Malgré le style élevé de l'expression "futilité d'être", cela signifie une chose simple, à savoir le phénomène lorsqu'une personne ressent le non-sens de tout ce qui se passe. Il a un sentiment d'inutilité de l'existence du monde et de lui-même. Notre article sera consacré à l'analyse de cet état de l'esprit humain. Nous espérons qu'il sera instructif pour le lecteur.
Définition
Tout d'abord, vous devez comprendre ce que signifie la futilité d'être. Tout le monde connaît ce standing. Par exemple, une personne travaille, travaille, travaille. À la fin du mois, il reçoit un salaire, et il diverge en deux ou trois semaines. Et soudain, il est submergé par le sentiment de l'insignifiance de ce qui se passe. Il travaille à un travail qui n'est pas le plus aimé, puis il reçoit de l'argent, mais ils ne compensent pas tous ses coûts mentaux et physiques. Dans ce cas, une personne ressent le vide que l'insatisfaction a fait dans sa vie. Et il pense: « La futilité d'être ! Il veut dire qu'ici, à cet endroit même, sa vie a perdu tout sens. Autrement dit, considéréavec la phrase, une personne fixe généralement une perte subjective, ressentie uniquement par elle, du sens de la vie.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, un philosophe existentialiste français, appelle en général une personne une "passion vaine", donnant à ce concept un sens légèrement différent et non quotidien. Cela nécessite quelques explications.
Friedrich Nietzsche a une idée qu'à l'intérieur de tout dans le monde il n'y a qu'une seule force - la Volonté de Puissance. Cela permet à une personne de se développer, d'augmenter sa puissance. Elle tire aussi les plantes et les arbres au soleil. Sartre « tord » l'idée de Nietzsche et met la Volonté au pouvoir dans une personne (bien sûr, le vieux Jean-Paul a sa propre terminologie), le but: l'individu cherche à ressembler à Dieu, il veut devenir un dieu. Nous ne raconterons pas tout le destin de la personnalité dans l'anthropologie du penseur français, mais le fait est que la réalisation de l'idéal poursuivi par le sujet est impossible pour diverses raisons.
Par conséquent, une personne ne peut que vouloir gravir les échelons, mais elle ne peut jamais remplacer Dieu par lui-même. Et puisqu'une personne ne peut jamais devenir un dieu, alors toutes ses passions et aspirations sont vaines. Selon Sartre, chacun peut s'exclamer: "Oooo, la maudite futilité d'être !" Et d'ailleurs, selon l'existentialiste, seul le désespoir est un vrai sentiment, mais le bonheur, au contraire, est un fantôme. Nous poursuivons notre voyage à travers la philosophie française du XXe siècle. Vient ensuite le raisonnement d'Albert Camus sur le non-sens de l'existence.
Albert Camus. Le non-sens de l'être naît du désir d'une personne d'acquérir un sens supérieur
Contrairement à son collègue et ami Jean-Paul Sartre, Camus ne croit pas que le monde n'a pas de sens en soi. Le philosophe croit qu'une personne ne ressent la perte de sens que parce qu'elle recherche le but le plus élevé de son être, et le monde ne peut pas le lui fournir. En d'autres termes, la conscience divise la relation entre le monde et l'individu.
En effet, imaginez qu'une personne n'ait pas de conscience. Lui, comme les animaux, est complètement soumis aux lois de la nature. C'est un enfant à part entière du naturel. Sera-t-il visité par un sentiment que l'on peut appeler conditionnellement le terme « la futilité d'être » ? Bien sûr que non, car il sera parfaitement heureux. Il n'aura pas peur de la mort. Mais ce n'est que pour un tel «bonheur» que vous devrez payer un prix élevé: pas de réalisations, pas de créativité, pas de livres et de films - rien. L'homme ne vit que de besoins physiques. Et maintenant une question pour les connaisseurs: un tel « bonheur » vaut-il notre chagrin, notre insatisfaction, notre futilité d'être ?
