Le patrimoine culturel fait partie de la culture matérielle et spirituelle créée par les générations passées

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:15

Au cours des millénaires d'histoire, l'homme a créé de nombreux dessins, inscriptions, bâtiments, statues, articles ménagers. Dès le moment où il prend conscience, une personne avec un zèle incroyable produit les traces de son existence - afin d'impressionner les générations futures ou dans la poursuite d'un objectif plus pratique. Ce sont tous des artefacts, des reflets de la culture humaine. Mais tout cela n'est pas du patrimoine culturel.

Le patrimoine culturel est l'ensemble des créations (matérielles ou spirituelles) créées par l'homme du passé, dans lesquelles l'homme du présent voit une valeur culturelle et souhaite les préserver pour l'avenir. Le patrimoine lui-même est défini comme partie intégrante de la culture, agissant à la fois comme moyen d'appropriation des phénomènes culturels par l'individu et comme fondement même de la culture. En d'autres termes, le patrimoine culturel est une partie spéciale de la culture, dont l'importance a été reconnue par des générations. Il est également reconnu maintenant et la diligence des contemporains doit être préservée et transmise à l'avenir.

T. M. Mironova oppose les notions de "monument" et"objets du patrimoine culturel". Selon elle, le mot même "monument" signifie une sorte d'objet pour stocker la mémoire. Alors que les objets du patrimoine culturel ont été acquis par nous non seulement pour le stockage, mais pour une attitude active à leur égard, la prise de conscience de leur valeur pour aujourd'hui au cours de l'interprétation moderne.

Deux approches sociétales du patrimoine culturel: protection et préservation

1. Protection du patrimoine culturel. La condition et la principale exigence pour l'entretien de l'objet est sa protection contre les influences extérieures. L'objet est élevé au rang d'inviolabilité. Toute interaction avec l'objet est empêchée, sauf pour les mesures nécessaires. La base émotionnelle d'une telle attitude est un sentiment de nostalgie du bon vieux temps ou un intérêt pour les raretés et les reliques du passé. Un objet est défini comme un souvenir du passé incarné dans un objet spécifique. Plus un objet est ancien, plus il est considéré comme porteur de la mémoire d'une époque révolue. Ce concept présente un inconvénient important. Un objet du passé si soigneusement gardé, au fil du temps, s'avère être quelque chose d'étranger dans un environnement en constante évolution. Il n'est pas rempli de nouveau contenu et risque bientôt de devenir une coquille vide et d'être à la périphérie de l'attention du public et finalement de l'oubli.
2. Préservation du patrimoine culturel. Elle est née dans la seconde moitié du XXe siècle en lien avec la complication des relations avec les monuments du patrimoine culturel. Il comprend un ensemble de mesures non seulement pour la protection, mais aussi pour l'étude, l'interprétation et l'utilisation desobjets.

Auparavant, certains objets distincts (structures, monuments) étaient protégés, qui étaient choisis par des spécialistes sur la base de "critères évidents". Le passage des mesures exclusivement protectrices au concept de conservation a permis d'inclure des complexes entiers et même des territoires dans ce processus. Les critères de sélection des objets se sont élargis.

L'approche moderne n'implique pas un rejet de la protection du patrimoine culturel, mais conduit à une plus grande opportunité de ce processus. Les résultats ont montré que l'utilisation raisonnée des objets historiques (bâtiments, territoires) est plus propice à la revitalisation (« retour à la vie ») des monuments du patrimoine culturel que de se concentrer uniquement sur la protection. L'attitude envers le monument est allée au-delà de la simple protection de l'enveloppe matérielle de l'objet antique. Les monuments du patrimoine culturel ne sont plus seulement un rappel du passé. Tout d'abord, ils sont devenus significatifs en tant que valeur aux yeux des contemporains. Ils sont remplis de nouvelles significations.

Patrimoine culturel de l'UNESCO. Activités dans le domaine de la préservation du patrimoine culturel

1972. Adoption de la Convention pour la protection du patrimoine mondial culturel et naturel.

Cette convention ne définissait pas le concept de « patrimoine culturel », mais ses catégories y étaient énumérées:

• Monuments du patrimoine culturel - compris au sens large, cela inclut les bâtiments, les sculptures, les inscriptions, les grottes. Un monument est une unité du patrimoine culturel, définie comme un objet spécifique qui a une valeur artistique ou scientifique.valeur (historique). Mais en même temps, l'isolement des monuments les uns des autres est surmonté, puisque leur interconnexion les uns avec les autres et leur lien avec l'environnement sont supposés. L'ensemble des monuments forme le monde objectif de la culture.
• Ensembles, qui comprennent des complexes architecturaux.
• Lieux touristiques: créés par l'homme ou par lui, mais aussi avec la participation significative de la nature.

La signification de cette convention est la suivante:

• mise en œuvre d'une approche intégrée dans l'évaluation de la relation entre patrimoine culturel et naturel;
• un nouveau groupe d'objets (points d'intérêt) a été ajouté à ceux protégés;
• Des lignes directrices ont été données pour l'inclusion des sites du patrimoine dans les activités économiques et leur utilisation à des fins pratiques.

1992. La Petite Pierre. Révision des Lignes directrices pour la mise en œuvre de la Convention de 1972. La Convention a parlé des sites du patrimoine mondial créés à la fois par la nature et par l'homme. Mais la procédure d'identification et de sélection n'était pas du tout fournie. Pour corriger cela, des experts internationaux ont formulé et inclus dans le guide le concept de "paysage culturel", ce qui a conduit à l'ajustement des critères culturels. Pour se voir attribuer le statut de paysage culturel, le territoire, en plus d'être d'une valeur internationalement reconnue, doit également être représentatif de la région et illustrer son exclusivité. Ainsi, une nouvelle catégorie de patrimoine culturel a été introduite.

1999 Modifications des Lignes directrices pourmise en œuvre de la Convention de 1972. Le contenu des amendements était une définition détaillée du concept de "paysage culturel", ainsi qu'une description de ses types. Ceux-ci comprenaient:

1. Paysages artificiels.
2. Des paysages naturellement évolutifs.
3. Paysages associatifs.

Critères de paysage culturel:

• valeur exceptionnelle généralement reconnue du territoire;
• authenticité de la zone;
• intégrité du paysage.

2001. Conférence de l'UNESCO, au cours de laquelle un nouveau concept a été formulé. Le patrimoine culturel immatériel est un processus particulier de l'activité humaine et de la créativité qui contribue à l'émergence d'un sentiment de continuité dans différentes sociétés et au maintien de l'identité de leurs cultures. En même temps, ses types ont été identifiés:

• formes traditionnelles de la vie quotidienne et de la vie culturelle incarnées dans le matériel;
• formes d'expression non représentées physiquement (langue elle-même, traditions orales, chants et musique);
• élément significatif du patrimoine culturel matériel, qui est le résultat de son interprétation.

2003. Paris. Adoption de la Convention de l'UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. La nécessité de cet événement a été dictée par le caractère incomplet de la Convention de 1972, à savoir l'absence même d'une mention dans le document des valeurs spirituelles parmi les sites du patrimoine mondial.

Obstacles à la préservation du patrimoine culturel

1. Représentants des différentes stratesles sociétés ont des points de vue opposés sur l'opportunité de préserver tel ou tel héritage du passé. L'historien voit devant lui un exemple d'architecture victorienne nécessitant une restauration. L'homme d'affaires voit un bâtiment délabré qui doit être démoli et le terrain vacant utilisé pour construire un supermarché.
2. Les critères généralement acceptés pour la valeur scientifique ou artistique d'un objet n'ont pas été développés, c'est-à-dire quels objets doivent être classés comme patrimoine culturel et lesquels ne le sont pas.
3. Avec une résolution favorable des deux premières questions (c'est-à-dire qu'il a été décidé de préserver l'objet et que sa valeur a été reconnue), le dilemme du choix des moyens de préserver le patrimoine culturel se pose.

L'importance du patrimoine culturel dans la formation de la conscience historique

Dans la vie quotidienne changeante, l'homme moderne ressent de plus en plus clairement le besoin de s'impliquer dans quelque chose de permanent. S'identifier à quelque chose d'éternel, d'original signifie acquérir un sentiment de stabilité, de certitude, de confiance.

La culture de la conscience historique sert ces objectifs - une éducation psychologique spéciale qui permet à une personne de rejoindre la mémoire sociale de son peuple et d'autres cultures, ainsi que de traiter et de diffuser des informations historiques nationales sur les événements. La formation de la conscience historique n'est possible que sur la base de la mémoire historique. Les substrats de la mémoire historique sont les musées, les bibliothèques et les archives. N. F. Fedorov appelle le musée une "mémoire commune" opposée à la mort spirituelle.

Priorités pour le développement de la conscience historique

1. Assimilation du concept de temps historique - le patrimoine culturel sous diverses formes permet à un individu de ressentir l'histoire, de ressentir l'époque au contact d'objets du patrimoine et de réaliser la connexion des temps qui s'y reflètent.
2. Conscience de la variabilité des orientations de valeurs - connaissance du patrimoine culturel en tant que présentation des valeurs éthiques et esthétiques des peuples du passé; montrer les modifications, diffuser et afficher ces valeurs dans différentes périodes de temps.
3. Familiarisation avec les origines historiques des groupes ethniques et des peuples à travers la démonstration d'échantillons authentiques d'art populaire et l'introduction d'éléments interactifs sous forme d'implication dans des rituels et rituels traditionnels.

Utilisation du patrimoine culturel dans la planification sociale

Le patrimoine culturel est constitué d'objets du passé qui peuvent jouer un rôle dans le développement de la société moderne. Cette hypothèse a longtemps été discutée, mais la mise en œuvre pratique n'a commencé que dans la seconde moitié du XXe siècle. Les pays leaders ici étaient l'Amérique, l'Espagne, l'Australie. Un exemple de cette approche serait le projet Colorado-2000. Il s'agit d'un plan pour le développement de l'État éponyme d'Amérique. Le développement était basé sur le processus de préservation du patrimoine culturel du Colorado. L'accès au programme était ouvert à tous, ce qui a entraîné l'implication de représentants de toutes les couches de la société du Colorado dans ce processus. Les experts et les non-professionnels, les agences gouvernementales et les organisations non gouvernementales, les sociétés et les petites entreprises sont leursles efforts conjoints visaient la mise en œuvre du programme de développement du Colorado basé sur la divulgation de son unicité historique. Ces projets permettent aux participants de se sentir porteurs de la culture authentique de leurs terres natales, de ressentir la contribution de chacun à la préservation et à la présentation du patrimoine de leur région au monde.

L'importance du patrimoine culturel dans le maintien de la diversité unique des cultures

Dans le monde moderne, les frontières communicatives entre les sociétés s'effacent et les cultures nationales d'origine sont menacées, qui ont du mal à rivaliser avec les phénomènes de masse.

Il faut donc inculquer aux gens la fierté du patrimoine de leur peuple, les impliquer dans la préservation des monuments régionaux. En même temps, le respect de l'identité des autres peuples et pays doit être formé. Tout cela est conçu pour contrer la mondialisation de la culture mondiale et la perte de l'identité des cultures populaires.