Sensualism Locke. Les principales idées de John Locke

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

Dans n'importe quel manuel de philosophie, vous pouvez lire que John Locke est un représentant exceptionnel de l'ère du New Age. Ce penseur anglais a fait une énorme impression sur les derniers maîtres de l'esprit des Lumières. Ses lettres ont été lues par Voltaire et Rousseau. Ses idées politiques ont influencé la déclaration d'indépendance américaine. Le sensationnalisme de Locke est devenu le point de départ à partir duquel Kant et Hume ont repoussé. Et l'idée que la connaissance humaine dépend directement de la perception sensorielle, qui forme l'expérience, a acquis une popularité extrême au cours de la vie du penseur.

Une brève description de la philosophie du New Time

Au XVIIe-XVIIIe siècles, la science et la technologie ont commencé à se développer rapidement en Europe occidentale. C'est l'époque de l'émergence de nouveaux concepts philosophiques basés sur le matérialisme, la méthode mathématique et la priorité de l'expérience et de l'expérimentation. Mais, comme c'est souvent le cas, les penseurs sont divisés en deux camps opposés. Ce sont les rationalistesempiristes. La différence entre eux était que les premiers croyaient que nous tirions nos connaissances d'idées innées, tandis que les seconds croyaient que nous traitions les informations qui pénètrent dans notre cerveau à partir de l'expérience et des sensations. Bien que la principale "pierre d'achoppement" de la philosophie du New Age ait été la théorie de la connaissance, néanmoins, les penseurs, sur la base de leurs principes, ont avancé des idées politiques, éthiques et pédagogiques. Le sensationnalisme de Locke, dont nous parlerons ici, s'intègre bien dans ce tableau. Le philosophe appartenait au camp des empiristes.

Biographie

Le futur génie est né en 1632 dans la ville anglaise de Wrington, Somerset. Lorsque des événements révolutionnaires éclatèrent en Angleterre, le père de John Locke, un avocat provincial, y prit une part active - il combattit dans l'armée de Cromwell. Au début, le jeune homme est diplômé de l'un des meilleurs établissements d'enseignement de l'époque, la Westminster School. Et puis il est entré à Oxford, qui depuis le Moyen Âge était connue pour son environnement académique universitaire. Locke a obtenu une maîtrise et a travaillé comme professeur de grec. Avec son mécène, Lord Ashley, il a beaucoup voyagé. Parallèlement, il s'intéresse aux problèmes sociaux. Mais en raison de la radicalisation de la situation politique en Angleterre, Lord Ashley émigra en France. Le philosophe ne revint dans sa patrie qu'après la soi-disant "révolution glorieuse" de 1688, lorsque Guillaume d'Orange fut proclamé roi. Le penseur a passé presque toute sa vie dans l'isolement, presque un ermite, mais il a occupé divers postes gouvernementaux. Son amie était Lady Dameris Masham, dont le manoiril mourut d'asthme en 1704.

Principaux aspects de la philosophie

L'opinion de Locke s'est formée assez tôt. L'un des premiers penseurs a remarqué des contradictions dans la philosophie de Descartes. Il a travaillé dur pour les identifier et les clarifier. Locke a créé son propre système en partie pour l'opposer au cartésien. Le rationalisme du célèbre Français le dégoûtait. Il était partisan de toutes sortes de compromis, y compris dans le domaine de la philosophie. Pas étonnant qu'il soit retourné dans son pays natal pendant la « glorieuse révolution ». Après tout, ce fut l'année au cours de laquelle un compromis fut atteint entre les principales forces en présence en Angleterre. Des vues similaires étaient caractéristiques du penseur dans son approche de la religion.

Critique de Descartes

Dans notre travail "An Essay on the Human Mind", nous voyons le concept presque formé de Locke. Il s'y est prononcé contre la théorie des "idées innées", promue et popularisée par René Descartes. Le penseur français a grandement influencé les idées de Locke. Il était d'accord avec ses théories sur certaines vérités. Ce dernier devrait être un moment intuitif de notre existence. Mais avec la théorie selon laquelle être signifie penser, Locke n'était pas d'accord. Toutes les idées considérées comme innées, selon le philosophe, ne le sont en fait pas. Les commencements qui nous sont donnés par la nature ne comprennent que deux capacités. C'est la volonté et la raison.

Théorie du sensationnalisme de John Locke

Du point de vue d'un philosophe, la seule source de toute idée humaine est l'expérience. Il, comme le croyait le penseur, se compose d'un seulperceptions. Et ils sont à leur tour divisés en externes, connaissables par nous dans les sensations, et internes, c'est-à-dire les réflexions. L'esprit lui-même est quelque chose qui reflète et traite de manière unique les informations provenant des sens. Pour Locke, les sensations étaient primordiales. Ils génèrent des connaissances. Dans ce processus, l'esprit joue un rôle secondaire.

Enseigner les qualités

C'est dans cette théorie que le matérialisme et le sensationnalisme de J. Locke sont les plus manifestes. L'expérience, - a soutenu le philosophe, - génère des images que nous appelons des qualités. Ces derniers sont primaires et secondaires. Comment les distinguer ? Les qualités primaires sont permanentes. Ils sont inséparables des choses ou des objets. Ces qualités peuvent être appelées figure, densité, extension, mouvement, nombre, etc. Et qu'est-ce que le goût, l'odeur, la couleur, le son ? Ce sont des qualités secondaires. Ils sont impermanents, ils peuvent être séparés des choses qui leur donnent naissance. Ils diffèrent également selon le sujet qui les perçoit. La combinaison des qualités crée des idées. Ce sont des sortes d'images dans le cerveau humain. Mais ils se réfèrent à des idées simples. Comment les théories émergent-elles ? Le fait est que, selon Locke, il existe encore des capacités innées dans notre cerveau (c'est son compromis avec Descartes). Cette comparaison, combinaison et distraction (ou abstraction). Avec leur aide, des idées complexes surgissent de simples. C'est ainsi que se produit le processus de connaissance.

Idées et méthode

La théorie du sensationnalisme de John Locke n'explique pas seulement l'origine des théories à partir de l'expérience. Elle partage égalementdifférentes idées par critères. Le premier d'entre eux est la valeur. Selon ce critère, les idées sont divisées en sombres et claires. Ils sont également regroupés en trois catégories: réels (ou fantastiques), adéquats (ou non conformes aux modèles) et vrais et faux. La dernière classe peut être attribuée aux jugements. Le philosophe a également parlé de la méthode la plus appropriée pour obtenir des idées réelles et adéquates, ainsi que vraies. Il l'appelait métaphysique. Cette méthode se compose de trois étapes:

• analyse;
• démembrement;
• classifications.

On peut dire que Locke a en fait transféré l'approche scientifique à la philosophie. Ses idées à cet égard se sont avérées extraordinairement fructueuses. La méthode de Locke a dominé jusqu'au 19ème siècle, jusqu'à ce qu'elle soit critiquée par Goethe dans ses poèmes selon laquelle si quelqu'un veut étudier quelque chose de vivant, il le tue d'abord, puis le démembre en morceaux. Mais il n'y a toujours pas de secret de la vie - il n'y a que de la poussière dans les mains …

À propos de la langue

Le sensationnalisme de Locke est devenu la raison d'être de l'émergence de la parole humaine. Le philosophe croyait que le langage était le résultat de la pensée abstraite chez les gens. Les mots sont essentiellement des signes. La plupart d'entre eux sont des termes généraux. Ils surviennent lorsqu'une personne essaie de mettre en évidence des caractéristiques similaires de divers objets ou phénomènes. Par exemple, les gens ont remarqué qu'une vache noire et une vache rouge sont en fait la même espèce animale. Par conséquent, un terme commun est apparu pour sa désignation. Locke a justifié l'existence du langage etcommunication par la soi-disant théorie du sens commun. Fait intéressant, dans une traduction littérale de l'anglais, cette phrase sonne un peu différemment. Il se prononce comme "bon sens". Cela a incité le philosophe que les gens ont essayé de faire abstraction de l'individu afin de créer un terme abstrait, avec le sens dont tout le monde était d'accord.

Idées politiques

Malgré la vie recluse du philosophe, il n'était pas étranger aux aspirations de la société environnante. Il est l'auteur de "Deux traités sur l'Etat". Les idées de Locke sur la politique sont réduites à la théorie de la "loi naturelle". On peut l'appeler un représentant classique de ce concept, qui était très à la mode à l'époque moderne. Le penseur croyait que tous les gens ont trois droits fondamentaux - la vie, la liberté et la propriété. Afin de pouvoir protéger ces principes, l'homme a quitté l'état de nature et a créé l'état. Par conséquent, ce dernier a les fonctions correspondantes, qui consistent dans la protection de ces droits fondamentaux. L'État doit garantir le respect des lois qui protègent les libertés des citoyens et punir les contrevenants. John Locke croyait qu'à cet égard, le pouvoir devait être divisé en trois parties. Ce sont les fonctions législative, exécutive et fédérale (sous cette dernière, le philosophe entendait le droit de faire la guerre et d'établir la paix). Ils devraient être gérés par des organismes distincts et indépendants. Locke a également défendu le droit du peuple à se rebeller contre la tyrannie et est connu pour avoir développé les principes de la révolution démocratique. Pourtant, il est l'un des défenseurs de la traite négrière, ainsi que l'auteurjustification politique de la politique des colons nord-américains qui ont pris des terres aux Indiens.

État de droit

Les principes du sensationnalisme de D. Locke s'expriment également dans sa doctrine du contrat social. L'État, de son point de vue, est un mécanisme qui devrait se fonder sur l'expérience et le bon sens. Les citoyens renoncent à leur droit de protéger leur vie, leur liberté et leurs biens, le laissant à un service spécial. Elle doit maintenir l'ordre et l'exécution des lois. Pour ce faire, un gouvernement est élu par consentement populaire. L'État doit tout faire pour protéger la liberté et le bien-être de l'individu. Alors il obéira à la loi. C'est à cela que sert le contrat social. Il n'y a aucune raison d'obéir à l'arbitraire d'un despote. Si le pouvoir est illimité, alors c'est un mal plus grand que l'absence d'État. Car dans ce dernier cas, une personne peut au moins compter sur elle-même. Et sous le despotisme, il est généralement sans défense. Et si l'État viole l'accord, le peuple peut réclamer le retour de ses droits et se retirer de l'accord. L'idéal du penseur était une monarchie constitutionnelle.

À propos de la personne

Le sensualisme - la philosophie de J. Locke - a également influencé ses principes pédagogiques. Puisque le penseur considérait que toutes les idées venaient de l'expérience, il en concluait que les gens naissent avec des capacités absolument égales. Ils sont comme une page blanche. C'est Locke qui a rendu populaire l'expression latine tabula rasa, c'est-à-dire une planche sur laquelle rien n'a encore été écrit. Alors il s'imaginale cerveau d'une personne nouveau-née, un enfant, contrairement à Descartes, qui croyait que nous avons certaines connaissances de la nature. Par conséquent, du point de vue de Locke, l'enseignant, en "mettant dans la tête" les bonnes idées, dans un certain ordre peut former l'esprit. L'éducation doit être physique, mentale, religieuse, morale et professionnelle. L'État devrait s'efforcer par tous les moyens possibles de garantir que l'éducation est à un niveau suffisant. S'il interfère avec l'illumination, alors, comme le croyait Locke, il cesse de remplir ses fonctions et perd sa légitimité. Un tel état devrait être changé. Ces idées ont ensuite été reprises par les figures des Lumières françaises.

Hobbes et Locke: quelles sont les similitudes et les différences dans les théories des philosophes ?

Descartes n'est pas le seul à avoir influencé la théorie du sensationnalisme. Thomas Hobbes, le célèbre philosophe anglais qui a vécu plusieurs décennies plus tôt, était également une figure très importante pour Locke. Même l'œuvre principale de sa vie - "Un essai sur l'esprit humain" - il a compilé selon le même algorithme que le "Léviathan" de Hobbes a été écrit. Il développe les pensées de son prédécesseur dans la doctrine du langage. Il emprunte sa théorie de l'éthique relativiste, convenant avec Hobbes que les concepts de bien et de mal ne coïncident pas avec beaucoup de gens, et que seul le désir de s'amuser est le moteur interne le plus puissant de la psyché. Cependant, Locke est un pragmatique. Il ne se propose pas de créer une théorie politique générale, comme le fait Hobbes. De plus, Locke ne considère pas l'état naturel (apatride) de l'hommeune guerre de tous contre tous. Après tout, c'est précisément avec cette disposition que Hobbes a justifié le pouvoir absolu du monarque. Pour Locke, les personnes libres peuvent aussi vivre spontanément. Et ils ne forment un État qu'en négociant entre eux.

Idées religieuses

La philosophie de J. Locke - le sensationnalisme - se reflétait dans ses vues sur la théologie. Le penseur croyait que le créateur éternel et bon a créé notre monde limité dans le temps et dans l'espace. Mais tout ce qui nous entoure a une variété infinie, reflétant les propriétés de Dieu. L'univers tout entier est arrangé de telle manière que chaque être en lui a son propre but et sa propre nature qui lui correspondent. Quant au concept de christianisme, le sensationnalisme de Locke s'est manifesté ici dans le fait que le philosophe considérait que notre raison naturelle découvrait la volonté de Dieu dans l'Évangile, et qu'elle devait donc devenir loi. Et les exigences du Créateur sont très simples - il faut faire du bien à soi-même et à ses voisins. Le vice consiste à nuire à la fois à sa propre existence et aux autres. De plus, les crimes contre la société sont plus importants que contre les individus. Locke explique les exigences évangéliques de la maîtrise de soi par le fait que, puisque des plaisirs constants nous attendent dans l'autre monde, pour eux nous pouvons refuser ceux qui viennent. Celui qui ne comprend pas cela est l'ennemi de son propre bonheur.