Signification philosophique des problèmes de l'être : essence, principaux aspects et leur signification

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:04

Être est le fondement le plus fondamental de la philosophie. Ce terme fait référence à la réalité qui existe objectivement. Cela ne dépend pas de la conscience humaine, des émotions ou de la volonté. L'être est étudié par une science comme l'ontologie. Il vous permet de réaliser sa diversité objectivement différenciée, créant une perception superficielle du monde. La signification philosophique du problème de l'être, sa signification, ses aspects et leur signification seront discutés plus loin.

Le terme "être"

Il est extrêmement difficile de considérer brièvement le sens philosophique du problème de l'être. C'est la catégorie fondamentale de la science présentée.

Son étude superficielle ne vous permettra pas de vous rendre compte de l'ensemble du concept présenté. Il existe différentes approches pour comprendre le terme "être". Les gens l'utilisent dans leur discours, c'est-à-dire l'une de ses trois significations principales:

1. C'est objectifréalité existante (indépendamment de notre conscience).
2. Énoncé général utilisé pour décrire les conditions matérielles de vie des personnes et de la société dans son ensemble.
3. Ceci est synonyme d'existence.

En anthropologie philosophique, le sens de l'existence humaine est compris de manière ambiguë. Comme dans d'autres sciences, ce concept est un problème philosophique profond. Une personne peut comprendre cette catégorie par elle-même à partir de différentes positions. Selon le choix de la position de la vision du monde, la définition de l'être a lieu. Une personne peut choisir de former son concept de cette catégorie de science, de foi, de mysticisme, de religion, de fantaisie ou de vie pratique.

Le sens philosophique de la catégorie d'être est considéré par cette science comme le problème principal d'une vision du monde générale ou spécifique. C'est le cœur de la métaphilosophie.

Au sens large, ce terme doit être considéré comme tout ce qui est, qui existe ou qui est disponible. Il s'agit d'une catégorie extrêmement large, infinie et diversifiée. La non-existence s'oppose à l'être. C'est quelque chose qui n'existe pas ou ne peut pas exister du tout.

Si nous considérons le terme plus spécifiquement, cela signifie tout le monde matériel. C'est une réalité objective qui existe indépendamment de la conscience humaine. Pour prouver cette qualité du monde matériel, la justification a lieu à l'aide de méthodes empiriques et expérimentales. Ainsi, par exemple, il n'est pas nécessaire de prouver l'existence de la beauté, de l'espace, de la nature ou d'autres catégories, quelle que soit la conscience humaine. Mais pour justifier l'autonomiel'existence d'une personne physique (organisme) à partir de la conscience est beaucoup plus difficile.

Recherche historique de l'essence de l'être

Pour décrire le sens philosophique du problème de l'être, il faut brièvement considérer la recherche historique dans ce domaine de la connaissance. Le terme présenté pour la première fois a été utilisé par Parménide (philosophe des Ve-IVe siècles av. J.-C.). Au cours de l'existence de ce penseur, la foi des gens dans les dieux de l'Olympe a commencé à décliner sensiblement. Les mythes ont commencé à être considérés comme de la fiction, qui a détruit les normes mondiales de base. Le monde, l'Univers a commencé à être perçu comme quelque chose d'informe et de peu fiable, comme si un support avait été arraché sous les pieds des gens. La personne a commencé à ressentir de la peur, de l'anxiété, ce qui a rendu sa vie terrible.

Les gens dans le subconscient ont désespéré, ont commencé à douter de tout, n'ont pas pu trouver un moyen de sortir de l'impasse. Ils avaient besoin de trouver un appui solide et fiable, la foi en une nouvelle force. En la personne de Parménide, la philosophie a su reconnaître le problème actuel. A la place des doutes sur le pouvoir des dieux vint la prise de conscience du pouvoir de l'esprit, de la pensée. Mais ce n'étaient pas de simples pensées. Il s'agit d'une pensée "pure", absolue, qui n'était pas associée à une expérience sensorielle. Parménide a informé l'humanité d'une nouvelle force découverte par lui. Elle tient le monde, ne lui permettant pas de plonger dans le chaos. Cette approche a permis de rationaliser les processus globaux dans la compréhension des personnes.

Le nouveau sens philosophique de l'être était considéré par Parménide comme Providence, Divinité, éternelle. Il a soutenu que tous les processus ne se produisent pas simplement comme ça, mais « par nécessité ». Le cours des choses ne peut pas changer par hasard. Le soleilne s'éteindra pas soudainement et les gens ne disparaîtront pas en un jour. Derrière le monde objet-sensoriel, le philosophe a vu quelque chose qui agirait comme garant de tout ce qui existe. Parménide l'appelait Déité, ce qui signifiait un nouveau soutien et un nouveau soutien pour les gens.

Le philosophe a emprunté le terme "être" à la langue grecque. Mais le sens de ce mot a reçu un nouveau contenu. Être, c'est exister dans la réalité, être disponible. Cette catégorie est devenue une réponse objective aux besoins de cette époque. Parménide a doté l'être des caractéristiques suivantes:

• C'est ce qu'il y a derrière le monde sensoriel, c'est la pensée.
• C'est un, absolu et immuable.
• Il n'y a pas de division en objet et sujet.
• Il existe toutes les communautés possibles de perfections, dont les principales sont le Bien, le Vrai, le Bien.

Être est une véritable existence qui n'a ni début ni fin. Il est indivisible, indestructible, sans fin. L'être n'a besoin de rien, est dépourvu de sentiments. Par conséquent, il ne peut être compris que par l'esprit, la pensée. Parménide, afin de décrire brièvement la signification philosophique de la catégorie d'être, l'a présentée aux gens sous la forme d'une sphère qui n'a pas de frontières dans l'espace. Une telle description découle de l'idée que la balle est la forme la plus belle et la plus parfaite.

Sous la pensée, qui est, selon le philosophe, il voulait dire le Logos. C'est le Mental cosmique, à travers lequel une personne révèle la Vérité de l'être pour elle-même. Il s'ouvre directement aux gens.

L'essence de l'être

Il est nécessaire de comprendre l'essence du terme présenté, compte tenu du concept d'être. Le sens philosophique du problème de l'être se réalisepar l'interaction des choses. Il existe certaines relations entre eux. Les choses s'influencent mutuellement, se changeant.

L'existence du monde peut être révélée en termes de "temps", "matière", "mouvement" et "espace". Au fil du temps, les gens changent dans la communication. Ils s'influencent mutuellement. La demande affecte l'offre et la production affecte la consommation. De tels processus mutuels conduisent au fait que les objets cessent d'être ce qu'ils étaient auparavant. L'existence d'une certaine forme passe à la non-existence. C'est l'interaction qui sous-tend ces deux concepts. Elle détermine la finitude de l'être, ainsi que la fragmentation de la réalité matérielle.

Si un objet tombait dans l'oubli, l'autre commençait à exister dans la réalité. C'est un pré-requis. La non-existence et l'existence déterminent l'existence l'une de l'autre. Ce sont deux opposés qui, dans l'unité, acquièrent l'infini.

La limitation, la finitude ne sont qu'un fragment de l'être. Les racines vitales et le sens philosophique du problème de l'être doivent être considérés à partir de cette position. Si vous connectez tous les fragments de l'être, des deux côtés, vous obtenez l'illimité. C'est l'infini quantitatif et qualitatif.

Cette caractéristique est inhérente à l'être au sens général, mais pas au monde dans son ensemble ou à un objet particulier. Dans le même temps, l'immortalité d'un objet particulier est en principe impossible, car il n'interagit qu'avec un cercle limité d'autres objets. Ils ne révèlent qu'un nombre limité de propriétés.

Par conséquent, le fondement de l'être estinteraction. Sans elle, l'existence ne pourrait pas se manifester. Peut-être seulement ce qui interagit. Pour une personne, cela est particulièrement vrai. Pour nous, quelque chose qui n'est pas déterminé par les sens, la conscience ne peut pas exister. Cela ne signifie pas du tout que ce que nous ne savons pas n'existe pas. Il peut interagir avec autre chose. Il existe, mais n'existe pas pour nous.

L'essence de l'être humain

Le sens philosophique du concept d'être doit également être considéré du point de vue de la société humaine. L'essence de ce concept pour un individu particulier compte également. L'homme est un être corporel, matériel. Il est considéré en philosophie comme une chose. Il interagit avec d'autres objets, les changeant. Ceci, par exemple, peut être le processus de nutrition. Nous mangeons en transformant les aliments.

Mais contrairement à toutes les autres choses, l'homme a la capacité de refléter la réalité dans son esprit. Par conséquent, notre impact sur le sujet est délibéré. Elle est conditionnée par la conscience. Ce mode d'interaction est spécifique. Cette capacité d'une personne change radicalement l'attitude d'un individu envers les autres, ainsi qu'envers sa propre personnalité.

Les relations qu'un individu entretient sont conditionnées par le travail. Dans ce cas, il s'agit d'une interaction sociale qui inclut également une base spirituelle.

Considérant le sens vital et philosophique du problème de l'être, il convient de noter que les concepts présentés n'agissent pas seulement comme un phénomène corporel ou objectif. Cette existenceégalement spirituel. C'est ainsi qu'une personne se rapporte à la réalité sociale et naturelle.

La compréhension de l'être par le sujet vous permet de voir la valeur intrinsèque de l'individu dans son ensemble. Cela vous permet de vous concentrer sur la préservation de l'environnement naturel pour l'homme. Dans ce cas, il est considéré comme un être corporel-objet. Dans ce cas, il ne peut être réduit à un complexe d'informations ou à un ensemble d'interactions.

L'homme est compris comme un microcosme corporel-spirituel spécial. Il poursuit les intérêts de développer sa propre sphère spirituelle tout en maintenant la nature objective-corporelle. Il a besoin de maintenir un environnement naturel pour sa propre existence. C'est la condition principale de la préservation de l'existence humaine en tant que telle. Par conséquent, l'une des "pierres angulaires" de la base théorique de l'humanisme est une compréhension philosophique abstraite des choses, de leur interaction et de leurs propriétés.

Formes

Il y a deux approches pour définir le sens philosophique du problème de l'être. Les principales formes d'être sont divisées en deux groupes selon le type d'existence:

• Matériel.
• Parfait.

Dans le premier cas, cette forme signifie, par exemple, le système solaire. L'être idéal est l'idée de son origine.

Par nature, la catégorie présentée peut être:

• L'existence est objective. Son trait caractéristique est l'indépendance de la conscience humaine.
• Être est subjectif. C'est une partie intégrante de la conscience humaine.

Àpour comprendre ce qui est en jeu, il faut considérer le sens philosophique et les formes fondamentales de l'être. Ainsi, ses formes matérielles peuvent être:

• Substances naturellement organiques, telles que les espèces biologiques.
• Objets naturels-inorganiques. Cette catégorie comprend les planètes, les étoiles, les mers, les montagnes, etc.
• Social.
• Personnalisé.
• Artificiel. Ce sont des mécanismes créés par l'homme.

Les types d'existence idéaux sont:

• L'idéal est objectif (pensée, loi).
• L'idéal est subjectif (par exemple, les rêves).

Il convient également de souligner les formes d'être suivantes:

• L'existence de l'homme.
• Être spirituel. C'est l'unité du début inconscient et conscient, la connaissance qui s'exprime par la parole.
• L'existence du social. C'est l'unité des variétés de l'activité humaine. Un sous-ensemble de cette catégorie est l'existence individualisée et sociale.
• Être des choses, des corps, des processus.

Il existe différentes sortes d'être:

• États de la nature (comme une catastrophe naturelle).
• L'environnement naturel primaire qui a surgi avant l'homme et sa conscience. C'est primordial et objectif. Cela implique la naissance de l'homme et l'apparition de son esprit après la nature. Nous sommes inextricablement liés à l'environnement.
• Processus, des choses qui ont été créées par des gens. C'est une nature secondaire.

Problèmes de compréhension philosophique de l'existence

Considérant quelle est la signification philosophique de la catégorie "être", il vaut la peine de dire quece concept présente plusieurs problèmes majeurs:

• détermination de l'existence;
• justification de ses formes et types;
• unité et unicité de l'existence;
• le rapport entre l'immortalité de l'être et l'anéantissement de ses éléments individuels;
• combinaison de l'unité de cette catégorie avec l'indépendance et la diversité des éléments de son contenu;
• indépendance de la réalité d'une personne, mais en même temps son implication objective dans le processus global.

L'un des problèmes les plus importants de la philosophie reste la comparaison entre l'être réel et l'être potentiel.

Un autre problème éternel de la science philosophique dans la direction présentée est le rapport entre l'idéal et le matériel. Il a été désigné comme le principal dans la philosophie du marxisme. En même temps, l'être et la pensée, l'esprit et la nature étaient comparés. L'existence dans cet enseignement signifiait exclusivement le monde matériel.

Ces ratios ont été considérés dans le contexte de deux catégories principales. Le premier d'entre eux détermine la primauté de l'idéal ou du matériel. La deuxième catégorie plaide pour la possibilité pour l'humanité de connaître l'essence de l'existence.

Selon lequel des débuts sera une priorité, les visions du monde philosophiques sont divisées en écoles idéalistes et matérialistes. La seconde des directions de cette doctrine a été constamment défendue par Démocrite. Il a fait l'hypothèse que la base de toute existence est une particule indivisible - un atome. Cette particule ne se développe pas et est impénétrable. Cettele philosophe croyait que tout consiste en une combinaison différente d'atomes. Démocrite était d'avis que l'âme et la conscience sont secondaires à la matière. De nombreux scientifiques adhèrent à cette affirmation, considérant le sens philosophique du problème de l'être. La catégorie d'être est définie comme une certaine combinaison de principes matériels et immatériels. Mais tous les philosophes voient cette combinaison, s'enchaînent différemment.

Matière

Considérant la catégorie de l'être, sa signification philosophique et ses spécificités, il convient de prêter attention à sa relation avec la matière et la conscience. Une telle interaction est la concrétisation de l'existence. Ses principaux types sont la conscience et la matière. L'homme est avant tout une entité matérielle et physique qui établit diverses connexions avec le monde extérieur.

La sphère et la condition de la vie est le monde matériel. Par conséquent, la connaissance d'un tel environnement est nécessaire pour chaque personne. Les gens construisent leur vie consciemment, en se fixant des buts et des objectifs, en se comprenant et en comprenant les autres. Nous nous efforçons d'atteindre des idéaux en choisissant des moyens appropriés pour cela. Sur la base de la conscience, nous résolvons de manière créative les problèmes émergents.

La compréhension de la matière s'explique par des méthodes scientifiques. Pour cela, certaines sciences sont développées, les événements de la réalité sont expliqués. Tout d'abord, la recherche dans le domaine des sciences naturelles est consacrée à la conception et au développement de l'environnement matériel. Dans presque toutes les visions philosophiques de l'Antiquité, il y a des vues sur le monde matériel.

Différents concepts sont utilisés pour décrire le monde matériel dans le processus d'étude de la signification philosophique de la catégorie de l'être. Cela peut aussi être "nature", "matière", "cosmos", etc.

Jusqu'au milieu du 19ème siècle, les concepts mécaniques qui décrivaient la matière prévalaient. Le mouvement mécanique, l'indivisibilité de l'atome, l'inertie, l'indépendance vis-à-vis des propriétés de l'espace, etc., étaient invariablement considérés comme ses attributs intégraux. Seule la matière était considérée comme un composant matériel de la réalité.

Ainsi, par exemple, D. I. Mendeleïev croyait que la matière est une substance qui remplit l'espace et qui a un poids, une masse. Au fil du temps, dans la compréhension de la matière, les champs physiques et leurs éléments variables ont également été inclus dans la définition. Aucune autre espèce n'a encore été trouvée.

Sous la matière, vous devez comprendre la totalité des choses, des champs physiques, des autres formations qui ont un substrat dont elles sont constituées.

Conscience

Considérant ce qu'est le sens philosophique de l'être, il convient de noter que l'une de ses catégories est la conscience. Le problème de le comprendre est le plus difficile non seulement en philosophie, mais aussi dans les autres sciences. Une grande partie de la nature de cette catégorie est déjà connue de la science moderne.

Connaissance non seulement de la conscience, mais aussi de la vision du monde, la spiritualité aide à trouver de nouvelles façons de s'améliorer. C'est une des catégories fondamentales de la philosophie. Avec la "matière", la "conscience" est la base ultime de l'être. Les concepts plus larges qui le caractérisent sont introuvables.

La conscience existe-t-elle en dehors de l'homme ?hypothèses. L'existence du monde matériel ne fait aucun doute. Le monde et l'homme avec sa conscience sont des concepts qui se suffisent à eux-mêmes. Ils sont la base du matérialisme. L'idéalisme est une existence transcendante dans le but de montrer la sortie de l'être du monde sensible.

La catégorie d'être, sa signification philosophique et sa spécificité sont construites sur les concepts larges de conscience et de matière. La première forme est un reflet mental de la réalité environnante. Par la conscience, une personne se comprend. Il motive les gens à certaines activités, certains comportements. La conscience est une propriété idéale du cerveau humain. Cette catégorie ne peut pas être touchée ou pesée, mesurée. De telles opérations ne peuvent être effectuées qu'en relation avec le monde matériel.

Le cerveau humain est porteur de la conscience, car il s'agit d'une formation hautement organisée qui possède de nombreuses propriétés. Avec son aide, la maîtrise de soi se produit, les activités pratiques et la gestion sont réalisées.

La principale difficulté dans l'étude de la conscience est le caractère indirect de la recherche. Cela ne peut se faire que par ses manifestations dans les processus de pensée, de comportement et de communication, et d'autres activités. Étudier la catégorie idéale est extrêmement difficile. Mais on sait avec certitude que c'est avec l'aide de la conscience qu'une personne a reçu la capacité de percevoir, de comprendre des informations, de les utiliser dans ses activités.

Le sens de l'existence humaine

Considérant le sens philosophique des problèmes de l'être, on peut noter qu'il s'agit de la question "pourquoi y a-t-il existence?". Mais l'une des directions intéressantes est l'étudela question "pourquoi ça existe?". Pourquoi des catégories telles que la matière et la conscience sont-elles apparues, pourquoi existe-t-il ? L'humanité s'efforce de répondre à ces questions depuis des siècles.

Pour comprendre le sens philosophique de l'être, vous devez commencer par la définition d'une personne. Il a été donné par E. Cassirer. Selon lui, l'homme est avant tout un animal symbolique. Il vit dans une nouvelle réalité créée par lui. C'est un univers symbolique, qui se compose d'un nombre incalculable de nombreuses connexions. Chacun de ces fils est soutenu par le symbole qui le compose. Ces désignations sont à valeurs multiples. Les symboles sont sans fond, sans fin. Ils ne sont pas tant un concentré de connaissances qu'ils indiquent une direction précise. Ceci est un plan précis, un programme de vie.

À la recherche d'une réponse lorsque l'on considère le sens philosophique des problèmes de l'être, il convient de noter que la question du but de l'existence humaine découle de doutes sur la possibilité d'un tel sens. Nous n'avons pas accès aux informations concernant notre propre rendez-vous. Le doute suggère que la réalité peut être incohérente et brisée, c'est absurde.

Il existe trois approches pour résoudre le problème du sens de l'être, qui peuvent être définies:

1. Au-delà de l'être.
2. Inhérent à la vie dans ses manifestations les plus profondes.
3. Créé par l'homme lui-même.

Commun dans les approches du sens de la vie

Le sens philosophique des problèmes de l'être est considéré à partir de la position des trois approches présentées. Ils ont quelque chose en commun. Il s'agit d'une composition complexe, qui ne peut être clairement évaluée.

D'unD'autre part, on peut noter qu'il est impossible pour tous de trouver une réponse à la question sur le sens de l'être, dénotant ainsi le résultat final souhaité. Ça ne peut pas être pareil pour tout le monde. Le sens de l'être, construit selon un modèle unique, asservirait une personne. L'idée générale ne peut pas être appliquée à tout le monde, car elle vient de l'extérieur.

Toutes les approches qui s'appliquent à la recherche du sens de la vie sont inhérentes à la solidarité et à l'intérêt pour l'élaboration de l'humain en une personne. Ainsi, le psychologue autrichien A. Adler soutient que l'essence, le but de l'être, ne peut être déterminé pour un individu séparé. Le sens de la vie ne peut être déterminé qu'en interaction avec le monde extérieur. Il s'agit d'une contribution certaine à la cause commune.