La relation entre les concepts de culture et de civilisation est un problème assez complexe. Certains philosophes les considèrent presque comme synonymes, mais il y a aussi une grande cohorte de ceux qui reproduisent ces termes et les considèrent comme antagonistes. Considérez le sens même et l'origine de ces mots. "Culture" est apparue dans la Rome antique et signifiait à l'origine la culture de la terre. L'étymologie du terme « civilisation » vient du latin « civis » (qui signifie citadin, citoyen). Ce concept impliquait un certain niveau de développement des relations sociales (lois, infrastructures étatiques), de la vie quotidienne (bâtiments publics, routes, approvisionnement en eau, etc.), des coutumes et de l'art (éthique et esthétique).
Comme vous pouvez le voir, d'une part, les Romains incluaient la culture (dans sa compréhension actuelle) dans le terme plus général de "civilisation", et d'autre part, ils l'opposaient à quelque chose de rural et de barbareurbain, éclairé et sophistiqué. Cependant, on peut affirmer avec certitude qu'à l'aube de l'humanité, ces deux phénomènes n'étaient pas antonymes. Après tout, nous disons: "la culture des civilisations anciennes", entendant par là une fusion organique des réalisations techniques et de la mythologie, de l'art et de la science de tel ou tel peuple à un certain niveau de progrès.
L'homme ne s'adapte pas au monde qui l'entoure, mais s'efforce de le transformer. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que la culture et la civilisation sont une manifestation du développement progressif de la société humaine, c'est-à-dire une conséquence du progrès. D'une part, une personne essaie de comprendre les lois qui existent dans la nature et de les utiliser pour obtenir des avantages matériels supplémentaires pour son existence. D'autre part, il essaie de prendre conscience de sa place dans ce monde, de retrouver l'harmonie perdue, de comprendre le but de sa vie.
Avant le New Age, culture et civilisation ne s'opposaient pas, mais se complétaient mutuellement. Les lois de la nature étaient comprises comme des normes établies par Dieu (ou des divinités), et ainsi la sphère du spirituel interagissait activement avec le monde matériel. La création de Dieu - l'homme - a créé une nature différente, qui a également participé à l'harmonie céleste, bien qu'elle ait trouvé sa manifestation dans des choses apparemment banales comme un moulin à eau, une charrue profonde et un prêt bancaire.
Cependant, avec le début de l'ère technogénique, les concepts de "culture" et de "civilisation" commencent àdivergent. La production en série de produits sortant du convoyeur les dépersonnalise, les éloigne de leur créateur - l'artisan. L'homme a cessé de mettre son âme dans les choses, et elles ont commencé à le dominer. Ces deux concepts sont devenus antagonistes, et en plus, un ersatz est apparu, le "centaure" des deux phénomènes - la mode.
Quelle est l'essence de la confrontation entre culture et civilisation ? Le premier fonctionne avec des valeurs éternelles (les classiques ne deviennent jamais obsolètes), et le second procède du fait que les gadgets deviennent obsolètes, ils sont remplacés par d'autres, plus avancés. La science moderne est pragmatique (principalement, seules les industries qui rapportent des dividendes tangibles sont financées), tandis que les réalisations de l'esprit ne remboursent pas toujours les coûts. L'art, la littérature, la religion sont basés sur les réalisations de toutes les époques révolues, tandis que chaque niveau de la prochaine étape de progrès est souvent autosuffisant.
