Les étudiants en philosophie ont probablement déjà entendu le terme "apeiron". Le sens des mots de la science philosophique n'est pas clair pour tout le monde. Qu'est-ce que c'est? Quelle est l'origine du terme, que signifie-t-il ?
Définition
Apeiron en philosophie est un concept introduit par Anaximandre. Cela signifie une substance première infinie, indéfinie, illimitée. Selon cet ancien philosophe grec, apeiron est la base du monde, qui est toujours en mouvement. C'est une matière qui ne possède aucune qualité. Il croyait que tout apparaissait en séparant les contraires de cette matière.
Qu'est-ce qu'une substance primordiale ?
La matière première au sens philosophique large est la base de tout ce qui existe dans le monde. Il est souvent identifié à la substance. Même dans les temps anciens, les philosophes pensaient que la base de tout ce qui existe est un élément primaire. Il s'agissait le plus souvent d'éléments naturels: le feu, l'air, l'eau et la terre. Certains ont suggéré que la substance céleste est aussi la première substance.
Cette théorie était présente dans tous les enseignements philosophiques. Les sages ont toujours soutenu queau cœur de tout se trouvent des éléments ou des éléments.
Étapes philosophiques
Selon l'ordre adopté dans l'histoire de la philosophie, on parle d'Anaximandre après Thalès. Et alors seulement il s'agit d'Anaximène. Mais si nous entendons la logique des idées, alors le deuxième et le troisième doivent être placés au même niveau, car au sens théorico-logique, l'air n'est qu'un jumeau de l'eau. La pensée d'Anaximandre doit être élevée à un autre niveau - à la forme la plus abstraite de la matière primordiale. Ce philosophe croyait que l'apeiron est le commencement de tous les commencements et le principe de tous les principes. Ce terme est traduit par "infini".
Anaximandre
Avant d'examiner plus en détail cette idée la plus importante et la plus prometteuse de la philosophie grecque, il convient de dire quelques mots sur son auteur. Avec sa vie, ainsi qu'avec la vie de Thales, une seule date approximativement exacte est associée - la deuxième année des 58e Jeux Olympiques. Selon certaines sources, on pense qu'Anaximandre avait alors 64 ans et qu'il mourut bientôt. Cette date se distingue par le fait que, selon l'ancienne légende, c'était l'année de la parution de l'œuvre philosophique créée par Anaximandre. Malgré le fait qu'elle privilégiait la forme en prose, les anciens témoignent qu'elle était écrite d'une manière très prétentieuse et grandiloquente, ce qui rapprochait la prose de la poésie épique. Ça dit quoi? Que le genre d'écriture, qui était scientifique et philosophique, assez strict et détaillé, est né d'une recherche difficile.
Respect danspersonnes
L'image d'un philosophe s'intègre parfaitement dans le type d'un ancien sage. Lui, comme Thales, est crédité de nombreuses réalisations pratiques très importantes. Par exemple, des preuves ont survécu à ce jour, qui indiquent qu'Anaximandre a mené une expédition coloniale. Une telle expulsion vers la colonie était une chose courante à cette époque. Pour ce faire, il a fallu sélectionner des personnes, les équiper. Tout devait être fait rapidement et judicieusement. Il est probable que le philosophe ait semblé aux gens une telle personne qui convient à cette fin.
Ingénierie et réalisations géographiques
Anaximander est crédité d'un grand nombre d'inventions techniques et pratiques. On pense qu'il a construit un cadran solaire universel, appelé "gnomon". Avec leur aide, les Grecs ont calculé l'équinoxe et le solstice, ainsi que l'heure de la journée et les saisons.
En outre, le philosophe, selon les doxographes, est célèbre pour ses écrits géographiques. On pense qu'il fut l'un des premiers à tenter de représenter la planète sur une plaque de cuivre. Comment il a fait cela est inconnu, mais le fait même que l'idée est née de représenter dans le dessin quelque chose qui ne peut pas être vu directement. Il s'agissait d'un schéma et d'une image qui sont très proches de la portée du monde par la pensée de la philosophie.
Connaissance astronomique
Anaximandre était aussi passionné par la science des étoiles. Il a proposé des versions sur la forme de la Terre et d'autres planètes. Pour les vues sur l'astronomie, il est caractéristique qu'il nomme un certain nombre de figures qui se réfèrent aux luminaires, aux magnitudes de la Terre, aux autres planètes et aux étoiles. Il est prouvé que le philosophe a déclaré: le Soleil et la Terre sont égaux. À cette époque, il n'y avait aucun moyen de le tester et de le prouver. Aujourd'hui, il est clair que tous les chiffres qu'il a nommés se sont avérés loin de la vérité, mais, néanmoins, une tentative a été faite.
Dans le domaine des mathématiques, on lui attribue la création d'un aperçu de la géométrie. Il résumait toutes les connaissances des anciens dans cette science. Soit dit en passant, tout ce qu'il savait dans ce domaine n'a pas survécu à ce jour.
Vues philosophiques
Si au cours des siècles suivants la gloire d'Anaximandre en tant que philosophe a été démystifiée, alors le pas qu'il a fait pour changer l'idée du principe original a conservé le statut d'une grande et extrêmement prometteuse réalisation intellectuelle à ce jour jour.
Simplicius témoigne qu'Anaximandre considérait le début et l'élément de toutes choses comme la matière infinie - l'apeiron. C'est lui qui a introduit ce nom le premier. Il croyait que le commencement n'était pas l'eau ou un autre élément, mais une nature infinie qui donne naissance aux firmaments et au cosmos qui s'y trouvent.
À l'époque, il semblait inhabituel de dire que le début n'était pas qualitativement défini. D'autres philosophes ont soutenu qu'il se trompe parce qu'il ne dit pas si l'infini est l'air, l'eau ou la terre. Après tout, à cette époque, il était d'usage de choisir une certaine incarnation matérielle spécifique du début. Ainsi, Thalès a choisi l'eau et Anaximène a choisi l'air. Anaximandre s'est coincé entre ces deux philosophes, qui donnent au début un caractère certain. Et il a soutenu que le début n'a pas de qualités. Rienun certain élément ne peut l'être: ni terre, ni eau, ni air. Déterminer le sens et l'interprétation du terme "apeiron" n'était alors pas une tâche facile. Aristote lui-même ne pouvait pas interpréter avec précision son essence. Il a été surpris que l'infini soit immatériel.
L'idée du début d'Anaximandre
Qu'est-ce que "apeiron" ? La définition du concept, dont Anaximandre a parlé pour la première fois, peut être transmise de cette manière: le début est matériel, mais en même temps indéfini. Cette idée est le résultat de l'expansion de la logique mentale interne sur l'origine: s'il y a différents éléments, et si quelqu'un élève systématiquement chacun d'eux à l'origine, alors les éléments sont égalisés. Mais, d'autre part, la préférence est toujours indûment donnée à l'un d'entre eux. Pourquoi, par exemple, n'est-ce pas l'air qui est sélectionné, mais l'eau ? Ou pourquoi ne pas tirer ? Peut-être vaut-il la peine d'attribuer le rôle de matière première non à un élément en particulier, mais à tous à la fois. En comparant toutes ces options, dont chacune a une base assez solide, il s'avère qu'après tout, aucune d'entre elles n'a suffisamment de force de persuasion par rapport aux autres.
Tout cela ne conduit-il pas à la conclusion qu'il est impossible de mettre en avant l'un quelconque des éléments comme premier principe, ainsi que tous les éléments pris ensemble ? Malgré une telle percée "héroïque" en philosophie, de nombreux scientifiques reviendront à l'idée de ce que signifie apeiron pendant des siècles.
Proche de la vérité
Une étape très audacieuse a été franchie par Anaximandreafin de comprendre la matière indéfiniment sans qualité. Apeiron est un tel matériau et l'est, si vous regardez sa signification philosophique significative.
C'est précisément pour cette raison que l'incertitude comme caractéristiques du premier principe est devenue une avancée majeure dans la pensée philosophique par rapport à l'extraction d'un seul principe matériel aux premiers rôles. Apeiron n'est pas encore le concept de matière. Mais c'est l'arrêt le plus proche de philosopher devant lui. C'est pourquoi le grand Aristote, évaluant les tentatives d'Anaximandre, a tenté de les rapprocher de son temps, disant qu'il parlait peut-être de la matière.
Résultat
Alors maintenant, il est clair ce qu'est ce mot - apejron. Sa signification est la suivante: "illimité", "illimité". L'adjectif lui-même est proche du nom "limite" et de la particule signifiant négation. Dans ce cas, c'est le déni des frontières ou des limites.
Ainsi, ce mot grec se forme de la même manière que le nouveau concept du commencement: par la négation des limites qualitatives et autres. Anaximandre, très probablement, n'a pas réalisé les origines de sa plus grande invention, mais il a pu montrer que l'origine n'est pas une réalité particulière du type matériel. Ce sont des réflexions spécifiques sur le matériau. Pour cette raison, chaque étape ultérieure de la réflexion sur l'origine, qui est logiquement nécessaire, est formée de la pensée philosophique par la pensée philosophique elle-même. L'étape de départ consiste à résumer le matériel. Le terme "apeiron" traduit le plus fidèlement l'origine du concept philosophique de l'infini. Et peu importe si c'est faitétait lui-même philosophe ou emprunté à un ancien dictionnaire grec.
Ce concept inclut une tentative de réponse à une autre question. Après tout, le principe premier était censé expliquer comment tout naît et meurt. Il s'avère qu'il doit y avoir quelque chose à partir duquel tout apparaît, et dans lequel il s'effondre ensuite. En d'autres termes, la cause profonde de la naissance et de la mort, de la vie et de la non-existence, de l'apparition et de la destruction doit être constante et indestructible, et aussi infinie par rapport au temps.
La philosophie antique sépare clairement les deux états opposés. Ce qui existe maintenant, est apparu une fois et disparaîtra un jour est transitoire. Chaque personne et chaque chose est ainsi. Ce sont tous des états qui sont observés par les gens. Le transitoire est multiple. Il y a donc un pluriel qui est aussi transitoire. Selon la logique de ce raisonnement, ce qui est transitoire ne peut pas être le début, puisque dans ce cas ce ne serait pas le début d'un autre transitoire.
À la différence des personnes, des corps, des états, des mondes, le commencement ne s'effondre jamais, comme le font d'autres choses. Ainsi, l'idée de l'infini est née et est devenue l'une des plus importantes pour la philosophie mondiale, qui se compose de l'idée de l'absence de frontières dans l'espace et de l'idée de l'éternel, de l'impérissable.
Parmi les historiens, il existe une hypothèse selon laquelle le concept d'"apeiron" a été introduit dans la science philosophique non par Anaximandre, mais par Aristote ou Platon, qui ont réitéré cette doctrine. Il n'y a aucune confirmation documentaire de cela, mais ce n'est pas la chose la plus importante. L'essentiel est que l'idée nous soit parvenuefois.
