Phrases et mots de prison avec interprétation

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:10

Dans l'histoire de l'humanité avec sa variété de tendances culturelles, il y a toujours eu certaines couches de personnes qui, dans leur comportement et leurs orientations de valeurs, ne correspondent pas à la norme générale et sont porteuses de traditions qui vont au-delà du général normes acceptées, mais ont un impact sur la vie de la société. En Russie, un exemple frappant de cela est la sous-culture carcérale, qui a introduit de nombreuses phrases de prison dans la vie des citoyens respectueux des lois, qui sont devenues la base de l'argot qui est répandu aujourd'hui.

Le jargon des voleurs - héritier de la langue des marchands

Puisque les phrases de prison des voleurs font partie de la langue russe (qu'on le veuille ou non), elles sont également entrées dans le champ de vision des chercheurs, comme tous les autres éléments de celle-ci. Les scientifiques ont commencé une étude sérieuse de ce phénomène au 19ème siècle et ont établi un fait intéressant. Il s'est avéré que le jargon des voleurs n'a pas seulement un lien avec la langue secrète des marchands russes, mais qu'il en est également le produit. Même son nom, "fenya", vient du mot complètement innocent "ofenya", qui signifie un marchand ambulant, un colporteur.

On croit que la raison de la création d'un langage secret réside dans le désir de cacherdes oreilles indiscrètes tout ce qui concerne les secrets commerciaux - sources d'obtention de marchandises, prix d'achat, plans de mise en œuvre et bien plus encore. Mais ici commence le chemin qui mène de la boutique de l'honnête marchand au repaire des voleurs. Le fait est que les marchands eux-mêmes se sont appelés "obzetilnik", et, apparemment, pour une raison - le verbe "obzetit" dans leur langue signifiait tromper, se moquer. Apparemment, le langage secret servait également à échanger des informations sur où et comment commettre une fraude.

"Fenya" - un signe d'appartenance au monde des voleurs

Cependant, de nombreux chercheurs sérieux, parmi lesquels l'académicien D. S. Likhachev, étaient d'avis que les phrases de prison pouvaient difficilement servir de moyen fiable de complot. Le discours d'un voleur spécifique est plus susceptible de trahir l'agresseur que de cacher ses intentions. De plus, bien qu'il soit saturé d'expressions d'argot caractéristiques, il n'est pas pour autant incompréhensible pour les autres. Il serait plus correct de supposer que le but du "fenya" est d'exposer "le sien" chez le voleur et, avec d'autres signes: la manière de s'habiller, la démarche, les tatouages, les gestes, etc., de souligner son appartenance. au monde criminel.

Une autre raison pour laquelle le jargon carcéral, les expressions, les phrases et autres éléments caractéristiques du discours ne peuvent pas être utilisés pour comploter est leur assimilation facile par les autres. Par exemple, les agents des forces de l'ordre, c'est-à-dire ceux dont il faut garder des secrets, maîtrisent facilement un vocabulaire spécifique. On peut dire la même chose des serviteurs.lieux de détention, et sur les prisonniers qui se sont retrouvés derrière les barreaux, mais qui n'appartiennent pourtant pas au monde criminel. La pratique montre que le langage des voleurs est la première chose que chaque nouveau détenu apprend.

Les mots qui ont survécu au temps

Il existe une opinion erronée selon laquelle les phrases caractéristiques de la prison disparaissent du lexique du monde criminel et sont remplacées par de nouvelles dès que leur signification est connue des agents. Ce n'est pas vrai. Les recherches dans ce domaine montrent que de nombreux éléments du jargon existent depuis plusieurs siècles.

Qu'il suffise de rappeler les mots bien connus: sucker (nigaud crédule), shmon (recherche), grandmas (argent), cop (policier), bazar (conversation, dispute) et bien d'autres. Ces expressions utilisées aujourd'hui se retrouvent dans un manuel d'étude du langage du monde criminel, publié avant même la révolution, destiné aux enquêteurs et intitulé « Le jargon des voleurs ». Musique de voleurs. »

Le langage populaire est la base du langage des voleurs

Il convient également de noter que les phrases et les expressions de la prison, malgré tout leur manque d'attrait extérieur, ont souvent de profondes racines folkloriques. Chaque "urka" - c'est ainsi que les représentants de cette couche sociale s'appellent souvent, est originaire d'une région particulière, et dans son "sèche-cheveux" il y a souvent des expressions qui reflètent les caractéristiques linguistiques de leur région natale. Par exemple, la grande langue russe a enrichi la "musique des voleurs" avec des mots tirés des dialectes de diverses régions de Russie comme bazlat (crier et jurer), cormoran(petit voleur novice), bot (parler du jargon) et ainsi de suite.

Le processus d'assimilation dans le langage des voleurs des expressions folkloriques est devenu particulièrement actif pendant la période des répressions staliniennes de masse, lorsque des millions de personnes se sont retrouvées au Goulag. Pendant cette période, les voleurs "fenya" ont été soumis à une puissante influence de toutes sortes de dialectes et dialectes locaux. De plus, il a incorporé des éléments d'argot urbain et divers types de jargon professionnel. Il est également caractéristique que le langage des voleurs, qui avait subi des changements importants à cette époque, reflète de nombreuses réalités du monde de cette époque, tant au quotidien qu'au niveau politique.

Raisons pour s'enraciner dans le langage moderne des expressions d'argot

On sait que des années 1920 aux années 1950, des représentants de diverses couches de la société ont purgé de longues peines dans des lieux de détention. Parmi eux se trouvaient des paysans dépossédés, des ouvriers, d'anciens nobles, des militaires, des membres du clergé et bien d'autres. Tous, une fois derrière les barbelés, ont rapidement assimilé le jargon qui y était adopté et y ont introduit divers éléments de leur vocabulaire. Il est généralement admis que c'est durant cette période que le « fenya », en raison des changements qui y ont été apportés, est devenu la langue commune de tous les prisonniers, quel que soit leur statut de camp.

Ces millions de prisonniers du Goulag qui ont eu la chance d'être libérés ont apporté un jargon à la liberté, qui est devenu une partie intégrante de leur vocabulaire au fil des années d'emprisonnement. C'est le grand nombre de ses locuteurs qui a donné à cette "musique de voleurs" une large influence non seulement sur la langue parlée, mais aussi sur la langue littéraire de la liberté.société.

Le jargon fait partie intégrante de la culture moderne

Ainsi, en Union soviétique, en raison de sa "voie spéciale de développement", un jargon pénitentiaire, unique par son expressivité et sa richesse linguistique, est apparu, dont les phrases et les mots n'ont d'analogues dans aucune autre langue de la monde. Étant un "pandémonium babylonien" et un mélange de langues, de points de vue et d'idées sur le monde, le GULAG - la grande tragédie du peuple, est devenu un terrain fertile pour la création et la propagation des conneries des voleurs. Dans ses espaces ouverts, elle a atteint des sommets inouïs.

Les phrases de prison font désormais partie intégrante de la langue russe. On sait que de nombreux représentants de l'intelligentsia, en particulier des sciences humaines, qui sont passés par les camps staliniens, ont noté dans leurs notes qu'ils étaient tombés sans le vouloir sous l'influence de cet élément sauvage et brillant, qui est devenu la concentration d'un véritable discours populaire. Ils ont souligné à juste titre que sans le vocabulaire de ce jargon particulier, l'étonnante étymologie des mots qui y sont inclus, la connaissance des racines et des caractéristiques, sans aucun doute, non seulement la langue russe, mais aussi l'histoire russe, et par conséquent, la culture dans son ensemble, va s'appauvrir.

L'origine de certaines expressions courantes

Poursuivant la conversation sur le lien entre la "musique des voleurs" et le vocabulaire dialectal, ainsi que l'analyse des phrases de prison et leur signification, il convient, entre autres, de rappeler le mot leben (veste), qui est très courant dans le monde criminel. Son étymologie est assez intéressante. Autrefois, chez les colporteurs errants, cela signifiait une écharpe de femme peinte (à en juger partout, du mot slave lepota - beauté). Il avait d'abord le même sens chez les voleurs. On sait que pendant les longues heures d'oisiveté forcée, les détenus peignaient des mouchoirs et les envoyaient chez eux en cadeau. Mais au fil du temps, leurs produits ont été appelés marochki (du mot sale, sale), et leur ancien nom a été transféré aux vestes, au lieu du mot clip précédemment utilisé.

Comicité des expressions de certains voleurs

Il convient de noter qu'il existe des phrases et des expressions de prison assez amusantes. Par exemple, les non-initiés seront dans une impasse lorsqu'ils entendront l'expression "cercueil avec musique". Il s'avère que ce n'est rien de plus qu'un piano ordinaire. Ou le mot purement ecclésiastique « autel », utilisé comme table de juge. Et il semble assez amusant d'utiliser le nom du célèbre acteur de cinéma français Belmondo dans le sens d'une personne très stupide, un imbécile complet. En général, les phrases de prison - drôles et pas si cool - sont souvent construites à partir d'expressions utilisées dans le langage courant et leur donnent un sens nouveau, parfois complètement inattendu, ce qui les rend comiques.

Les racines juives de nombreuses expressions de voleurs

Curieusement, mais la formation de la "musique criminelle" notoire a été fortement influencée par deux langues juives - l'hébreu et le yiddish. Cela s'est produit après que dans la Russie pré-révolutionnaire, à la suite de la loi sur la zone de peuplement juive, des lieux de leur résidence compacte ont été formés. Des groupes criminels organisés ethniques (en l'occurrence juifs) n'ont pas tardé à s'y constituer. Leurs membres communiquaient entre eux en yiddish ouHébreu - langues complètement incompréhensibles pour les policiers, car les Juifs n'étaient pas acceptés dans le service et, par conséquent, il n'y avait pas de traducteurs. Au fil du temps, ces expressions ont formé un jargon carcéral spécifique, dont les phrases et les mots individuels ne pouvaient être compris par les autorités.

A titre d'exemple, on peut citer le mot bien connu shmon (recherche). Il vient de l'hébreu - shmone (huit), et ce n'est pas une coïncidence. Le fait est que dans le sud de la Russie, où les Juifs s'installaient souvent et où ils devaient purger leur peine, des perquisitions étaient effectuées dans les cellules des prisons, selon l'horaire établi, à huit heures du soir. C'est le lien sémantique entre l'action de protection et le moment où elle s'est déroulée qui a donné naissance à l'expression enracinée dans le monde des voleurs.

Un autre exemple d'emprunt à la langue hébraïque, cette fois au yiddish, est le mot fraer, qui vient de Frej (liberté). Il sert à désigner des personnes qui n'ont pas été en prison et qui n'ont pas l'expérience pertinente. Soit dit en passant, le mot blat, si utilisé dans notre vie (par exemple, pour obtenir quelque chose pour blat) vient aussi du yiddish. Il est basé sur le mot Die Blatte - une feuille de papier à lettres ou une note. Dans ce cas, nous entendons une note de la bonne personne nécessaire pour l'arrangement des cas.

Dictionnaires d'expressions de voleurs

Comme mentionné ci-dessus, l'argot de la prison - des phrases et des mots individuels utilisés dans le monde criminel, est devenu à plusieurs reprises l'objet de recherches par des linguistes. Cela a commencé au 19ème siècle avec la libération de l'argotdictionnaires V. I. Dahl et I. D. Poutine. Cependant, un regain d'intérêt particulier pour ce domaine de la linguistique a été provoqué par l'apparition en 1908 d'un dictionnaire compilé par V. F. Trachtenberg, l'un des escrocs les plus célèbres du début du XXe siècle.

Cet escroc de premier plan est devenu célèbre pour avoir vendu au gouvernement français les mines du Maroc, avec lesquelles il n'avait rien à voir et qu'il n'avait jamais vues de ses yeux. Se retrouvant après de nombreuses et «glorieuses» aventures dans la prison de Taganskaya, il a occupé son temps libre à rassembler du matériel pour un dictionnaire des voleurs, qui comprenait le jargon de la prison - des phrases avec traduction.

Après sa publication sensationnelle, des dictionnaires d'autres compilateurs ont été publiés à des moments différents, mais, comme le montre même la connaissance la plus superficielle d'eux, ils ont tous été simplement réécrits par l'auteur précédent et donnés à l'éditeur avec une nouvelle signature. Ainsi, le dictionnaire de V. Lebedev, publié dans les années 1920, est une édition légèrement complétée de Trachtenberg, et la collection de V. M. Popov est devenu une répétition du travail de Lebedev. Plus loin S. M. Potapov a publié son propre dictionnaire, qui n'est pas différent de l'édition de Popov. Soit dit en passant, c'est durant cette période que furent posées les bases du plagiat lexicographique plus tard largement pratiqué.

Le jargon des voleurs de nos jours

Les connaisseurs du jargon criminel moderne pensent qu'il traverse aujourd'hui des moments difficiles. Selon eux, il se dégrade régulièrement. L'une des raisons de ce phénomène s'appelle le changement du contingent des lieux de détention. Parmi ceux qui se retrouvent derrière des barbelés,un grand pourcentage de lumpen - des personnes avec un vocabulaire extrêmement primitif. Le faible niveau de développement de la couche criminogène de la jeunesse affecte également. En général, beaucoup ont tendance à affirmer le "déclin des mœurs" du monde carcéral.

Rédacteur en chef de "Mediazona" Sergei Smirnov, après avoir discuté avec les détenus actuels, a sélectionné 15 phrases de prison, à son avis, permettant de se faire une idée de la Russie moderne. Ce document publié à plusieurs reprises résume le chemin parcouru par le jargon des voyous russes pendant de nombreuses décennies. Laissant de côté la question de l'objectivité de sa réflexion sur la vie moderne, on peut dire en toute confiance que d'un point de vue phraséologique, elle témoigne sans aucun doute de la continuité ininterrompue du "feni" actuel et de la langue des anciens habitants de des endroits pas si éloignés. C'est "sans marché" !