La cupidité engendre la pauvreté, ou du succès à la pauvreté par la cupidité

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:04

Le corps humain est un système complexe et inexploré, où tout est interconnecté. Pieds mouillés - un mal de gorge, un coup aux talons - un problème avec les reins. Exemples figuratifs (même légèrement exagérés), mais c'est vrai. Il est beaucoup plus difficile d'expliquer les changements humains spirituels les plus subtils. Oui, et il n'y a pas une telle tâche. L'article parlera d'autre chose - réfléchissons à l'expression bien connue, qui est déjà devenue ailée: "La cupidité engendre la pauvreté."

En termes simples, le héros du célèbre roman de Boulgakov (parlant d'une brique qui ne lui tombe pas sur la tête) explique la loi à laquelle les philosophes allemands Kant et Schopenhauer ont dédié leurs œuvres. Absolument tout a une raison.

Mettons-nous tout de suite d'accord

Éloignons-nous de la discussion des lois de causalité. Ils ont certainement le droit d'exister - pourquoi pas ? Mais ce qui défie toute explication, toucher n'est pas une tâche reconnaissante. Laissons cela pour des exercices aux philosophes et aux penseurs, dotés d'une sagesse surnaturelle spéciale et du don de voir ce qui est inaccessible à l'œil humain ordinaire.

Ici nous n'allons pas non plus nous répéter, donner des définitions et traiterdescription des significations (familières depuis l'enfance) des mots et des concepts. Tout cela a déjà été fait depuis longtemps, et seuls les paresseux n'ont pas écrit à ce sujet. Peu de gens diraient que le péché est mauvais, mais une bonne action est merveilleuse.

Un enfant de trois ans avec une poignée de bonbons dans les mains, ne voulant pas se séparer de sa richesse, est obligé de partager ce trésor lorsqu'il entend la remarque de sa mère: "ne sois pas gourmand, traite la fille …". L'enfant déjà à cet âge sait ce qu'est la cupidité. Au moins sent intuitivement que ce n'est pas bon.

Et la dernière chose: à propos du concept de "pauvreté" (pauvreté). La pauvreté est différente. La vie est multiforme, elle regorge d'une masse de cas rares et uniques. Nous considérerons une situation où une personne qui réussit complètement devient pauvre, voire mendiante.

Qu'est-ce qui cause la pauvreté ?

Il y a une expression - "La cupidité engendre la pauvreté". Qui a dit ces mots ? Une expression utilisée depuis des siècles, qui a conservé toute sa pertinence aujourd'hui, appartient au philosophe et penseur de la Chine ancienne, Confucius (551-479 av. J.-C.). Pour l'avenir, nous essayons de répondre à la question. La pauvreté mène à la cupidité, à la cupidité, à l'avarice. Dans la langue de l'église - l'amour de l'argent, qui est l'un des sept péchés capitaux.

Toute affirmation non fondée est considérée comme nulle et non avenue, n'est-ce pas ? Il est temps de commencer à prouver l'exactitude de l'expression "la cupidité engendre la pauvreté". Confucius était capable de décrire en une courte phrase tout le processus de changements profonds dans la vie humaine.

D'affaibliesprit à la pauvreté

Commençons l'argument à partir de la fin, vers l'arrière. Alors, imaginons: une personne autrefois très prospère est devenue un mendiant. "Objectif comme un faucon", et rien d'autre. Soit dit en passant, le phénomène est familier et ne ressemble même pas à un conte de fées. Les mots et expressions ne sont-ils pas connus: « ruiner », « faillite », « tout perdre », « se retrouver à la rue » ?

Le mendiant a tendance à tomber. Le fait même qu'une personne soit devenue un mendiant ne peut témoigner de son ascension, de son décollage. Un exemple est banal, mais se retrouve partout - ayant reçu l'aumône, le mendiant cherche à la "mettre en circulation" - à la boire. L'affaiblissement de l'esprit conduit à la pauvreté. Lorsqu'une personne ne fait pas la distinction entre ce qui est bon et ce qui est mauvais, cela indique un esprit faible.

Peu importe qu'il ne remarque délibérément pas les différences. C'est l'ennui, qu'il les distingue (sinon il serait incompétent). Une personne comprend que son acte est mauvais, mais le commet quand même. Pourquoi? Faiblesse d'esprit (il n'y a rien à voir avec la maladie mentale, la pathologie). Incapacité (réticence) à évaluer adéquatement l'inutilité d'un acte, ses conséquences négatives.

Il peut y avoir des objections selon lesquelles il y a des mendiants qui gardent leur argent durement gagné, même en thésaurisant l'aumône. Absolument juste. Ne confondons pas le mendiant des manuels scolaires avec une personne pour qui la "pauvreté" est devenue un métier, un moyen de tromperie voilée et d'escroquerie pure et simple. Qu'est-ce que tout cela a à voir avec l'expression « la cupidité engendre la pauvreté » ? Le plus direct. Nous démontons toute la chaîne par maillons.

Perdre la honte est un signe certain que la pauvreté "frappe déjà à la porte"

Qu'est-ce qui affaiblit l'esprit humain ? Encore une fois, en se référant au langage de l'église (il donne brièvement et de manière concise des définitions très précises), on peut répondre en un mot - le péché. Le péché et un esprit faible sont étroitement liés. Une personne est incapable de surmonter l'habitude, n'y pense même pas, ne se fixe pas un tel objectif. Il cesse de voir des différences subtiles, trouve même des excuses pour ses actions manifestement illégales.

La perte de la honte, à son tour, conduit à un état de péché. Quelqu'un peut objecter, disant que le désir mène à la chute. Indubitablement. Le péché est toujours le bienvenu. Tentation? Et c'est vrai, mais immédiatement la question est - pourquoi quelqu'un parvient-il à éviter la tentation, et quelqu'un ne peut pas résister ? Après tout, au départ, pour toute personne, il existe à la fois une opinion publique et des normes morales, des droits, d'autres normes sociales, des règles généralement acceptées pour la coexistence avec d'autres personnes, après tout. Le péché conduit à la perte de la honte, de la conscience, vous pouvez l'appeler comme vous voulez. Il ne reste que quelques maillons de toute la chaîne, séparant de la divulgation du sens de l'expression "la cupidité engendre la pauvreté".

Le rejet de la gentillesse et de la vertu conduit à la perte de la honte

Réticence à vivre pour les autres, rejet de la vertu comme quelque chose de non rentable, imparfait, difficile et non rentable. Priorité à ses propres intérêts, à son gain personnel, à la réalisation de ses objectifs de quelque manière et par quelquesignifie, quels que soient les besoins et les aspirations des autres, sur les normes et les règles, signifie la perte de la honte et de la conscience.

Enfin, qu'est-ce qui cause la perte de honte ? Bien sûr la cupidité. La cupidité est un choix. La cupidité engendre la pauvreté. Le sens de cette déclaration est que le rejet de la vertu (prendre soin des autres) à cause de la cupidité donne un accès illimité aux plaisirs sensuels, le péché. « Je peux faire ça », « Je veux ça », « J'ai le droit », « C'est ma vie », « Je m'en fiche » - autant d'expressions qui sont les maillons d'une même chaîne menant à la pauvreté et à la misère. Une personne, en règle générale, perd le respect, "son visage", ses bonnes relations, ses amis et sa famille. Et à la suite d'une complication, d'une difficulté qui a surgi à un moment de sa vie, il vole inévitablement dans l'abîme, au fond, espérant en vain que quelqu'un lui prêtera main-forte.

On ne peut qu'être d'accord avec l'affirmation selon laquelle la cupidité engendre la pauvreté. L'auteur de la citation n'a pas seulement raison, il est aussi très précis dans son expression.

Exemples littéraires

Comment ne pas mentionner le vieil homme et la vieille femme de Pouchkine qui vivaient près de la mer bleue, le conte de fées indien sur l'antilope dorée et le raja gourmand, sur Khoja Nasreddin et le marchand cupide, sur de nombreuses autres œuvres littéraires immortelles et contes de fées? Sont-ils apparus à l'improviste ? Ne sont-ils pas un exemple clair de la véracité de l'affirmation selon laquelle la cupidité engendre la pauvreté ?