En latin, le mot "personnalisme" signifie "personnalité". Le personnalisme est une direction théiste de la philosophie moderne. Sur la base du nom lui-même, il n'est pas difficile de deviner que c'est la personnalité (c'est-à-dire la personne elle-même) qui agit comme la réalité créative de base et est la valeur spirituelle la plus élevée. Cette direction est apparue à la fin du siècle dernier, lors de la formation de ses grands principes, qui seront discutés aujourd'hui.
En bref
En Russie, les premières idées de personnalisme ont été formulées par Nikolai Berdyaev et Lev Chestov. D'autres idées de personnalisme se sont reflétées dans les travaux de N. Lossky, S. Boulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Le développement du personnalisme en France est considéré comme une étape particulière, le début de la formation de cette direction dans le pays a été l'œuvre d'Emmanuel Munier.
Par personnalisme, on entend la direction existentielle-théiste de la philosophie, qui étaitformé au XXe siècle. Il est typique pour ce courant de percevoir une personne comme une personnalité agissante, et pas seulement comme un sujet abstrait capable de formation de pensée.
Le personnalisme est la direction qui a été la première à reconnaître une personne comme la valeur spirituelle la plus élevée et la réalité créative, et le monde qui l'entoure est une manifestation de la créativité d'un esprit supérieur (Dieu, l'Absolu, etc.). Au premier plan des personnalistes se trouve la personnalité humaine dans toutes ses manifestations. La personnalité devient une catégorie ontologique fondamentale, où volonté, activité et activité se conjuguent avec la constance de l'existence. Cependant, les origines de cette personnalité ne sont pas dans le petit homme lui-même, mais dans le seul commencement divin.
Les croyances chrétiennes et ses modifications
La principale raison du développement du personnalisme est une grave crise économique dans les années 20-30. le siècle dernier. A cette époque, des régimes totalitaires et fascistes s'installent en Europe et en Asie, et les questions spécifiques de l'existence personnelle d'une personne et du sens de son existence deviennent visibles dans toute leur acuité.
D'autres écoles philosophiques qui existaient bien avant l'avènement du personnalisme ont tenté de répondre à ces questions, mais ce n'est qu'ici que les scientifiques tentent de répondre à ces questions principalement dans le cadre de la tradition théiste. Principalement les réponses à ces questions ont été formées dans le cadre du dogme chrétien et de ses modifications. Les traditions catholiques peuvent être retracées dans les écrits de Karol Wojtyla, les sentiments catholiques de gauche peuvent être vus dans les œuvres d'E. Munier et de représentantsorientation française. Diverses opinions protestantes et méthodistes peuvent être retrouvées dans les écrits des philosophes personnalistes américains.
Vrai, les personnalistes explorent le problème de l'être et de l'existence humaine non seulement dans le cadre des traditions historiques, philosophiques et théologiques. Souvent, ils se tournent vers des textes de fiction, où la nature historique et universelle concrète de l'existence humaine est simultanément révélée.
Écoles et personnalisme chrétien
En général, il est d'usage de distinguer quatre écoles de personnalisme: russe, allemande, américaine et française. Le principal sujet de recherche dans toutes les directions est la subjectivité créatrice, qui ne s'explique que par la participation à Dieu.
Une personne est une personne distincte, une personne unique avec une âme dans laquelle il concentre l'énergie divine. L'âme humaine est consciente d'elle-même et dirigée par elle-même, mais comme les gens ne sont pas spirituels, ils tombent dans le premier extrême - l'égoïsme.
Mais il existe un autre collectivisme extrême, dans lequel l'individu est nivelé et se confond avec la masse. Le personnalisme est exactement l'approche qui vous permet de vous éloigner de ces extrêmes et de révéler la véritable essence d'une personne et de raviver son individualité. Vous ne pouvez arriver à l'individualité qu'en vous comprenant et en réalisant votre essence en tant que sujet unique et unique.
Liberté et moralité
Aussi, les principaux problèmes du personnalisme sont des questions de liberté et de moralité. On croit que si une personne aspire à Dieu ou à la bonté et à la perfection (ce qui,essentiellement la même chose), elle est sur la bonne voie. La perfection morale, la moralité et la religiosité créeront une société de personnalités harmonieuses.
En outre, la philosophie du personnalisme considère les questions religieuses et éthiques. Les personnalistes croient que pour ne pas nuire à la toute-puissance divine, il est nécessaire d'auto-limiter la volonté divine et de s'y joindre. Chaque personne a le droit de choisir, c'est ce droit qui donne la possibilité de participer à la mise en œuvre d'une cause caritative dans le monde. On peut dire que la retenue divine fait partie d'une éthique personnaliste, où la volonté de Dieu est limitée par la liberté humaine. Mais si vous regardez le problème de l'autre côté, il devient évident que la modération remplit la fonction de la théodicée, c'est-à-dire la justification de Dieu du mal qui règne dans le monde, dotée de la liberté de choix.
Personnalité
Le personnalisme en philosophie est avant tout la doctrine de la personnalité, la reconnaissance de sa valeur la plus élevée. Et comme le disait Paul Ricœur, une telle position de la philosophie est plus prometteuse que la connaissance de la pensée philosophique à travers les concepts de conscience, de sujet et d'individu.
Explorant la philosophie du personnalisme, E. Munier arrive à la conclusion que la formation d'une personne en tant que personne coïncide complètement avec le mouvement du progrès historique vers une existence, une culture et une spiritualité civilisées.
Personnalistes, bien qu'ils croient que leur doctrine est basée sur l'idée de multiples "existences", "consciences" et "volontés", ils défendentl'idée de base du personnalisme, selon laquelle Dieu est la personne suprême qui a créé toutes choses.
La personnalité est considérée par les personnalistes comme la catégorie ontologique la plus importante, car c'est une manifestation de l'être dont la continuité est déterminée par l'activité humaine. La personnalité se caractérise par trois caractéristiques interdépendantes:
- Extériorisation. La réalisation de soi de l'homme dans le monde.
- Intériorisation. Introspection en profondeur, c'est-à-dire qu'une personne analyse le monde qui l'entoure.
- Transcendance. Orientation vers la compréhension de l'être supra-catégoriel, c'est-à-dire la compréhension de ce qui ne se révèle que dans un acte de foi.
La plupart des représentants du personnalisme en philosophie distinguent les concepts d'"individu" et de "personnalité". Ils sont convaincus qu'une personne représentative de la race humaine et faisant partie de la société peut être qualifiée d'individu. Autrement dit, c'est une sorte de rouage social. À son tour, une personne est appelée une personne qui a le libre arbitre et peut surmonter toutes les barrières sociales et les difficultés internes. Une personne essaie constamment de se réaliser, a des valeurs morales et n'a pas peur de prendre ses responsabilités.
Personnalisme en Russie
Comme déjà mentionné, cette direction philosophique s'est développée dans quatre écoles distinctes. En Russie, Nikolai Berdyaev a joué un rôle majeur dans le développement du personnalisme. Essayant de définir cette nouvelle direction, il écrivit ce qui suit:
Je définis ma philosophie comme la philosophie du sujet, la philosophieesprit, philosophie de la liberté, philosophie dualiste-pluraliste, philosophie créative-dynamique, philosophie personnaliste et philosophie eschatologique.
Les personnalistes domestiques ont aimé l'idée d'opposer les modes d'existence, qui ont construit l'idéal dans les principes de prédétermination, de préréglage et de statique. Les personnalistes russes croyaient qu'une personne était la liberté, une percée, une force spirituelle. La philosophie précédente ici était considérée comme le dualisme, la délimitation de l'être entre: le monde et une personne qui est obligée de s'y adapter. Le personnalisme de Berdyaev dans ce cas dit que:
L'homme n'a été transformé en sujet épistémologique que par rapport à l'objet, au monde objectivé pour cette objectivation. Hors de cette objectivation, hors de se placer devant l'être, transformé en objet, le sujet est une personne, une personne, un être vivant, lui-même au plus profond de l'être. La vérité est dans le sujet, mais non dans le sujet, qui s'oppose à l'objectivation et se sépare donc de l'être, mais dans le sujet comme existant.
On croyait qu'une personne est capable de connaître les mystères du monde, en se référant uniquement à sa propre expérience spirituelle, car tous les secrets de la vie peuvent être compris par l'auto-observation. Selon sa vocation, une personne a des possibilités illimitées, elle est capable de créer le monde et de lui donner un sens.
Les personnalistes russes croyaient que la signification d'une personne, d'un individu, réside dans le drame complet, et non dans le bonheur. A travers cette approche, le concept est considéréprofondément religieux, il se distingue en cela des autres courants qui se sont répandus en Occident. Il convient de noter que le personnalisme russe a eu un impact énorme sur le développement de cette tendance en Allemagne et en France. Alors, quels sont les principaux points du personnalisme dans ces pays ?
Mouvement philosophique en Allemagne
Certains éléments des enseignements du philosophe idéaliste F. Jacobi ont ensuite commencé à se développer dans l'existentialisme et la philosophie de la vie, même si au départ c'est lui qui pourrait être qualifié de pionnier du personnalisme. En Allemagne, de nombreux scientifiques ont travaillé sur ce paradigme. Par exemple, M. Scheller a été le premier à développer le concept de personnalisme éthique, il considérait la valeur de l'individu comme le niveau axiologique le plus élevé. W. Stern a parlé du personnalisme critique et H. Tillike a développé l'éthique théologique, qui est devenue la base du personnalisme dans la philosophie allemande.
D'une importance particulière dans la direction allemande du développement du personnalisme est le problème des inclinations et des capacités de l'individu, les sphères profondes de l'existence individuelle. Ici, la "méthode personnelle" a été déclarée universelle pour la connaissance non seulement de l'homme, mais de toute réalité.
personnalisme américain
En Amérique, ce mouvement philosophique a commencé à se développer à peu près au même moment qu'en Russie. Son fondateur était B. Bone. En plus de lui, les représentants sont R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison et W. Hawking. Dans le personnalisme américain, une personne est comprise comme une subjectivité unique et unique projetée sur la création d'un monde social.
Ici les philosophes considèrentl'histoire du monde comme un processus unilatéral de développement du début personnel d'une personne. Selon leur position, une personne atteint le sommet de la béatitude en union avec Dieu. Ici, les questions religieuses et éthiques jouent un rôle clé dans l'enseignement. En outre, une attention est accordée aux questions de libre choix et de moralité. On croit que l'auto-amélioration morale d'une personne peut conduire à la création d'une société harmonieuse.
France
Dans ce pays, le personnalisme s'est formé comme doctrine dans les années 30. le siècle dernier. Le fondateur de cette tendance était E. Munier. Avec lui, cette doctrine a été développée par D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Dans ces années 30 "fringantes", les adeptes catholiques de gauche du personnalisme français ont proposé de créer une doctrine philosophique de la personnalité humaine comme problème principal de la civilisation moderne et d'attribuer une signification mondiale à cette tendance.
En France, le concept de personnalité a connu une longue période d'évolution. Il a commencé à prendre forme lorsque les philosophes ont commencé à comprendre toutes les traditions humanistes connues de l'histoire, qui remontaient à l'époque de Socrate. Dans le personnalisme, une grande importance était attachée aux concepts d'homme, qui se sont développés au XXe siècle. Naturellement, parmi eux se trouvaient des enseignements existentiels et marxistes.
Les adeptes de la philosophie personnelle ont interprété les problèmes de la doctrine chrétienne de l'homme à leur manière. Ils ont essayé d'affaiblir le dogmatisme inhérent à la théologie et d'introduire un nouveau contenu, plus adapté au monde moderne.
Munier a ditque le personnalisme est apparu pour protéger l'individu, car c'est le sommet d'où partent toutes les voies, donc il va activement se tester contre le totalitarisme. Une personne est engagée dans le monde, c'est-à-dire qu'elle y est présente comme un être actif, significatif et responsable qui est dans le monde « ici et maintenant ». En interaction avec le monde, une personne s'améliore constamment, mais seulement lorsqu'elle se met en corrélation avec l'Absolu, elle reçoit les bonnes directives de vie.
Flux dans le flux
Le personnalisme peut être qualifié de forme spécifique d'utopie sociale, il est intéressant et inhabituel pour son époque, car alors une personne n'était qu'un rouage du système social, et non une personne avec un potentiel élevé et des possibilités illimitées. Mais ce n'est pas tout. Dans cette tendance philosophique, une autre direction s'est formée - le personnalisme dialogique. Cette direction place le problème de la communication (dialogue social) comme base d'étude. On croit que le dialogue est la base de la formation de la personnalité. Autrement dit, sans communication avec les siens, une personne ne peut pas devenir une personnalité à part entière.
Cette direction explore de nouvelles catégories, telles que "je", "vous" et "nous", essayant ainsi de dépasser le centrisme sur le moi des enseignements philosophiques classiques. Ici, la connaissance est portée à un nouveau niveau ontologique, où règnent la spiritualité et la créativité, et les concepts de « je », « vous », « nous » deviennent de nouvelles catégories existentielles. Les représentants les plus éminents de cette tendance sont Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas et d'autres.
Le personnalisme en philosophie est une direction au centre de laquelle se trouve une personne, et lui seul peut résoudre tous les problèmes et conflits sociaux s'il parvient à devenir une personne réelle. Sinon, la société restera un mécanisme ordinaire programmé pour une existence sans visage, car la création et la créativité sont impensables sans personnalités réelles.
