L'idée du surhomme dans la philosophie de F. Nietzsche

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:05

Qui d'entre nous dans sa jeunesse n'a pas lu le célèbre ouvrage du plus grand philosophe allemand Friedrich Nietzsche "Ainsi dit Zarathoustra", construisant des plans ambitieux et rêvant de conquérir le monde. Le mouvement le long du chemin de la vie a fait ses propres ajustements, et les rêves de grandeur et de gloire se sont estompés, laissant la place à des problèmes urgents plus banals. De plus, les sentiments et les émotions sont entrés dans nos vies, et le chemin impassible du surhomme ne nous semblait plus une perspective aussi tentante. L'idée de Nietzsche est-elle applicable dans notre vie, ou est-ce une utopie d'un génie célèbre, impossible à approcher pour un simple mortel ? Essayons de comprendre.

Formation de l'image du surhomme dans l'histoire du développement de la société

Qui a le premier proposé l'idée d'un surhomme ? il s'avère qu'il a ses racines dans un passé lointain. Au légendaire âge d'or, les surhumains agissaient comme intermédiaires dans la communication entre les dieux et les personnes qui se considéraient comme faibles et indignes de toucher une divinité.

Plus tard, le concept du surhomme est devenu étroitement associé à la religion, et dans presque toutes les religions, il existe une idée similaire du messie, dont le rôle est de sauver les gens etintercession devant Dieu. Dans le bouddhisme, le surhomme remplace même l'idée de Dieu, car Bouddha n'est pas un dieu, mais un surhomme.

L'image d'un surhomme dans ces temps lointains n'avait rien à voir avec les gens ordinaires. Une personne ne pourrait même pas penser qu'en travaillant sur elle-même, elle pourrait développer des super pouvoirs en elle-même, mais au fil du temps, nous voyons des exemples de doter ces qualités de vraies personnes. Ainsi, dans l'histoire ancienne, Alexandre le Grand, puis Jules César, était perçu comme un surhomme.

À la Renaissance, cette image était associée au souverain, détenteur du pouvoir absolu, décrit par N. Machiavel, et chez les romantiques allemands, le surhomme est un génie qui n'est pas soumis aux lois humaines ordinaires.

Au XIXe siècle, Napoléon était la norme pour beaucoup.

Friedrich Nietzsche's Approach to the Superman

À cette époque, dans la philosophie européenne, l'appel à étudier le monde intérieur de l'homme se manifeste de plus en plus, mais la véritable percée dans cette direction est faite par Nietzsche, qui défie l'homme, reconnaissant sa capacité à se transformer en surhomme:

"L'homme est quelque chose qui doit être surmonté. Qu'avez-vous fait pour vaincre la personne ?"

En bref, l'idée de Nietzsche sur le surhomme est que l'homme, selon son concept, est un pont vers le surhomme, et ce pont peut être surmonté en supprimant la nature animale en soi et en se déplaçant vers une atmosphère de liberté. Selon Nietzsche, l'homme sert de corde tendue entre les animaux et le surhomme, et seulement au boutde cette façon, il peut retrouver son sens perdu.

Les opinions sur les enseignements de Nietzsche, ainsi que sur lui-même, sont très ambiguës. Alors que certains le considèrent comme un génie incontesté, d'autres le perçoivent comme un monstre qui a donné naissance à une idéologie philosophique justifiant le fascisme.

Avant de commencer à examiner les principales dispositions de sa théorie, familiarisons-nous avec la vie de cette personne extraordinaire, qui, bien sûr, a marqué ses croyances et ses pensées.

Faits biographiques

Friedrich Nietzsche est né le 18 octobre 1844 dans la famille d'un pasteur, et son enfance se passa dans une petite ville près de Leipzig. Alors que le garçon n'avait que cinq ans, en raison d'une maladie mentale, son père est décédé, et un an plus tard, son jeune frère. Nietzsche a pris très au sérieux la mort de son père et a porté ces souvenirs tragiques jusqu'à la fin de sa vie.

Depuis l'enfance, il avait une perception douloureuse et des erreurs aiguës, alors il s'est efforcé de se développer et de se discipliner en interne. Ressentant avec acuité le manque de paix intérieure, il enseigna à sa sœur: « Quand tu sais te contrôler, tu commences à contrôler le monde entier. »

Nietzsche était une personne calme, douce et compatissante, mais il avait du mal à trouver une compréhension mutuelle avec son entourage, qui, cependant, ne pouvait que reconnaître les capacités exceptionnelles du jeune génie.

Après avoir été diplômé de l'école Pfort, qui était l'une des meilleures d'Allemagne au XIXe siècle, Friedrich entra à l'Université de Bonn pour étudier la théologie et la philologie classique. Cependant, après le premier semestre, il a arrêtéassister à ses cours de théologie et écrivit à une sœur profondément religieuse qu'il avait perdu la foi. Il se concentre sur l'étude de la philologie sous la direction du professeur Friedrich Wilhelm Ritschl, qu'il suit en 1965 à l'université de Leipzig. En 1869, Nietzsche a accepté une offre de l'Université de Bâle en Suisse pour devenir professeur de philologie classique.

Pendant la guerre franco-prussienne en 1870-1871. Nietzsche rejoint l'armée prussienne en tant qu'infirmier, où il contracte la dysenterie et la diphtérie. Cela a aggravé sa mauvaise santé - Nietzsche souffrait de maux de tête atroces, de problèmes d'estomac depuis son enfance et, alors qu'il étudiait à l'Université de Leipzig (selon certaines sources), il a contracté la syphilis en visitant un bordel.

En 1879, les problèmes de santé atteignirent un tel point de rupture qu'il fut contraint de démissionner de son poste à l'Université de Bâle.

Des années après Bâle

Nietzsche a passé la décennie suivante à parcourir le monde pour tenter de trouver un climat qui pourrait atténuer les symptômes de sa maladie. Les sources de revenus pendant cette période étaient une pension de l'université et l'aide d'amis. Il venait parfois à Naumburg rendre visite à sa mère et à sa sœur Elisabeth, avec qui Nietzsche avait de fréquents conflits au sujet de son mari, qui avait des opinions nazies et antisémites.

En 1889, Nietzsche souffre d'une dépression nerveuse à Turin, en Italie. On dit que le déclencheur de ce trouble a été sa présence accidentelle lors du passage à tabacles chevaux. Des amis ont emmené Nietzsche à Bâle dans une clinique psychiatrique, mais son état mental s'est rapidement détérioré. À l'initiative de sa mère, il est transféré dans un hôpital d'Iéna, et un an plus tard, il est ramené à Naumburg, où sa mère prend soin de lui jusqu'à sa mort en 1897. Après la mort de sa mère, ces préoccupations revenaient à sa sœur Elisabeth qui, après la mort de Nietzsche, hérita de ses œuvres inédites. Ce sont ses publications qui ont joué un rôle clé dans l'identification ultérieure de l'œuvre de Nietzsche à l'idéologie nazie. Un examen plus approfondi de l'œuvre de Nietzsche rejette l'existence de tout lien entre ses idées et leur interprétation par les nazis.

Après avoir subi un accident vasculaire cérébral à la fin des années 1890, Nietzsche était incapable de marcher ou de parler. En 1900, il contracta une pneumonie et mourut des suites d'un accident vasculaire cérébral. Selon de nombreux biographes et historiens qui ont étudié la vie du grand philosophe, les problèmes de santé de Nietzsche, y compris la maladie mentale et la mort prématurée, ont été causés par la syphilis tertiaire, mais il y avait d'autres causes, telles que la maniaco-dépression, la démence et autres. De plus, dans les dernières années de sa vie, il était pratiquement aveugle.

Chemin épineux vers le monde de la philosophie

Étonnamment, les années de souffrances douloureuses associées à une mauvaise santé coïncident avec ses années les plus fructueuses, marquées par la rédaction de nombreux ouvrages sur les thèmes de l'art, de la philologie, de l'histoire, de la culture, de la science et de la philosophie. C'est à cette époque que l'idée du surhomme apparaît dans la philosophie de Nietzsche.

Il connaissait la valeur de la vie, parce qu'étant en phase terminale et vivant dans une souffrance physique constantela douleur, a toujours soutenu que «la vie est belle». Il a essayé d'absorber chaque instant de cette vie, en répétant la phrase que chacun de nous a répétée à plusieurs reprises dans sa vie: "Ce qui ne nous tue pas nous rend plus forts."

Par des efforts surhumains, surmontant une douleur atroce, insupportable, il a écrit ses oeuvres impérissables, dans lesquelles plus d'une génération puise son inspiration. Comme son image favorite (Zarathoustra), il « a escaladé les plus hautes montagnes pour rire de chaque tragédie de la scène et de la vie. Oui, ce rire était à travers des larmes de souffrance et de douleur…

Le travail le plus célèbre et le plus discuté du grand scientifique: l'idée du surhomme Friedrich Nietzsche

Comment tout a commencé ? Depuis la mort de Dieu… Cela signifiait qu'une société de plus en plus laïque et scientifique ne pouvait plus trouver de sens au christianisme comme par le passé. Où une personne pourrait-elle se tourner à la recherche du sens perdu, ayant perdu l'opportunité de se tourner vers Dieu ? Nietzsche avait son propre scénario.

Superman est l'objectif qui doit être atteint afin de redonner à l'homme le sens perdu. Le mot même "surhomme" que Nietzsche a emprunté au "Faust" de Goethe, mais y a mis une signification complètement différente, sa propre signification. Quel a été le chemin de cette nouvelle image ?

Nietzsche trace 2 concepts du développement des événements: l'un d'eux est basé sur la théorie biologique de Darwin du développement constant du processus évolutif conduisant à l'émergence d'une nouvelle espèce biologique, et donc considéré comme la création d'un surhomme comme prochain point de développement. Mais en rapport avecNietzsche, impétueux dans ses élans, n'a pas pu attendre si longtemps sur le chemin extrêmement long de ce processus, et dans son œuvre apparaît un concept différent, selon lequel l'homme est présenté comme quelque chose de définitif, et le surhomme est le type humain le plus parfait.

Sur le chemin du surhomme, il est nécessaire de passer par plusieurs stades de développement de l'esprit humain:

1. L'état du chameau (l'état d'esclavage - "tu dois", faire pression sur une personne.
2. L'état du lion (lâcher les chaînes de l'esclavage et créer de "nouvelles valeurs". Cette étape est le début de l'évolution de l'homme vers un surhomme.
3. L'état de l'enfant (la période de créativité)

Qu'est-ce qu'il est - la couronne de la création, surhomme ?

Selon l'idée de Nietzsche sur le surhomme, n'importe qui peut et doit le devenir, indépendamment de sa nationalité et de son statut social. Tout d'abord, c'est une personne qui contrôle son propre destin, se tient au-dessus du concept du bien du mal et choisit indépendamment des règles morales pour elle-même. Il se caractérise par la créativité spirituelle, la concentration complète, la volonté de puissance, le super-individualisme. C'est une personne libre, indépendante, forte, qui n'a pas besoin de compassion et qui n'a pas de compassion pour les autres.

Le but de la vie du surhomme est la recherche de la vérité et le dépassement de soi. Il est libéré de la morale, de la religion et de l'autorité.

La volonté est au premier plan dans la philosophie de Nietzsche. L'essence de la vie est la volonté de puissance, apportant sens et ordre au chaos de l'univers.

Nietzsche est appelé le grand subvertisseur moral et nihiliste, et ses idées sur la nécessité de construire la moralité des gens forts en retourla religion chrétienne, fondée sur le principe de la compassion, est associée à l'idéologie du fascisme.

La philosophie de Nietzsche et l'idéologie nazie

Les adeptes du lien entre la philosophie de Nietzsche et le fascisme citent ses propos sur la belle bête blonde qui peut aller où il veut à la recherche d'une proie et le désir de victoire, ainsi que les appels de Nietzsche à l'établissement d'un "nouveau ordre" avec le "souverain du peuple" au chapitre. Pourtant, en étudiant les œuvres du plus grand philosophe, on constate que ses positions et celles du Troisième Reich sont à bien des égards diamétralement opposées.

Souvent, les phrases sorties de leur contexte ont un sens différent, complètement éloigné de celui d'origine - en ce qui concerne les œuvres de Nietzsche, cela est particulièrement évident lorsque de nombreuses citations de ses œuvres ne prennent que ce qui se trouve à la surface et non reflètent le sens profond de ses enseignements.

Nietzsche a déclaré ouvertement qu'il ne soutenait pas le nationalisme et l'antisémitisme allemands, comme en témoigne son conflit avec sa sœur après son mariage avec un homme qui partageait ces opinions.

Mais comment le dictateur sanglant du Troisième Reich a-t-il pu passer outre une telle idée alors qu'elle était si… adaptée à sa douloureuse perception de son rôle dans l'histoire du monde ? Il se considérait comme le surhomme même que Nietzsche avait prédit.

Il y a des informations selon lesquelles le jour de l'anniversaire d'Hitler, Nietzsche a écrit dans son journal: Je peux prédire avec précision mon destin. Un jour, mon nom sera étroitement associé et associé au souvenir de quelque chose de terrible et de monstrueux. »

Désolé,le sombre présage du grand philosophe s'est réalisé.

Y avait-il une place pour la compassion dans l'idée du surhomme dans la philosophie de Friedrich Nietzsche ?

La question n'est en aucun cas vaine. Oui, l'idéal du surhomme nie cette vertu, mais seulement en termes d'expression de la faiblesse d'un être invertébré et passif. Nietzsche ne nie pas le sentiment même de compassion en tant que capacité à ressentir la souffrance des autres. Zarathoustra dit:

Laissez votre compassion deviner: afin que vous sachiez à l'avance si votre ami veut de la compassion.

Le fait est que la compassion et la pitié ne peuvent pas toujours et pas tout le monde avoir un effet bon et bénéfique - elles peuvent offenser quelqu'un. Si nous considérons la "vertu de don" de Nietzsche, alors l'objet n'est pas son propre "moi", pas la compassion égoïste, mais le désir de donner aux autres. Ainsi, la compassion doit être altruiste, et non dans le contexte d'une énumération de l'acte comme de ses bonnes actions.

Conclusion

Quels sont les principes fondamentaux de l'idée de Nietzsche du surhomme, que nous apprendrons après avoir lu l'ouvrage "Ainsi dit Zarathoustra" ? Curieusement, il est sans équivoque difficile de répondre à cette question - chacun fait quelque chose pour lui-même, en acceptant l'un et en niant l'autre.

Dans son œuvre, le grand philosophe condamne la société des personnes petites, grises et soumises, les considérant comme un grand danger, et s'oppose à la dépréciation de la personnalité humaine, de son individualité et de son originalité.

L'idée principale de Nietzsche sur le surhomme est l'idée de l'élévation de l'homme.

Il nous fait réfléchir, et son œuvre impérissable passionnera toujours une personne qui est à la recherche du sens de la vie. Et l'idée de Nietzsche du surhomme peut-elle servir à gagner le bonheur ? À peine… En repensant au parcours de vie douloureux de cette personne talentueuse et à sa solitude monstrueuse qui l'a dévoré de l'intérieur, on ne peut pas dire que les idées qu'il a formulées l'ont rendu heureux.