Denys l'Aréopagite, "Sur la Hiérarchie Céleste". Saint Denys l'Aréopagite

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

Dans les Actes de saint Luc raconte que beaucoup d'auditeurs crurent en Jésus-Christ à l'heure où l'apôtre Paul annonça son sermon. Et l'un d'eux était Denys l'Aréopagite. Mais pourquoi le narrateur l'a-t-il autant distingué ?

Denys l'Aréopagite avant le christianisme

La légende dit que cet homme fut le premier sage et dignitaire de la Grèce. Il s'appelait l'Aréopagite parce qu'il présidait la cour suprême d'Athènes - l'Aréopage. Depuis l'époque du fondateur de ce tribunal, Solon, les affaires les plus difficiles y étaient transférées pour décision définitive de toutes les républiques et politiques de la Grèce, ainsi que de nombreuses villes et régions romaines. Denys l'Aréopagite passe pour avoir été le plus éloquent de tous les orateurs, le plus perspicace de tous les astronomes, le plus profond de tous les philosophes, le plus juste et le plus véridique de tous les juges. C'était un homme doué de toutes les vertus. La conversion d'une personne aussi célèbre au christianisme était une acquisition très importante pour l'Église naissante.

Après l'adoption du christianisme

Sous la direction du Primat de l'Église d'Athènes, Hiérothée, Denys a étudié le christianisme pendant une courte période et a montré un succès si impressionnant que l'apôtre Paul l'a ordonné au rang d'évêque à la place de Hiérothée lui-même, qui a quitté Athènes afin de porter la parole du Christ dans d'autres pays. Naturellement, l'église athénienne, sous la direction du nouvel évêque, a commencé à se développer rapidement. Cependant, littéralement dans la cinquante-huitième année de la Nativité du Christ, Denys l'Aréopagite se rendit dans la ville de Jérusalem, où, sous l'inspiration du Saint-Esprit, les Apôtres et leurs associés de tous les autres pays se rassemblèrent. Par conséquent, il a dû quitter à la hâte l'évêché d'Athènes.

Activité missionnaire

À Jérusalem, les discours inspirés des Saints Apôtres, la vision de l'Assomption de la Vierge, la vue du Golgotha et d'autres sanctuaires ont fait éprouver à Dionysius des sentiments intérieurs si forts qu'il a décidé de quitter pour toujours la patrie et ses parents et aller prêcher l'Evangile dans les pays païens. Il ne revint à Athènes que pour emmener quelques clercs avec lui. De plus, son chemin était en Europe occidentale, où l'idolâtrie a prospéré, où il a glorifié Jésus-Christ avec des paroles, des signes et des prodiges. Il illumina l'Italie, l'Espagne, l'Allemagne et la Gaule de la lumière de l'Evangile, jusqu'à sa mort à Paris, la cent dixième année de la naissance du Christ. Le 3 octobre, l'Église célèbre la mémoire d'une figure aussi célèbre du christianisme primitif que saint Denys l'Aréopagite.

Canular ou pas ?

À la fin du Ve siècle en Syrie, un écrivain chrétien inconnu publie plusieurs traités de théologie en grec. Ces travaux étaient basés sur la tradition biblique et sur la philosophie du néoplatonisme. Fait intéressant, ils ont été publiés sous le nom de l'auteur "Denys l'Aréopagite". Est-ce un canular ? C'est difficile à dire avec certitude. Cependant, de nombreux chercheurs sont enclins à croire qu'il s'agit encore d'un canular, et préfèrent appeler l'auteur de ces traités du nom de "Pseudo-Denys l'Aréopagite".

Œuvres de l'Aréopagite

Le corpus d'essais comprend cinq livres. Le traité, prétendument écrit par Denys l'Aréopagite, "Sur les noms divins", contient des discussions sur les définitions et les noms qui sont donnés dans la Bible en se référant à Dieu ("Bon", "Un", "Existant", "Ancien des jours". », « Roi des rois »). L'auteur essaie d'expliquer du point de vue théologique la signification sacrée de tels noms. Un autre traité, intitulé « De la théologie mystérieuse », parle de la supériorité de Dieu sur tout ce que l'homme peut exprimer en paroles. Dieu est donc supérieur à l'être et à l'unité, ce que démontre Denys l'Aréopagite dans son raisonnement. Certains des traités théologiques les plus intéressants, à la fois pour leur temps et pour le moment, sont sur les noms divins et la théologie mystique. Denys l'Aréopagite est un auteur dont les livres peuvent couronner la collection de toute personne intéressée par les études bibliques et la théologie. Il existe également un livre intitulé "Sur la hiérarchie de l'église" qui décrit la vie quotidienne de l'église.- les rangs des prêtres (diacre, sacerdotal et épiscopal), les sacrements (baptême, chrismation et eucharistie), les rites funéraires et de mariage, les états des pénitents et des catéchumènes. Mais le traité le plus célèbre écrit par Denys l'Aréopagite est "Sur la hiérarchie céleste". Cela vaut la peine de s'y attarder plus en détail.

Le livre de la hiérarchie céleste

Cet essai occupe une place très curieuse. Dans cet ouvrage, il y a des témoignages de l'Evangile et de l'Apocalypse de Jean. Cela suggère que cette œuvre a été écrite au plus tôt au début du premier siècle après la naissance du Christ, non pas à Athènes, mais déjà dans les pays occidentaux. Le livre lui-même est divisé en quinze chapitres. Tout d'abord, avant de parler des secrets célestes, Denys l'Aréopagite prie d'abord le Seigneur avec une demande de lui faire comprendre les symboles sous lesquels les anges et leurs rangs sont présentés dans les Saintes Écritures. Ensuite, la nécessité des symboles eux-mêmes dans la description des rites de l'église et des rangs angéliques est expliquée, puisque notre esprit n'est pas capable de pénétrer ces secrets d'une autre manière. Mais ces symboles ne peuvent être pris au pied de la lettre, puisque le monde divin est incorporel. Soit dit en passant, Denys l'Aréopagite dit la même chose à propos des noms divins - ce sont tous des reflets symboliques abstraits de l'une ou l'autre manifestation du Seigneur.

Le concept de hiérarchie. Denys l'Aréopagite

"Sur la Hiérarchie Céleste" - un ouvrage qui est en fait le fondateur de la science chrétienne de l'angélologie, qui plus tardmigré vers l'occultisme et la "magie blanche". Cette direction est engagée dans l'étude des anges, leurs fonctions, leurs rangs et leur interaction avec eux. Après les exemples et explications ci-dessus, le traité donne le concept de hiérarchie comme une relation sacrée entre les différents rangs, qui vise l'assimilation potentielle au début (c'est-à-dire le Créateur) par l'illumination, la purification et l'amélioration de soi et de ses subordonnés. En conséquence, toute la hiérarchie des anges (messagers) est une pyramide, au sommet de laquelle se trouve le Seigneur lui-même.

Angel rangs

En fait, le nom "ange" dans les œuvres d'un auteur tel que Denys l'Aréopagite ne se réfère qu'aux rangs célestes inférieurs, mais il peut encore être corrélé dans une certaine mesure avec les rangs supérieurs, car ils ont tous les pouvoirs des inférieurs. La sainte hiérarchie est divisée en trois degrés. Dans le premier - Chérubins, Séraphins et Trônes. Dans le second - Dominions, Forces et Pouvoirs. Dans le troisième - Archanges, Anges et Principes. Il y a neuf rangs au total. Les caractéristiques du premier degré (le plus élevé) sont interprétées en fonction de leurs noms. Les séraphins - flamboyants, les chérubins - sages, les trônes - sont situés directement sur le trône du Seigneur (comme il est dit ci-dessous, en recevant pureté et perfection). Les Pouvoirs, Forces et Dominations (les rangs suivants) sont également révélés grâce à leurs noms. On dit qu'ils sont améliorés et éclairés au moyen d'idées transmises par les rangs supérieurs, et qu'ils les transmettent également aux inférieurs. La providence divine, passant d'un messager à l'autre, s'affaiblit avec le temps. Les principes, les anges et les archanges règnent sur les humainsinstitutions et fréquenter les gens. Puis, dans son ouvrage, saint Denys l'Aréopagite décrit et explique les symboles qui sont utilisés dans les Saintes Écritures pour décrire le Royaume des Cieux.