Développement de la philosophie : étapes, causes, directions, concept, histoire et modernité

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:04

Avoir une idée sur le développement de la philosophie est nécessaire pour toutes les personnes instruites. Après tout, c'est la base d'une forme spéciale de connaissance du monde, qui développe un système de connaissances sur les caractéristiques les plus générales, les principes fondamentaux de l'être, les concepts généralisants ultimes, la relation entre l'homme et le monde. Tout au long de l'existence de l'humanité, la tâche de la philosophie a été considérée comme l'étude des lois générales du développement de la société et du monde, du processus même de la pensée et de la cognition, des valeurs morales et des catégories. En fait, la philosophie existe sous la forme d'un grand nombre d'enseignements divers, dont beaucoup s'opposent et se complètent.

La naissance de la philosophie

Le développement de la philosophie a commencé presque simultanément dans plusieurs parties du globe. Dans les colonies méditerranéennes grecques, l'Inde et la Chine aux VIIe-VIe siècles av. J.-C., la formation d'une pensée philosophique rationnelle a commencé pour la première fois. Il est possible que des civilisations plus anciennes aient déjà pratiqué la pensée philosophique, mais il n'y a aucun travail ou preuve qui pourraitconfirmer, non enregistré.

Certains chercheurs considèrent que les aphorismes et les proverbes préservés des civilisations de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne sont les plus anciens exemples de philosophie. Dans le même temps, l'influence de ces civilisations sur la philosophie grecque, sur la vision du monde des tout premiers philosophes, est considérée comme incontestable. Parmi les origines de la philosophie, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, qui a traité ce problème, distingue la science de la mythologie et la "généralisation de la conscience ordinaire".

La formation d'écoles philosophiques est devenue un élément commun dans le développement et l'émergence de la philosophie. Selon un schéma similaire, la formation de la philosophie indienne et grecque a eu lieu, mais le développement du chinois a été freiné en raison de la structure socio-politique conservatrice de la société. Au départ, seuls les domaines de la philosophie politique et de l'éthique étaient bien développés.

Raisons

Le développement de la philosophie est une généralisation des types de pensée humaine existants qui reflètent la réalité existante. Jusqu'à un certain point, il n'y avait pas de véritables raisons à son apparition. Ils commencent à se former au premier siècle avant JC. Il existe toute une gamme de raisons associées à des raisons épistémologiques et sociales.

Racontant brièvement le développement de la philosophie, arrêtons-nous sur chaque groupe de raisons. Manifeste social:

dans la formation d'une structure de classe sociale mobile;
dans l'émergence de la division du travail physique et mental, c'est-à-dire que pour la première fois se forme une classe de personnes qui sont constamment engagées dans une activité mentale (analogue de l'intelligentsia moderne);
il y a une division sociale territoriale en deux parties - la ville et la campagne (l'expérience humaine et la culture s'accumulent dans la ville);
la politique apparaît, les relations interétatiques et étatiques se développent.

Il existe trois sous-types de causes épistémologiques:

l'émergence des sciences, à savoir: les mathématiques et la géométrie, qui reposent sur la définition d'une généralisation unique et universelle de la réalité;
l'émergence de la religion - cela conduit à la présence en elle d'une seule essence divine et d'une conscience spirituelle, dans laquelle toute la réalité environnante se reflète;
des contradictions se forment entre la religion et la science. La philosophie devient une sorte de médiateur entre eux, le complexe trinitaire spirituel sert à la formation de l'humanité - c'est la religion, la science et la philosophie.

Il y a trois caractéristiques du développement de la philosophie. Au départ, il se présente comme un pluralisme, c'est-à-dire l'idéalisme, le matérialisme, la philosophie religieuse.

Ensuite, il existe deux types principaux - rationnel et irrationnel. Rationnel est basé sur la forme théorique de la présentation, la science et les questions sociales. En conséquence, la philosophie grecque est devenue l'expression spirituelle de toute la culture occidentale. La philosophie irrationnelle orientale repose sur une forme semi-artistique ou artistique de présentation et de problèmes universels, définissant une personne comme un être cosmique. Mais du point de vue de la philosophie grecque, l'homme est un être social.

Étapes du développement de la pensée philosophique

Il y a plusieurs étapes dans le développement de la philosophie. Leur mémoirenous donnerons une description dans cet article.

La première étape historique du développement de la philosophie est la période de sa formation, qui est tombée aux VIIe-Ve siècles av. Pendant cette période, les scientifiques s'efforcent de comprendre l'essence du monde, la nature, la structure du cosmos, les causes profondes de tout ce qui les entoure. Les représentants éminents sont Héraclite, Anaximène, Parménide.
La période classique dans l'histoire du développement de la philosophie est le 4ème siècle avant JC. Socrate, Aristote, Platon et les sophistes font la transition vers l'étude de la vie humaine et des questions humanitaires.
Période hellénistique de développement de la philosophie - IIIe siècle avant J.-C. - VIe siècle après J.-C. A cette époque, l'éthique individuelle des stoïciens et des épicuriens prend le dessus.
La philosophie du Moyen Âge couvre une assez grande couche de temps - du IIe au XIVe siècle. C'est à ce stade historique du développement de la philosophie qu'apparaissent deux sources principales. Ce sont les installations de la religion monothéiste et les idées des anciens penseurs du passé. Le principe du théocentrisme est en train de se former. Les scientifiques s'intéressent principalement aux questions sur le sens de la vie, de l'âme et de la mort. Le principe de la révélation devient l'essence divine, qui ne peut être découverte qu'avec l'aide d'une foi sincère. Les philosophes interprètent massivement les livres sacrés, dans lesquels ils cherchent des réponses à la plupart des questions de l'univers. À ce stade, le développement de la philosophie comprend trois étapes: l'analyse de la parole, la patristique et la scolastique, c'est-à-dire l'interprétation la plus rationnelle des diverses idées religieuses.
XIV-XVI siècles - la philosophie de la Renaissance. Durant cette période du développement de la philosophie, les penseurs reviennent aux idées de leursanciens prédécesseurs. L'alchimie, l'astrologie et la magie se développent activement, ce que peu considèrent à l'époque comme des pseudosciences. La philosophie elle-même est fermement associée à la nouvelle cosmologie et au développement des sciences naturelles.
XVIIe siècle - l'apogée de la nouvelle philosophie européenne. De nombreuses sciences sont formalisées séparément. Une méthode de cognition basée sur l'expérience sensorielle est en cours de développement. L'esprit parvient à se débarrasser de la perception non critique de la réalité environnante. Cela devient une condition clé pour une connaissance fiable.
La philosophie anglaise des Lumières du XVIIIe siècle occupe une place particulière dans les périodes de développement de la philosophie. Les Lumières apparaissent en Angleterre parallèlement à la naissance du capitalisme. Plusieurs écoles se détachent à la fois: l'huméisme, le berkeleyisme, la notion de bon sens de l'école écossaise, le matérialisme déiste, qui implique que Dieu a cessé de participer à son destin après la création du monde.
Le Siècle des Lumières en France. A cette époque, la formation et le développement de la philosophie ont commencé, au cours desquels les idées qui sont devenues la base idéologique de la future Grande Révolution française sont venues au premier plan. Les deux mots d'ordre principaux de cette période étaient le progrès et la raison, et ses représentants étaient Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
La philosophie classique allemande permet d'analyser l'esprit dans la cognition, pour atteindre la liberté. Pour Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, la connaissance se transforme en un processus créatif actif et indépendant.
Dans les années 40 du XIXe siècle, la formation et le développement de la philosophie dans le sensmatérialisme historique et dialectique. Ses fondateurs sont Marx et Engels. Leur principal mérite réside dans la découverte de la motivation inconsciente des actions humaines, qui est due à des facteurs matériels et économiques. Dans cette situation, les processus sociaux sont motivés par la nécessité économique et la lutte entre les classes est due au désir de posséder des biens matériels spécifiques.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la philosophie non classique se développe. Elle se manifeste dans deux orientations extrêmes: l'une critique se manifeste dans le nihilisme par rapport à la philosophie classique (les brillants représentants sont Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), et l'autre traditionaliste promeut un retour à l'héritage classique. En particulier, nous parlons de néo-kantisme, de néo-hégélianisme, de néo-thomisme.
Dans le processus de développement de la philosophie des temps modernes, la coloration des valeurs et l'anthropologisme deviennent des manifestations vivantes. La principale question qui les préoccupe est de savoir comment donner un sens à l'existence humaine. Ils sont partisans de s'éloigner du rationalisme, remettant en cause le slogan de la victoire de la raison sur l'inertie de la nature et l'imperfection de la société qui les entoure.

Sous cette forme, on peut imaginer le développement historique de la philosophie.

Développement

L'un des premiers concepts auxquels les philosophes se sont intéressés est le développement. L'idée moderne de celui-ci a été précédée par deux idées de développement en philosophie. L'un d'eux était Platonic, qui a défini ce concept comme un déploiement qui vous permet de manifester les possibilités inhérentes à l'embryon dès le début,allant de l'existence implicite à l'explicite. La deuxième idée était le concept mécanique du développement en tant qu'augmentation quantitative et amélioration de tout ce qui existe.

Déjà dans l'idée du développement social de la philosophie, Héraclite a d'abord formulé une position dans laquelle il voulait dire que tout existe simultanément et n'existe pas, puisque tout change constamment, est dans un processus continu de disparition et émergence.

À la même section peuvent être attribuées les idées du développement d'une aventure risquée de l'esprit, que Kant a exposées au XVIIIe siècle. De nombreux domaines étaient tout simplement impossibles à imaginer comme se développant. Ceux-ci incluent la nature organique, le monde céleste. Kant a appliqué cette idée pour expliquer l'origine du système solaire.

L'un des principaux problèmes de la méthodologie de l'histoire et de la philosophie est le développement historique. Elle doit être distinguée de l'idée téléologique de progrès, ainsi que du concept scientifique naturel d'évolution.

La philosophie du développement humain est devenue l'un des thèmes centraux.

Itinéraire

Dès qu'une personne civilisée a appris à se connaître dans le monde qui l'entoure, elle a immédiatement eu besoin de déterminer théoriquement le système de relations entre l'univers et l'homme. À cet égard, dans l'histoire de cette science, il existe plusieurs directions principales dans le développement de la philosophie. Les deux principaux sont le matérialisme et l'idéalisme. Il existe également plusieurs mouvements et écoles différents.

Au cœur d'une telle direction dans le développement de la philosophie en tant que matérialisme se trouve le matériauDémarrer. Cela inclut l'air, la nature, le feu, l'eau, l'aleuron, l'atome, directement la matière. À cet égard, une personne est comprise comme un produit de la matière, qui se développe aussi naturellement que possible. Il est attributif et substantiel, a une conscience unique qui lui est propre. Elle n'est pas basée sur des phénomènes spirituels, mais sur des phénomènes matériels. En même temps, l'existence d'une personne détermine sa conscience et le mode de vie affecte directement sa pensée.

Fuerbach, Héraclite, Démocrite, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot sont considérés comme de brillants représentants de cette tendance.

L'idéalisme est basé sur un principe spirituel. Cela inclut Dieu, une idée, un esprit, une certaine volonté du monde. Les idéalistes, parmi lesquels il convient de souligner Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, définissent une personne comme le produit d'un principe spirituel et non comme un monde objectivement existant. Le monde objectif tout entier dans ce cas est considéré comme étant produit à partir de l'objectif ou du subjectif. La conscience est définitivement consciente de l'être, et le mode de vie est déterminé par la pensée humaine.

Courants philosophiques

Analysons maintenant le plus grand et le plus populaire des courants philosophiques existants. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sont des dualistes. Il s'agit d'une tendance philosophique stable, basée sur deux principes indépendants - à la fois matériels et spirituels. On pense qu'ils existent en parallèle, simultanément et en même temps indépendamment les uns des autres. L'esprit ne dépend pas du corps et vice versa, le cerveau n'est pas considéré comme un substrat de la conscience et la psyché ne dépend pas des processus nerveux du cerveau.

Le principe de base de la dialectique est que dans l'homme et dans l'univers tout se développe selon les lois de l'interaction des contraires, avec le passage des changements qualitatifs aux changements quantitatifs, avec un mouvement progressif du bas vers le haut. En dialectique, l'approche idéaliste (ses représentants Hegel et Platon), ainsi que l'approche matérialiste (Marx et Héraclite) sont distinguées.

La signification du flux métaphysique réside dans le fait que, tant dans l'homme que dans l'univers, tout est soit stable, statique et constant, soit tout change et coule constamment. Feuerbach, Holbach, Hobbes ont adhéré à cette vision de la réalité environnante.

Les éclectiques supposaient que dans l'homme et dans l'univers il y avait quelque chose de changeant et de constant, mais qu'il y avait quelque chose d'absolu et de relatif. Par conséquent, il est tout simplement impossible de dire quoi que ce soit de précis sur l'état d'un objet. James et Potamon le pensaient.

Les gnostiques ont reconnu la possibilité de connaître le monde objectif, ainsi que la capacité de la conscience humaine à refléter adéquatement le monde qui l'entoure. Ceux-ci comprenaient Démocrite, Platon, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Les agnostiques Kant, Hume, Mach niaient la possibilité pour l'homme de connaître le monde. Ils ont même remis en question la possibilité même de refléter adéquatement le monde dans la conscience humaine, ainsi que de connaître le monde dans son ensemble ou ses causes.

Les sceptiques Hume et Sextus Empiricus ont fait valoir qu'il n'y a pas de réponse sans ambiguïté à la question de la connaissance du monde, car il existe des phénomènes inconnus et connus, dont beaucoup peuvent être mystérieux et énigmatiques, il existe également des énigmes mondiales qui une personne ne peut tout simplement pascapable de comprendre. Les philosophes appartenant à ce groupe ont constamment douté de tout.

Les monistes Platon, Marx, Hegel et Feuerbach ont donné une explication au monde entier qui nous entoure uniquement sur la base d'un seul principe idéal ou matériel. L'ensemble de leur système de philosophie a été construit sur une seule base commune.

Les positivistes Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell ont défini l'empiriocriticisme, le positivisme et le néo-positivisme comme une époque entière qui reflétait des idées qui signifiaient tout ce qui était positif, authentique, ce qui peuvent être obtenus au cours de l'unification synthétique des résultats de sciences particulières. En même temps, ils considéraient la philosophie elle-même comme une science spéciale capable de revendiquer des études indépendantes de la réalité.

Les phénoménologues Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink et Merleau-Ponty ont pris une position subjectivement idéaliste dans le système "homme-univers". Ils ont construit leur système philosophique sur l'intentionnalité de la conscience, c'est-à-dire sa focalisation sur l'objet.

Les existentialistes Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus et Berdiaev ont donné une double appréciation du système "homme-univers". Ils l'ont défini d'un point de vue athée et religieux. En fin de compte, ils ont convenu que la compréhension de l'être est une intégrité indivise de l'objet et du sujet. L'être en ce sens se présente comme une existence directe donnée à l'humanité, c'est-à-dire une existence dont la référence ultime est la mort. Le temps imparti à la viel'homme, déterminé par son destin, est associé à l'essence de l'existence, c'est-à-dire à la mort et à la naissance, au désespoir et au destin, au repentir et à l'action.

L'herméneutique Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher et Gadamer avaient une vision particulière de la relation entre l'homme et l'univers. Dans l'herméneutique, à leur avis, était le fondement de toutes les sciences sur l'aspect philosophique de la nature, l'esprit, l'historicité de l'homme et la connaissance historique. Quiconque s'est adonné à l'herméneutique a pu donner la description la plus transparente de la situation s'il évite l'étroitesse et l'arbitraire, ainsi que les habitudes mentales inconscientes qui en découlent. Si une personne ne cherche pas à s'affirmer, mais à comprendre l'autre, alors elle est prête à admettre ses propres erreurs résultant d'hypothèses et d'attentes non confirmées.

Les personnalistes représentaient les systèmes de vues philosophiques allemand, russe, américain et français. Dans leur système, il y avait une priorité dans la compréhension philosophique de la réalité par l'homme. Une attention particulière a été portée à la personnalité dans ses manifestations très spécifiques - actions et jugements. La personne, la personnalité elle-même dans ce cas était la catégorie ontologique de base. La principale manifestation de son être était l'activité volontaire et l'activité, qui étaient combinées avec la continuité de l'existence. Les origines de la personnalité n'étaient pas enracinées en elle-même, mais dans le principe divin infini et unique. Ce système philosophique a été développé par Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Chestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Les structuralistes ont perçu l'homme et l'univers à leur manière. En particulier, leur perception de la réalité étaitrévélant la totalité des relations entre les éléments d'un même tout, capables de maintenir leur stabilité en toute situation. Ils considéraient la science de l'homme comme totalement impossible, à l'exception de l'abstraction complète de la conscience.

École nationale

Les chercheurs ont toujours souligné qu'une caractéristique importante de l'émergence et du développement de la philosophie russe a toujours été due à une liste de facteurs culturels et historiques.

Une autre source importante en était l'orthodoxie, qui formait les liens spirituels les plus importants avec les systèmes de vision du monde du reste du monde, en même temps, elle permettait de montrer les spécificités de la mentalité nationale par rapport à la Europe de l'Est et de l'Ouest.

Dans la formation et le développement de la philosophie russe, un grand rôle appartient aux fondements moraux et idéologiques des anciens peuples russes, qui ont été exprimés dans les premiers monuments épiques des Slaves et des traditions mythologiques.

Caractéristiques

Parmi ses caractéristiques, il a été souligné que les questions de connaissance, en règle générale, étaient reléguées au second plan. En même temps, l'ontologisme était caractéristique de la philosophie russe.

Une autre caractéristique importante d'elle est l'anthropocentrisme, puisque la plupart des problèmes qu'elle était appelée à résoudre étaient considérés à travers le prisme des problèmes d'une personne en particulier. Le chercheur de l'école philosophique russe, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, a noté que cette caractéristique se manifestait dans l'attitude morale correspondante, qui a été observée et reproduite par presque tous les penseurs russes.

Sd'autres traits de la philosophie sont également liés à l'anthropologisme. Parmi eux, il convient de souligner la tendance à se concentrer sur le côté éthique des questions traitées. Zenkovsky lui-même appelle cela le panmoralisme. De nombreux chercheurs se concentrent sur les problèmes sociaux immuables, qualifiant la philosophie domestique d'historiosophie à cet égard.

Étapes de développement

La plupart des chercheurs pensent que la philosophie domestique est née au milieu du premier millénaire de notre ère. En règle générale, le compte à rebours commence avec la formation des systèmes païens religieux et la mythologie des peuples slaves de cette période.

Une autre approche relie l'émergence de la pensée philosophique en Russie à l'établissement du christianisme, certains trouvent des raisons de compter le début de l'histoire russe de la philosophie avec le renforcement de la principauté de Moscou, lorsqu'elle est devenue le principal centre culturel et politique centre du pays.

La première étape du développement de la pensée philosophique russe s'est poursuivie jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. A cette époque, la naissance et le développement de la vision du monde philosophique nationale ont eu lieu. Parmi ses représentants figurent Sergius de Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

La deuxième étape de la formation et du développement de la philosophie russe s'est déroulée aux XVIIIe et XIXe siècles. C'est alors qu'apparurent les Lumières russes, ses représentants Lomonossov, Novikov, Radichtchev, Feofan Prokopovitch.

Grigory Savvich Skovoroda a formulé l'être, composé de trois mondes, auxquels il a attribué: l'homme (microcosme), l'Univers (macrocosme) etun monde de réalité symbolique qui les maintenait ensemble.

Enfin, les idées des décembristes, en particulier Muravyov-Apostol, Pestel, ont contribué au développement de la philosophie russe.

Époque moderne

Le développement de la philosophie moderne en Russie se poursuit en fait à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. Au début, tout se développait dans deux directions opposées. D'abord, il y a eu une confrontation entre les slavophiles et les occidentalistes. Certains pensaient que le pays avait sa propre voie de développement unique, tandis que les seconds étaient favorables à ce que le pays adopte l'expérience étrangère sur la voie du progrès. Parmi les représentants éminents des slavophiles, il faut se souvenir d'Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin, et parmi les Occidentaux - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.

Puis la direction matérialiste est apparue. Il a mis en évidence le matérialisme anthropologique de Chernyshevsky, le positivisme de Lavrov, le matérialisme des sciences naturelles de Mechnikov et Mendeleïev, l'anarchisme de Kropotkine et Bakounine, le marxisme de Lénine, Plekhanov, Bogdanov.

En fait, ils étaient opposés par des représentants de la direction idéaliste, à laquelle se considéraient Soloviev, Fedorov, Berdiaev, Boulgakov.

En conclusion du sujet, il convient certainement de noter que la philosophie russe s'est toujours distinguée par une variété de courants, de directions et de points de vue, qui se contredisaient souvent complètement. Mais ce n'est que dans leur totalité qu'ils reflètent aujourd'hui la profondeur, la complexité et l'originalité des idées des grands penseurs russes.