Ce philosophe s'appelait Socrate devenu fou. Il était intelligent et à la langue acérée, remarquant subtilement toutes les lacunes de l'individu et de la société. Diogène de Sinop, dont les œuvres ne nous sont parvenues que sous la forme de récits d'auteurs ultérieurs, est considéré comme un mystère. Il est à la fois un chercheur de vérité et un sage à qui elle a été révélée, un sceptique et un critique, un lien fédérateur. En un mot, un Homme avec une majuscule, dont on peut apprendre beaucoup des gens modernes habitués aux bienfaits de la civilisation et de la technologie.
Diogène de Sinop et son mode de vie
Beaucoup de gens se souviennent de l'école que Diogène était le nom d'un homme qui vivait dans un tonneau au milieu d'une place athénienne. Philosophe et excentrique, il n'en a pas moins glorifié son nom à travers les siècles grâce à son propre enseignement, plus tard qualifié de cosmopolite. Il a sévèrement critiqué Platon, soulignant à cet ancien scientifique grec les lacunes de sa philosophie. Il méprisait la gloire et le luxe, se moquait de ceux qui chantent les puissants du monde pour être tenus en haute estime. Il préféra mener une vie ascétique: un tonneau d'argile lui servait de demeure, que l'on apercevait souvent dans l'agora. Diogène de Sinop a beaucoup voyagé en Grècepolitiques, et se considérait comme un citoyen du monde entier, c'est-à-dire de l'espace.
Le chemin vers la vérité
Diogène, dont la philosophie peut sembler contradictoire et étrange (et tout cela à cause du fait que ses œuvres ne nous sont pas parvenues sous leur forme originale), était un élève d'Antisthène. L'histoire dit que l'enseignant a d'abord fortement détesté le jeune homme qui cherchait la vérité. Tout cela parce qu'il était le fils d'un changeur de monnaie, qui non seulement était en prison (pour des transactions avec de l'argent), mais qui n'avait pas non plus la meilleure réputation. Le respectueux Antisthène a essayé de chasser le nouvel étudiant, et même de le battre avec un bâton, mais Diogène n'a pas bougé. Il avait soif de savoir, et Antisthène devait le lui révéler. Diogène de Sinop considérait comme son credo qu'il devait continuer l'œuvre de son père, mais à une échelle différente. Si son père a gâché la pièce au sens littéral, le philosophe a décidé de gâter tous les timbres établis, de détruire les traditions et les préjugés. Il voulait, pour ainsi dire, effacer de l'esprit des gens ces fausses valeurs qu'il avait implantées. Honneur, gloire, richesse - tout cela, il le considérait comme une fausse inscription sur des pièces de monnaie en métal de base.
Citoyen du monde et ami des chiens
La philosophie de Diogène de Sinop est spéciale et brillante dans sa simplicité. Méprisant tous les biens matériels et les valeurs en tant que telles, il s'installe dans un tonneau. Certes, certains chercheurs pensent qu'il ne s'agissait pas tout à fait d'un tonneau ordinaire dans lequel de l'eau ou du vin était stocké. Il s'agissait très probablement d'une grande cruche, qui avait une signification rituelle: dans une société primitive, elle était utilisée pour l'enterrement. Le philosophe a ridiculisé les normes vestimentaires établies,règles de conduite, religion, mode de vie des citoyens. Il vivait comme un chien - sur l'aumône, et s'appelait souvent un animal à quatre pattes. Pour cela, il a été appelé un cynique (du mot grec pour chien). Sa vie est empêtrée non seulement de nombreux secrets, mais aussi de situations comiques, il est le héros de nombreuses blagues.
Caractéristiques communes avec d'autres enseignements
Tout l'intérêt de l'enseignement de Diogène peut se résumer en une phrase: contentez-vous de ce que vous avez et soyez-en reconnaissant. Diogène de Sinop a traité négativement l'art comme une manifestation d'avantages inutiles. Après tout, une personne ne devrait pas étudier les matières fantomatiques (musique, peinture, sculpture, poésie), mais elle-même. Prométhée, qui a apporté le feu aux gens et appris à créer divers objets nécessaires et inutiles, a été considéré comme puni à juste titre. Après tout, le titane a aidé l'homme à créer de la complexité et de l'artificialité dans la vie moderne, sans laquelle la vie serait beaucoup plus facile. En cela, la philosophie de Diogène est similaire au taoïsme, aux enseignements de Rousseau et de Tolstoï, mais est plus stable dans ses vues.
Intrépide jusqu'à l'imprudence, il demande calmement à Alexandre le Grand (qui a conquis son pays et est venu rencontrer le célèbre excentrique) de s'éloigner et de ne pas lui bloquer le soleil. Les enseignements de Diogène aident à se débarrasser de la peur et de tous ceux qui étudient ses œuvres. Après tout, sur le chemin de la recherche de la vertu, il s'est débarrassé des biens terrestres sans valeur, a acquis la liberté morale. En particulier, c'est cette thèse qui a été acceptée par les stoïciens, qui l'ont développée en un concept distinct. Mais les stoïciens eux-mêmes étaient incapables d'abandonner toutavantages d'une société civilisée.
Comme son contemporain Aristote, Diogène était joyeux. Il n'a pas prêché un départ de la vie, mais a seulement appelé au détachement des biens extérieurs et fragiles, jetant ainsi les bases de l'optimisme et d'une attitude positive en toutes circonstances de la vie. Étant une personne très énergique, le philosophe du tonneau était l'exact opposé des sages ennuyeux et respectables avec leurs enseignements destinés aux gens fatigués.
Le sens de la philosophie du sage de Sinop
La lanterne allumée (ou la torche, selon d'autres sources), avec laquelle le philosophe grec ancien recherchait une personne pendant la journée, même dans les temps anciens, est devenue un exemple de mépris pour les normes de la société. Cette vision particulière de la vie et des valeurs a attiré d'autres personnes qui sont devenues des adeptes du fou. Et l'enseignement des cyniques lui-même était reconnu comme le chemin le plus court vers la vertu.
