Mari est un peuple finno-ougrien, qu'il est important d'appeler avec un accent sur la lettre "i", puisque le mot "Mari" avec un accent sur la première voyelle est le nom d'une ancienne ville en ruine. En se plongeant dans l'histoire du peuple, il est important d'apprendre la prononciation correcte de son nom, de ses traditions et de ses coutumes.
La légende de l'origine de la montagne Mari
Marie croient que leur peuple vient d'une autre planète. Quelque part dans la constellation du Nid, vivait un oiseau. C'était un canard qui s'est envolé vers le sol. Ici, elle a pondu deux œufs. Parmi ceux-ci, les deux premières personnes sont nées, qui étaient des frères, car ils descendaient de la même mère canard. L'un d'eux s'est avéré être bon et l'autre - mauvais. C'est d'eux que la vie sur terre a commencé, les bons et les méchants sont nés.
Mari connaît bien l'espace. Ils connaissent les corps célestes connus de l'astronomie moderne. Ce peuple conserve encore ses noms spécifiques pour les composants du cosmos. La Grande Ourse s'appelle le wapiti et les Pléiades s'appellent le nid. La Voie Lactée Mari est la Route des Etoiles le long de laquelle Dieu voyage.
Langue et écriture
Les Maris ont leur propre langue, qui fait partie du Finno-groupe ougrien. Il a quatre adverbes:
- orientale;
- Nord-Ouest;
- montagne;
- pré.
Jusqu'au 16ème siècle, la montagne Mari n'avait pas d'alphabet. Le premier alphabet dans lequel leur langue pouvait être écrite était le cyrillique. Sa création définitive eut lieu en 1938, grâce à laquelle le Mari reçut l'écriture.
Grâce à l'apparition de l'alphabet, il est devenu possible d'enregistrer le folklore des Maris, représenté par des contes de fées et des chansons.
Montagne Mari religion
La foi de Mari était païenne avant de connaître le christianisme. Parmi les dieux, il y avait de nombreuses divinités féminines héritées du matriarcat. Il n'y avait que 14 déesses mères (ava) dans leur religion, elles ne construisaient pas de temples et d'autels aux Maris, elles priaient dans les bosquets sous la conduite de leurs prêtres (karts). S'étant familiarisé avec le christianisme, le peuple y est passé, conservant le syncrétisme, c'est-à-dire combinant les rites chrétiens avec les rites païens. Une partie des Maris s'est convertie à l'Islam.
Légende d'Ovda
Il était une fois dans un village Mari vécu une fille têtue d'une beauté extraordinaire. Suscitant la colère de Dieu, elle a été transformée en une créature terrible avec d'énormes seins, des cheveux noirs comme du charbon et des pieds tournés à l'envers - Ovda. Beaucoup l'évitaient, craignant qu'elle ne les maudisse. On disait qu'Ovda s'installait en bordure de villages près de forêts denses ou de ravins profonds. Autrefois, nos ancêtres l'ont rencontrée plus d'une fois, mais il est peu probable que nous voyions jamais cette fille à l'air effrayant. Selon la légende, elle s'est cachée dans des grottes sombres, où elle vit seulece jour.
Le nom de cet endroit est Odo-Kuryk, il est traduit par Ovda Mountain. Une forêt sans fin, au fond de laquelle se cachent des mégalithes. Des rochers de taille gigantesque et de forme rectangulaire parfaite, empilés pour former un mur crénelé. Mais vous ne les remarquerez pas immédiatement, il semble que quelqu'un les ait délibérément cachés à la vue humaine.
Cependant, les scientifiques pensent qu'il ne s'agit pas d'une grotte, mais d'une forteresse construite par la montagne Mari spécifiquement pour se défendre contre les tribus hostiles - les Oudmourtes. L'emplacement de la structure défensive - la montagne - a joué un rôle important. Une descente abrupte, suivie d'une ascension abrupte, était à la fois le principal obstacle au mouvement rapide des ennemis et le principal avantage pour les Mari, car connaissant les chemins secrets, ils pouvaient se déplacer et riposter sans se faire remarquer.
Mais on ne sait toujours pas comment les Maris ont réussi à construire une structure aussi monumentale à partir de mégalithes, car pour cela, vous devez avoir une force remarquable. Peut-être que seules les créatures des mythes sont capables de créer quelque chose comme ça. D'où la croyance est apparue que la forteresse a été construite par Ovda afin de cacher sa grotte aux yeux humains.
À cet égard, Odo-Kuryk est entouré d'une énergie particulière. Les personnes ayant des capacités psychiques viennent ici pour trouver la source de cette énergie - la grotte d'Ovda. Mais les locaux tentent une fois de plus de ne pas passer par cette montagne, craignant de déranger le repos de cette femme capricieuse et rebelle. Après tout, les conséquences peuvent être imprévisibles, comme son personnage.
Célèbre artiste Ivan Yamberdov,dans les peintures desquelles s'expriment les principales valeurs culturelles et traditions du peuple Mari, il ne considère pas Ovda comme un monstre terrible et maléfique, mais voit en elle le début de la nature elle-même. Ovda est une énergie cosmique puissante, en constante évolution. Réécrivant des tableaux représentant cette créature, l'artiste n'en fait jamais de copie, à chaque fois il s'agit d'un original unique, ce qui confirme une fois de plus les propos d'Ivan Mikhaïlovitch sur la variabilité de ce principe naturel féminin.
À ce jour, la montagne Mari croit en l'existence d'Ovda, malgré le fait que personne ne l'a vue depuis longtemps. Actuellement, les guérisseurs, sorciers et herboristes locaux portent le plus souvent son nom. Ils sont respectés et craints parce qu'ils sont les conducteurs d'énergie naturelle dans notre monde. Ils sont capables de le ressentir et de contrôler ses flux, ce qui les distingue des gens ordinaires.
Cycle de vie et rituels
La famille Mari est monogame. Le cycle de vie est divisé en certaines parties. Le grand événement a été le mariage, qui a acquis le caractère d'une fête universelle. Une rançon a été payée pour la mariée. De plus, elle était sûre de recevoir une dot, même des animaux de compagnie. Les mariages étaient bruyants et bondés - avec des chansons, des danses, un train de mariage et des costumes nationaux festifs.
Les funérailles se distinguaient par des rites particuliers. Le culte des ancêtres a laissé une empreinte non seulement sur l'histoire du peuple montagnard Mari, mais aussi sur les vêtements funéraires. La défunte Mari était toujours vêtue d'un chapeau d'hiver et de mitaines et emmenée au cimetière dans un traîneau, même s'il faisait chaud dehors. Avec le défuntdes objets pouvant aider dans l'au-delà ont été placés dans la tombe: des ongles coupés, des branches d'églantier épineux, un morceau de toile. Des clous étaient nécessaires pour escalader les rochers dans le monde des morts, des branches épineuses pour chasser les serpents et les chiens maléfiques, et traverser la toile vers l'au-delà.
Ce peuple possède des instruments de musique qui accompagnent divers événements de la vie. Il s'agit d'une pipe, d'une flûte, d'une harpe et d'un tambour en bois. La médecine populaire est développée, dont les recettes sont associées à des concepts positifs et négatifs de l'ordre mondial - la force vitale provenant de l'espace, la volonté des dieux, le mauvais œil, les dommages.
Tradition et modernité
Il est naturel pour les Maris d'adhérer aux traditions et aux coutumes de la montagne Mari à ce jour. Ils honorent grandement la nature, qui leur fournit tout ce dont ils ont besoin. Lors de l'adoption du christianisme, ils ont conservé de nombreuses coutumes folkloriques de la vie païenne. Ils ont été utilisés pour réguler la vie jusqu'au début du XXe siècle. Par exemple, un divorce a été officialisé en attachant un couple avec une corde puis en le coupant.
À la fin du 19e siècle, les Maris avaient une secte qui tentait de moderniser le paganisme. La secte religieuse Kugu Sort ("Big Candle") est toujours active. Récemment, des organisations publiques ont été formées qui se sont fixé pour objectif de ramener les traditions et les coutumes de l'ancien mode de vie des Maris à la vie moderne.
Mountain Mari économie
La base de la nourriture des Maris était l'agriculture. Ce peuple cultivait diverses céréales, du chanvre et du lin. Des racines et du houblon ont été plantés dans les jardins. A partir du 19ème siècle a commencé massivementfaire pousser des pommes de terre. En plus du potager et du champ, des animaux étaient gardés, mais ce n'était pas la principale direction de l'agriculture. Les animaux de la ferme étaient différents - petits et grands bovins, chevaux.
Un peu plus d'un tiers de la montagne Mari n'avait aucune terre. La principale source de leurs revenus était la production de miel, d'abord sous forme d'apiculture, puis d'auto-élevage de ruches. En outre, les représentants sans terre se livraient à la pêche, à la chasse, à l'exploitation forestière et au rafting. Lorsque les entreprises d'exploitation forestière sont apparues, de nombreux Maris y sont allés travailler.
Jusqu'au début du 20e siècle, les Maris fabriquaient la plupart des outils de travail et de chasse à la maison. L'agriculture était pratiquée à l'aide d'une charrue, d'une houe et d'une charrue tatare. Pour la chasse, ils utilisaient des pièges en bois, des cornes, des arcs et des fusils à silex. À la maison, ils étaient engagés dans la sculpture sur bois, le moulage de bijoux artisanaux en argent, les femmes brodées. Les moyens de transport étaient également locaux - chariots couverts et charrettes en été, traîneaux et skis en hiver.
La vie de Mari
Ces personnes vivaient dans de grandes communautés. Chacune de ces communautés se composait de plusieurs villages. Dans les temps anciens, les formations tribales petites (urmat) et grandes (nasyl) pouvaient faire partie d'une même communauté. Les Mari vivaient dans de petites familles, surpeuplées étaient très rares. Le plus souvent, ils préféraient vivre parmi les représentants de leur peuple, même s'ils rencontraient parfois des communautés mixtes avec des Tchouvaches et des Russes. L'apparence de la montagne Mari n'est pas très différente de celle des Russes.
Au XIXPendant des siècles, les villages Mari avaient une structure de rue. Parcelles disposées en deux rangées le long d'une ligne (rue). La maison est une maison en rondins avec un toit à pignon, composée d'une cage, d'un vestibule et d'une hutte. Chaque hutte avait nécessairement un grand poêle russe et une cuisine, clôturée de la partie résidentielle. Il y avait des bancs contre trois murs, dans un coin - une table et une chaise de maître, un "coin rouge", des étagères avec de la vaisselle, dans l'autre - un lit et des couchettes. Voici à quoi ressemblait la maison d'hiver des Mari.
L'été, ils vivaient dans des cabanes en rondins sans plafond avec un toit à pignon, parfois à un seul versant et un sol en terre. Un foyer était disposé au centre, sur lequel pendait une chaudière, un trou était fait dans le toit pour évacuer la fumée de la hutte.
En plus de la cabane du maître, une cage servant de garde-manger, une cave, une grange, un poulailler, un poulailler et un bain public ont été construits dans la cour. Riche Mari a construit des cages sur deux étages avec une galerie et un balcon. L'étage inférieur servait de cave pour y stocker de la nourriture et l'étage supérieur servait de remise pour les ustensiles.
Cuisine ethnique
Un trait caractéristique du Mari dans la cuisine est la soupe avec des boulettes, des boulettes, des saucisses cuites à partir de céréales avec du sang, de la viande de cheval séchée, des crêpes feuilletées, des tartes au poisson, des œufs, des pommes de terre ou des graines de chanvre et du pain sans levain traditionnel. Il existe également des plats spécifiques tels que la viande d'écureuil frite, le hérisson au four, les gâteaux à la farine de poisson. La bière, l'hydromel, le babeurre (crème écrémée) étaient des boissons fréquentes sur les tables. Qui savait comment, il conduisait de la vodka de pomme de terre ou de grain à la maison.
Vêtements Mari
Le costume national de la montagne Mari est une longue tunique, un pantalon, un caftan ouvert, une ceintureserviette et ceinture. Pour la confection, ils ont pris du tissu fait maison à partir de lin et de chanvre. Le costume des hommes comprenait plusieurs couvre-chefs: des chapeaux, des chapeaux de feutre à petit bord, des chapeaux ressemblant à des moustiquaires modernes pour la forêt. Des chaussures de raphia, des bottes en cuir, des bottes en feutre ont été mises sur leurs pieds pour que les chaussures ne soient pas mouillées, de hautes semelles en bois y ont été clouées.
Le costume ethnique des femmes se différenciait de celui des hommes par la présence d'un tablier, de pendentifs de ceinture et de toutes sortes de bijoux en perles, coquillages, pièces de monnaie, fermoirs en argent. Il y avait aussi diverses coiffures que seules les femmes mariées portaient:
- shymaksh - une sorte de bonnet en forme de cône sur un cadre en écorce de bouleau avec une lame à l'arrière de la tête;
- soroka - rappelle la kitchka portée par les filles russes, mais avec des côtés hauts et un devant bas suspendu au-dessus du front;
- tarpan - serviette de tête avec bandeau.
La tenue nationale peut être vue sur la montagne Mari, dont les photos sont présentées ci-dessus. Aujourd'hui, c'est un attribut intégral de la cérémonie de mariage. Bien sûr, le costume traditionnel a été quelque peu modifié. Des détails sont apparus qui le distinguent de ce que portaient les ancêtres. Par exemple, maintenant une chemise blanche est combinée avec un tablier coloré, les vêtements d'extérieur sont décorés de broderies et de rubans, les ceintures sont tissées à partir de fils multicolores et les caftans sont cousus à partir de tissu vert ou noir.
