Le matérialisme est un doute sur la matière ?

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

Le matérialisme est un courant philosophique qui nie l'essence spirituelle des choses, s'appuyant principalement sur la composante évolutive dans la genèse du monde extérieur, en relation avec l'homme. Le trait caractéristique de cette approche est le déni complet de l'existence de Dieu et d'autres substances supérieures.

De plus, pour les matérialistes, il est important non pas tant de comprendre l'essence des processus qui se déroulent autour, mais de rechercher une explication logique et pseudo-scientifique de l'origine, de l'existence de l'espace physique. En ce sens, on peut affirmer que le matérialisme est la doctrine de la corporéité du monde et des choses de ce monde. A titre de comparaison: l'idéalisme, avec son concept d'essence primordiale de l'idéal le plus élevé (quelle qu'en soit la forme), place son principal enjeu dans la connaissance de soi de l'idéal, la recherche de Dieu en soi. En d'autres termes, pour les représentants du matérialisme, la catégorie principale est le monde physique en tant que réalité objective, pour les idéalistes, c'est le "moi" humain en tant que projection spirituelle de puissances supérieures.

Conscience humaine et physique du monde

déniLe début spirituel a conduit au fait que les matérialistes, à partir de la Renaissance, avaient besoin d'adapter d'une manière ou d'une autre la conscience humaine à la physique évolutive de la réalité quotidienne. Et puis un problème s'est posé, puisque la vision chrétienne du monde ne permettait pas de nier complètement l'essence divine de l'homme. Une issue a été trouvée dans la recherche d'un idéal moral et éthique - les humanistes ont suivi cette voie, transformant le matérialisme en philosophie en un prototype de théorie sociale et politique. Plus tard, les penseurs français n'ont formalisé les concepts développés que dans des théories proto-modernes du droit et du constitutionnalisme. Le matérialisme est éthique et loi. Donc, conditionnellement, il est possible de désigner l'ère précieuse des XVe-XVIIIe siècles.

Deux ensembles

Le renouveau du matérialisme a clairement posé la question: qu'est-ce qui est primaire et qu'est-ce qui est secondaire ? Il s'est avéré que le matérialisme n'est pas seulement une recherche des lois générales du développement de la nature, mais aussi une définition, plus précisément, une prise de conscience de la source première du monde. Le matérialisme vulgaire recherchait la matière primordiale, en substance, il était une continuation de la tradition grecque (Démocrite, Empédocle). Le matérialisme cohérent procédait du principe mécanique d'explication des lois objectives qui existent en dehors de la conscience humaine. Cependant, aussi paradoxal que cela puisse paraître, c'est le matérialisme consistant, en transit par le matérialisme dialectique, qui est parvenu à la conclusion sur la nature phénoménologique de la matière. Selon cette logique, qui a finalement été posée par V. Lénine, il s'est avéré que la réalité environnante n'est qu'une représentation qui existe dans notreconscience, et la conscience elle-même est une réalité objective. Et cela, à son tour, signifiait que le monde extérieur pouvait être conçu à sa propre image et ressemblance. En conséquence, la place de Dieu a été prise par l'homme, ce qui était particulièrement évident dans le marxisme soviétique.

Doute Cartésien

Par ailleurs, il ne faut pas oublier que la théorie du matérialisme a beaucoup changé après que R. Descartes a introduit son principe de doute. Il s'est avéré que tous les arguments logiques des matérialistes, cependant, comme d'autres philosophes, ne vont pas au-delà du cercle logique: si la conscience est reconnue comme faisant partie du monde objectif, la connaissance de ce monde objectif même n'est possible que par la conscience individuelle. Rompre le cercle signifie non seulement reconnaître certaines choses comme existant objectivement, mais aussi y croire. Et cela signifie que la position idéaliste du philosophe lui-même est la source de toute conception matérialiste.