Les hauts temples sous tente, visibles de loin, se sont avérés être la forme la plus appropriée pour la construction en Russie. De nombreux monuments ont survécu à ce jour et étonnent encore les touristes par leur beauté. Même la zone de l'intérieur n'a joué aucun rôle; autrefois, les temples en croupe n'étaient pas créés pour une grande foule de personnes. Les XVIe et XVIIe siècles se sont avérés les plus féconds pour l'apparition de monuments intéressants. Par exemple, la cathédrale Saint-Basile (cathédrale de l'intercession sur les douves) à Moscou, sur la place Rouge, a été construite en 1552 et a marqué l'apparition de la prise de Kazan. D'autres églises sous tente en Russie peuvent difficilement rivaliser avec lui en beauté et en renommée.
Architecture
En gros, ils ont tous été construits à peu près de la même manière. Un quadrilatère stable, sur lequel un petit octogone a été installé - un support pour une tente octogonale, dirigée haut dans le ciel. Néanmoins, chaque architecte a apporté quelque chose qui lui est propre à la construction, c'est pourquoi il n'y a pas deux temples absolument identiques. L'ingéniosité s'exprimait le plus souvent dans des variations de détails divers, dans la décoration.
Une caractéristique que tous les temples de tente conservent est l'absence de piliers, c'est-à-dire que toute la structure repose sur les murs, doncles tentes larges sont pratiquement impossibles. C'est donc pour cette raison que la tente de pierre trop large de la cathédrale du monastère de la Nouvelle Jérusalem s'est effondrée. Ensuite, il a été remplacé par un bois léger et gainé de fer, et le temple se dresse, plaît aux gens autour.
Interdiction ?
En un siècle, les temples en croupe se sont largement répandus dans le pays. Mais la réforme de l'église du patriarche Nikon a éclaté en 1653, après quoi ce style est devenu comme interdit. Les temples de tente en Russie ont cessé d'être construits. Peut-être n'y avait-il pas d'interdiction directe de construction. Mais le fait est que les temples en croupe de pierre n'ont pas été érigés après la réforme de Nikon. Au nord, des tentes en bois ont continué à être érigées sur de petites églises, et les mêmes sommets des clochers sont restés populaires jusqu'à l'avènement du classicisme.
Malheureusement, très peu d'exemples d'architecture en bois ont été conservés, les temples en bois en croupe, en plus de l'usure et de l'abandon post-révolutionnaire, ont subi de nombreuses épreuves et ont presque disparu. Il existe cependant des îles réservées dans le pays où sont conservées des antiquités. Lorsqu'à la fin du XIXe siècle, la popularité revient au style russe (il s'avère cependant pseudo-russe), l'architecture en croupe semble renaître. Cependant, ces bâtiments étaient très différents de leurs prédécesseurs. Les temples en croupe du XVIIe siècle se sont avérés impossibles à reproduire, et encore plus les tout premiers apparus au tournant des XVe et XVIe siècles.
Traditions
L'apparition des toits de tente est principalement due au fait que les églises russes ont été construites le plus souvent comme des monuments dédiés à certains événements. Les temples en croupe du XVIe siècle étaient de plus en plus étirés vers le haut. L'architecture des temples russes s'est développée précisément à partir des changements de voûtes. L'hypothèse sur le lien entre les traditions de l'architecture en pierre et l'ancienne - en bois - est restée non prouvée et même pas complètement vraie. Cela peut être déduit des études des premiers bâtiments - l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (1532, Vasily III) et l'église de l'Ascension à Vologda Posad (1493). Ce sont les exemples les plus éloquents de temples en croupe en pierre.
Un exemple intéressant et l'église de l'Intercession à Medvedkovo, où le type architectural s'exprime clairement avec une tente au lieu d'un dôme. Ce temple est très similaire à la magnifique cathédrale de l'Intercession Saint-Basile à plusieurs dômes et mérite tout à fait une description plus précise. Les églises en croupe russes les plus célèbres sont également très caractéristiques: l'église de l'Intercession (anciennement Trinity) d'Alexandre Sloboda (1510), l'église Uglich "Divnaya" (1628), l'église de la Nativité de la Vierge de Moscou à Putinki.
Medvedkovo
Ce temple est construit sur un sous-sol élevé (là-bas, l'église d'hiver de Znamenskaya), qui contient tout le volume du quadrilatère, dont les angles sont complétés par de petites coupoles. Sur le quadrilatère, il y a un octogone assez peu éclairé comme base d'une tente en pierre pointue. Les proportions du quadrilatère et de l'octogone sont trapues, solides et la tente confère à la structure une harmonie particulière et presque un vol, car la hauteur de la tente dépasse presque toute la partie inférieure du temple. Le sous-sol, entouré de galeries, possède deux chapelles égales - les Neuf Martyrs et SergiusRadonezh.
Au fait, pour la première fois en Russie, des quadrilatères à dôme unique ont reçu ici un toit à quatre pentes. La partie autel du bâtiment, couronnée d'un dôme spécial, a sa propre composition rare à plusieurs étages en raison de l'abside inférieure de l'église prolongée à l'est. Les kokoshniks, placés en rangées sur tout le haut des murs du quadrilatère, ainsi que sur la base de la tente et sur le dôme de couronnement, soulignent la construction pyramidale du bâtiment, sa solennité, son aspiration vers le ciel et sa beauté qui élève l'âme. Et depuis l'ouest, le temple semble soutenu par un clocher Empire à deux niveaux, reconstruit dans les années 1840.
Histoire
Le temps des troubles à venir a été marqué par toutes sortes de catastrophes naturelles, les interventions des Polonais et des Suédois, de sorte que la situation étatique, politique et économique de l'État était la plus difficile. Les temples en croupe de Moscou, et même de tout le pays, ont pratiquement cessé d'être construits. La construction en pierre en tant que telle cessa complètement. Seulement vingt-cinq ans plus tard, la Russie atteint un niveau suffisant pour la reprise de l'architecture en pierre. Fondamentalement, après 1620, les temples ont répété les types de bâtiments précédents.
Et très vite la réforme du patriarche Nikon a suivi, lorsque les églises sous tente ne "correspondaient plus au rang". Nikon aimait les dômes à trois ou cinq dômes. En 1655, lors de la construction du temple de Veshnyaki, sur ordre du patriarche, deux nefs ont été complétées non pas avec des dômes pointus, mais avec des dômes ronds, bien que le projet prévoyait le premier.
Pilier comme précurseur
Voici tout d'abordil y avait un refus au cours de la réforme de l'église de tout ce qui était ancien et la préférence du patriarche de tout ce qui était byzantin, y compris les structures à coupoles croisées. Alors que les églises à toit de tente en Russie rappelaient davantage le gothique d'Europe occidentale: dynamique, ascension vers le haut, architecture en forme de tour d'églises en forme de pilier.
Par exemple, l'église de Jean-Baptiste dans le village de Dyakovo (Moscou) et l'église de la Transfiguration du Seigneur dans le village d'Ostrov (région de Moscou). Tous deux ont été construits dans la seconde moitié du XVIe siècle, tous deux sont en forme de pilier et précèdent les bâtiments de type tente. Un autre exemple est l'une des églises-clochers les plus célèbres "Ivan le Grand", construite en l'honneur de Jean de l'Échelle sur le territoire du Kremlin en 1505.
Exemples
La fonction du clocher avec un étage de beffrois construit directement au-dessus du temple ne correspond pas à la destination des églises sous tente. Il y avait ici de nombreuses solutions architecturales différentes, une grande liberté pour l'architecte, et pourtant, presque toujours, de petits temples en forme de pilier ont été obtenus.
Par exemple, l'église de la Descente du Saint-Esprit (1476, Trinity-Sergius Lavra), le clocher de Kolomna St. George (anciennement l'église de l'Archange Gabriel, 1530), l'église de Siméon le Stylite (Monastère Danilovsky, Moscou, 1732, construit au-dessus des Portes Saintes), deux églises-portes également dans le Monastère Donskoy, l'Église Saint-Serge de Radonezh (Monastère Novospassky, clocher), l'Église de Théodore Stratilate le Saint Guerrier (Tour Menchikov, Moscou, XIXe siècle) et quelques autres.
Symboles
L'architecture des tentes en pierre a une forme similaire à celle de l'architecture en bois, ce style est courant depuis la plus haute antiquité jusqu'à nos jours. Il est apparu, à en juger par les chroniques, évidemment d'après les échantillons de bois. Cependant, si pour des raisons structurelles le dôme a été remplacé par une tente lors de la construction de temples en bois, la construction en pierre ne peut en aucun cas être liée à la construction. C'était plutôt un désir de transmettre une certaine image - la fête, l'effort vers le haut. Non seulement dans les provinces, mais aussi dans la capitale, les silhouettes allongées des temples en bois étaient les plus désirables et ont toujours joué un rôle de premier plan.
L'architecture de la tente contient la charge sémantique la plus profonde: c'est à la fois le chemin vers le Royaume des Cieux et la connexion d'un carré (le monde créé) avec un cercle (un symbole d'éternité). Chetverik - un carré symbolisant la terre, un octogone - toutes les directions de l'espace le long des points cardinaux, plus une étoile à huit branches comme symbole de la Vierge et du huitième jour - le nombre sacré du siècle à venir. La tente qui couronne le temple est un cône, l'image de l'échelle de l'ancêtre Jacob, le chemin vers Dieu.
Kolomenskoïe et Aleksandrovskaya Sloboda
Église de la Trinité d'Alexandre Sloboda (maintenant Pokrovskaya) - l'église du palais du prince Vasily III. Concernant la date de construction, il y a longtemps eu des désaccords, mais des études récentes la datent de 1510. Avant cela, la toute première église sous tente était considérée comme l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (1532), qui a également été construite par le même grand-duc.
C'est de loin le plus grand chef-d'œuvre, mais ce n'était pas le premier. Les deux temples ont été construits dans les domaines du souverain commepetits courtisans. De plus, Voznesenskaya est devenue un monument en l'honneur de la naissance de l'héritier - le grand Ivan le Terrible. Le créateur de l'incroyable ensemble d'Alexandre Sloboda est considéré comme l'architecte italien - Aleviz Novy, l'auteur de l'église de l'Ascension est également censé être un Italien - Petrok Malaya.
Cathédrale Saint-Basile
Puisqu'il s'agit de l'attraction principale non seulement de Moscou, mais de tout le pays, ce temple sous tente doit être raconté avec le plus de détails possible. Le khanat de Kazan a été vaincu et un monument a été créé en son honneur, qui est à ce jour un symbole de la Russie et un monument architectural inégalé. La cathédrale de l'Intercession sur les douves était en construction depuis six ans (depuis 1555) et s'est avérée d'une beauté inhabituelle, voire pas du tout terrestre. Auparavant, l'église de la Trinité et un fossé défensif le long de tout le Kremlin se trouvaient ici, qui n'a été rempli qu'en 1813. À sa place se trouve maintenant une nécropole et un mausolée.
Qui est saint Basile le Bienheureux, enterré juste à côté de l'église de la Trinité, sur la Place Rouge ? C'est un saint fou de Moscou, doté du don de clairvoyance, qui a prédit de nombreuses catastrophes, dont un immense incendie en 1547, lorsque presque tout Moscou a brûlé. Ivan le Terrible lui-même honorait et avait très peur de saint Basile le Bienheureux, c'est pourquoi ils l'ont enterré avec les honneurs et à l'endroit le plus rouge. De plus, un temple a été bientôt posé à proximité, où les reliques du saint clairvoyant fou ont ensuite été transférées, car de vrais miracles ont commencé sur sa tombe immédiatement après les funérailles - les gens ont été guéris, ont retrouvé la vue, les boiteux ont commencé à marcher et les paralysés s'est levé.
De huit victoires
La campagne de Kazan a commencé, se terminant pour la première fois par une victoire, généralement les Russes dans cette direction ont subi revers après revers. Ivan le Terrible a fait un vœu - si Kazan tombe, le temple le plus grandiose sera érigé sur la Place Rouge en souvenir de la victoire. Et il a pleinement tenu la promesse.
La guerre a été longue, et en l'honneur de chaque victoire des armes russes, une petite église a été construite à côté de l'église de la Trinité en l'honneur du saint dont le jour coïncidait avec sa possession. Après le retour triomphal, Ivan le Terrible, au lieu de huit nouvelles églises en bois, a décidé d'en construire une grande en pierre - la plus célèbre, de sorte que pendant de nombreux siècles.
Légendes
Les constructeurs du magnifique temple ont reçu une telle abondance d'histoires d'une grande variété qu'il n'est tout simplement pas possible de tout apporter ici. On croyait traditionnellement que le tsar Ivan le Terrible engageait deux artisans: Barma et Postnik Yakovlev. En fait, c'était une personne - Ivan Yakovlevich, du nom de Barma, et surnommé Postnik. Il y a une légende selon laquelle après la construction, le souverain a aveuglé les architectes afin qu'ils ne construisent plus jamais et nulle part quelque chose de plus beau que ce temple. Combien d'œuvres d'art basées sur ce conte de fées ont été écrites ! Cependant, ce n'est pas le cas non plus.
Il y a des documents, et il y en a beaucoup, qu'après la cathédrale de l'Intercession, ce Postnik a construit le Kremlin de Kazan. Cela aurait pu être plus beau, probablement, mais nulle part. Bien sûr, ce n'est pas la même chose que la cathédrale Saint-Basile, qui est unique, mais aussi une grande pièce d'architecture. De plus, c'est la main de Postnik qui se fait sentir dans la constructionCathédrale de l'Annonciation (Kremlin de Moscou), cathédrale de l'Assomption, église Saint-Nicolas (Sviyazhsk - les deux), même l'église de Jean-Baptiste à Dyakovo. Tous ces temples ont été créés bien plus tard.
