Tolérance. Qu'est-ce que c'est en biologie ?
Au départ, ce terme était utilisé par les biologistes pour désigner certaines propriétés des organismes vivants. Le mot latin tolérer signifie littéralement processus de patience ou d'accoutumance. En ce qui concerne, par exemple, l'immunologie, cela impliquait un état du corps dans lequel, pour une raison quelconque, il ne peut pas reproduire des anticorps contre certains antigènes. Habituellement, une telle incapacité est négative et signifie littéralement l'incapacité du corps à résister aux éléments étrangers. Cependant, la tolérance est parfois nécessaire. Par exemple, lors du développement du fœtus, il ne provoque pas de rejet dans le corps de la mère. Les écologistes appellent la tolérance la capacitéorganismes à s'adapter et à survivre dans un très large éventail de conditions. Également une fonctionnalité très utile.
Tolérance. Qu'est-ce que c'est pour la société ?
Les problèmes ci-dessus dans la construction de sociétés multiculturelles ont donné lieu à une compréhension de la tolérance sociale comme étant exclusivement la tolérance envers les étrangers. Cependant, il en existe d'autres types: par exemple, genre, politique, éducatif, interclasse, tolérance envers les handicapés, les minorités sexuelles et certaines autres catégories de la société. Dans le même temps, la formation de la tolérance dans ces domaines est assez réussie dans de nombreux pays occidentaux. Mais que ne peut-on pas dire de la Russie, des États de la CEI, et plus encore du monde oriental.
Tolérance raciale et nationale. Est-ce bon ou mauvais ?
C'est le type de tolérance le plus discuté dans la société d'aujourd'hui. L'ancien président français Nicolas Sarkozy parle déjà ouvertement de l'échec de la politique de multiculturalisme, les forces politiques franchement nationalistes montent en puissance dans le nord de la Belgique (flamande), et le lecteur lui-même est bien conscient de la situation dans la réalité russe.
La première chose que je voudrais noter est que la plupart des forces d'ultra-droite déforment fortement et délibérément le concept
tolérance, en la présentant non comme une volonté d'accepter quelque chose de nouveau, mais comme une obéissance aveugle et résignée aux tendances négatives associées à la migration. En faire un vice et une risée. Cependant, en réalité, la toléranceune couleur de peau différente ou des traditions culturelles acceptables n'impliquent pas du tout une tolérance pour les actes inappropriés des minorités nationales (comme la lezginka dans les lieux publics), un comportement provocant de leur part ou des manifestations culturelles qui sont incompatibles avec la législation et les normes locales (comme l'introduction de la charia normes). Un autre outil de l'extrême droite est l'exploitation de l'image des Juifs comme source de tous les troubles. Cependant, un regard réfléchi sur le processus historique dissipe ce mythe, qui vise à distraire les jeunes et les radicaux des véritables causes des problèmes sociaux de la société. L'éducation sert de méthode pour combattre ces tendances. À ces fins, le Musée de la tolérance a été ouvert à Moscou il y a un an.
Un argument important contre les arguments des racistes sont les études des autorités scientifiques modernes dans le domaine de l'étude des phénomènes de la nation et du nationalisme: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner et d'autres. Malgré quelques différences, ils conviennent tous que la nation est une construction sociale et que la cause principale des problèmes interethniques modernes n'est pas du tout les différences raciales, mais les contradictions idéologiques et sociales.
Les minorités nationales musulmanes en France, en Allemagne, en Russie sont au stade du développement social, où l'identification est extrêmement importante, ce qui les pousse à sa manifestation généralisée et à sa défense farouche. Alors que les Européens de l'Ouest ont déjà eu deux cents ans pour jouer avec le concept de nation et passer à une autre étape de développement (qui se caractérise par le transfert de pouvoir des gouvernements nationauxaux sociétés transnationales. Nous appelons une telle société une société de consommation). De plus, la plupart des migrants sont confrontés à de graves problèmes sociaux, ce qui provoque de l'amertume. Ainsi, la solution au problème ne réside pas dans l'enfermement des sociétés (la mondialisation est de toute façon inévitable), mais dans l'entraînement des retardataires dans les processus d'éducation de qualité, de développement économique et social.
